the evolution of modern medicine(现代医药的演变)-第16章

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to　mineral　or　merely　hot　springs。　To　the　homely　altars；　erected　originally　

by　sacred　fountains　in　the　neighbourhood　of　health…giving　mineral　springs；　

were　　　　　later　　added　　　　magnificent　　　　　　temples；　　　　　pleasure…grounds　　　　　　　for　　festivals；　

gymnasia　　　in　　　which　　　bodily　　　ailments　　　were　　　treated　　　by　　　physical　　　exercises；　

baths　and　inunctions；　also；　as　is　proved　by　excavations；　living　rooms　for　

the　　　patients。　Access　　　to　　　the　　　shrine　　　was　　　forbidden　　　to　　　the　　　unclean　　　and　　　the　

impure；　　　pregnant　　　women　　　and　　　the　　　mortally　　　afflicted　　　were　　　kept　　　away；　　　no　

dead　body　could　find　a　resting…place　within　the　holy　precincts；　the　shelter　

and　　　the　　　cure　　　of　　　the　　　sick　　　being　　　undertaken　　　by　　　the　　　keepers　　　of　　　inns　　　and　

boarding…houses　　　　　　　　in　　the　　　neighbourhood。　　　　　　　The　　　　suppliants　　　　for　　aid　　　had　　　to　

submit　to　careful　purification；　to　bathe　in　sea；　river　or　spring；　to　fast　for　a　

prescribed　time；　to　abjure　wine　and　certain　articles　of　diet；　and　they　were　

only　permitted　to　enter　the　temple　when　they　were　adequately　prepared　by　

cleansing；　　　　　　inunction　　　　　and　　　　fumigation。　　　　　　This　　　　lengthy　　　　　and　　　　exhausting　

preparation；　　　　　　partly　　　dietetic；　　　partly　　　suggestive；　　　　was　　　　accompanied　　　　　　　by　　　a　

solemn　service　of　prayer　and　sacrifice；　whose　symbolism　tended　highly　to　

excite　the　imagination。〃＇14＇　

　　　　　＇13＇　Caton：　Temples　and　Ritual　of　Asklepios；　2d　ed。；　London；　1900。　

　　　　　＇14＇　Max　Neuburger：　History　of　Medicine；　English　translation；　Oxford；　

1910；　p。　94。　

　　　　　　　The　temples　were　in　charge　of　members　of　the　guild　or　fraternity；　the　

head　of　which　was　often；　though　not　necessarily；　a　physician。　The　Chief　

was　appointed　annually。　From　Caton's　excellent　sketch＇15＇　you　can　get　a　

good　idea　of　the　ritual；　but　still　better　is　the　delightful　description　given　in　

the　〃Plutus〃　of　Aristophanes。　After　offering　honey…cakes　and　baked　meats　

on　the　altar；　the　suppliants　arranged　themselves　on　the　pallets。　



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　　　　　＇15＇　Caton：　Temples　and　Ritual　of　Asklepios；　2d　ed。；　London；　1900。　

　　　　　　　Soon　the　Temple　servitor　Put　out　the　lights　and　bade　us　fall　asleep；　

Nor　stir；　nor　speak；　whatever　noise　we　heard。　So　down　we　lay　in　orderly　

repose。　　And　　　I　　　could　　　catch　　　no　　　slumber；　　　not　　　one　　　wink；　　　Struck　　　by　　　a　　　nice　

tureen　　　of　　　broth　　　which　　　stood　　　A　　　little　　　distance　　　from　　　an　　　old　　　wife's　　　head；　

Whereto　I　marvellously　longed　to　creep。　Then；　glancing　upwards；　I　beheld　

the　　　priest　　　Whipping　　　the　　　cheese…cakes　　　and　　　figs　　　from　　　off　　　The　　　holy　　　table；　

thence　　　　　he　　　coasted　　　　round　　　　　To　　　every　　　　altar　　spying　　　　　what　　　　was　　　left。　　And　

everything　he　found　he　consecrated　Into　a　sort　of　sack＇16＇　

　　　　　a　procedure　which　reminds　one　of　the　story　of　〃Bel　and　the　Dragon。〃　

Then　the　god　came；　in　the　person　of　the　priest；　and　scanned　each　patient。　

He　　　did　　　not　　　neglect　　　physical　　　measures；　　　as　　　he　　　brayed　　　in　　　a　　　mortar　　　cloves；　

Tenian　garlic；　verjuice；　squills　and　Sphettian　vinegar；　with　which　he　made　

application　to　the　eyes　of　the　patient。　

　　　　　＇16＇　　　Aristophanes：　　　B。　　　B。　　　Roger's　　　translation；　　　London；　　　Bell　　　&　　　Sons；　

1907；　Vol。　VI；　ll。　668；　etc。；　732　ff。　

　　　　　　　Then　the　God　clucked；　And　out　there　issued　from　the　holy　shrine　Two　

great；　　　enormous　　　serpents。。。。　And　　　underneath　　　the　　　scarlet　　　cloth　　　they　　　crept；　

And　licked　his　eyelids；　as　it　seemed　to　me；　And；　mistress　dear；　before　you　

could　have　drunk　Of　wine　ten　goblets；　Wealth　arose　and　saw。＇17＇　

　　　　　　　＇17＇　Ibid。　

　　　　　The　incubation　sleep；　in　which　indications　of　cure　were　divinely　sent；　

formed　an　important　part　of　the　ritual。　

　　　　　The　Asklepieion；　　　or　　　Health　Temple　　　of　　　Cos；　　　recently　　excavated；　　　is　　　of　

special　interest；　as　being　at　the　birthplace　of　Hippocrates；　who　was　himself　

an　　　Asklepiad。　　　　　　It　　is　　known　　　　that　　　Cos　　　was　　　　a　　great　　　medical　　　　school。　　　　The　

investigations　　　of　　　Professor　　　Rudolf　　　Hertzog　　　have　　　shown　　　that　　　this　　　temple　

was　very　nearly　the　counterpart　of　the　temple　at　Epidaurus。　

　　　　　The　AEsculapian　temples　may　have　furnished　a　rare　field　for　empirical　

enquiry。　As　with　our　modern　hospitals；　the　larger　temple　had　rich　libraries；　

full　　　of　　　valuable　　　manuscripts　　　and　　　records　　　of　　　cases。　　　That　　　there　　　may　　　have　

been　　　　　secular　　　　Asklepiads　　　　　connected　　　　　　with　　　the　　　temple；　　　　who　　　　were　　　　freed　

entirely　from　　its　superstitious　practices　　　and　　　theurgic　rites；　　is　　　regarded　　　as　

doubtful；　　　yet　　　is　　　perhaps　　　not　　　so　　　doubtful　　　as　　　one　　　might　　　think。　　　How　　　often　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　EVOLUTION　OF　MODERN　MEDICINE　



have　we　physicians　to　bow　ourselves　in　the　house　of　Rimmon！　It　is　very　

much　the　same　today　at　Lourdes；　where　lay　physicians　have　to　look　after　

scores　　　of　　　patients　　　whose　　　faith　　　is　　　too　　　weak　　　or　　　whose　　　maladies　　　are　　　too　

strong　　　to　　　be　　　relieved　　　by　　　Our　　　Lady　　　of　　　this　　　famous　　　shrine。　　　Even　　　in　　　the　

Christian　　　　　　era；　　　there　　　　is　　evidence　　　　　　of　　the　　　association　　　　　　of　　　distinguished　

physicians　　　　　　　with　　　　AEsculapian　　　　　　　　temples。　　　　　I　　notice　　　　that　　　in　　　one　　　　of　　　his　

anatomical　treatises；　Galen　speaks　with　affection　of　a　citizen　of　Pergamos　

who　has　been　a　great　benefactor　of　the　AEsculapian　temple　of　that　city。　In　

〃Marius；　　　the　　　Epicurean；〃　　　Pater　　　gives　　　a　　　delightful　　　sketch　　　of　　　one　　　of　　　those　

temple　　　health　　　resorts；　　　and　　　brings　　　in　　　Galen；　　　stating　　　that　　　he　　　had　　　himself　

undergone　　　the　　　temple　　　sleep；　　　but　　　to　　　this　　　I　　　can　　　find　　　no　　　reference　　　in　　　the　

general　index　of　Galen's　works。　

　　　　　From　the　votive　tablets　found　at　Epidaurus；　we　get　a　very　good　idea　of　

the　nature　of　the　cases　and　of　the　cures。　A　large　number　of　them　have　now　

been　deciphered。　There　are　evidences　of　various　forms　of　diseases　of　the　

joints；　affections　of　women；　wounds；　baldness；　gout；　but　we　are　again　in　

the　world　of　miracles；　as　you　may　judge　from　the　following：　〃Heraicus　of　

Mytilene　is　bald　and　entreats　the　God　to　make　his　hair　grow。　An　ointment　

is　applied　over　night　and　the　next　morning　he　has　a　thick　crop　of　hair。〃　

　　　　　There　　　are　　　indications　　　that　　　operations　　　were　　　performed　　　and　　　abscesses　

opened。　　　From　　　one　　　we　　　gather　　　that　　　dropsy　　　was　　　treated　　　in　　　a　　　novel　　　way：　

Asklepios　cuts　off　the　patient's　head；　holds　him　up　by　the　heels；　lets　the　

water　　　　　run　　　out；　　　claps　　　on　　　the　　　patient's　　　head　　　　again。　　　Here　　　　is　　one　　　of　　　the　

invocations：　　　〃Oh；　　blessed　Asklepios；　　God　　　of　　　Healing；　　　it　　　is　　　thanks　　　to　　　thy　

skill　that　Diophantes　hopes　to　be　relieved　from　his　incurable　and　horrible　

gout；　no　longer　to　move　like　a　crab；　no　longer　to　walk　upon　thorns；　but　to　

have　　　sound　　　feet　　　as　　　thou　　　hast　　　decreed。〃　　　The　　　priests　　　did　　　not　　　neglect　　　the　

natural　means　　　of　healing。　The　　inscriptions　show　that　　　great　　　attention　　was　

paid　　　to　　　diet；　　　exercise；　　　massage　　　and　　　bathing；　　　and　　　that　　　when　　　necessary；　

drugs　　　　　were　　　　used。　　　　Birth　　　and　　　death　　　　were　　　　believed　　　　　to　　defile　　　the　　　sacred　

precincts；　and　it　was　not　until　the　time　of　the　Antonines　that　provision　was　

made　at　Epidaurus　for　these　contingencies。　

　　　　　One　practice　of　the　temple　was　of　special　interest；　viz。；　the　incubation　

sleep；　in　which　dreams　were　suggested　to　the　patients。　In　the　religion　of　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　EVOLUTION　OF　MODERN　MEDICINE　



Babylonia；　an　important　part　was　played　by　the　mystery　of　sleep；　and　the　

interpretation　of　dreams；　and　no　doubt　from　the　East　the　Greeks　took　over　

the　　　practice　　　of　　　divination　　　in　　　slee