the ethics(part ii)-第2章

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the　attributes　of　God　and　of　particular　things　do　not　own　as



their　efficient　cause　their　　objects　（ideata）　or　the　things



perceived；　but　God　himself　in　so　far　as　he　is　a　thinking　thing。







》》》》》ProofThis　proposition　is　evident　from　Prop。　iii。　of　this



Part。　　We　there　drew　the　　conclusion；　that　God　can　form　the　idea



of　his　essence；　and　of　all　things　which　follow　　necessarily



therefrom；　solely　because　he　is　a　thinking　thing；　and　not　because



he　is　the　　object　of　his　own　idea。　　Wherefore　the　actual　being　of



ideas　owns　for　cause　God；　in　so　far　　as　he　is　a　thinking　thing。　



It　may　be　differently　proved　as　follows：　　the　actual　being　of



ideas　　is　（obviously）　a　mode　of　thought；　that　is　（Part　i。；　Prop。



xxv。；　Cor。）　a　mode　which　expresses　　in　a　certain　manner　the



nature　of　God；　in　so　far　as　he　is　a　thinking　thing；　and　therefore　



（Part　i。；　Prop。　x。）　involves　the　conception　of　no　other　attribute



of　God；　and　consequently　　（by　Part　i。；　Ax。　iv。）　is　not　the　effect



of　any　attribute　save　thought。　　Therefore　the　actual　　being　of



ideas　owns　God　as　its　cause；　in　so　far　as　he　is　considered　as　a



thinking　thing；　&c。　　　Q。E。D。







VI。　　The　modes　of　any　given　attribute　are　caused　by　God；　in　so



far　as　he　is　considered　　through　the　attribute　of　which　they　are



modes；　and　not　in　so　far　as　he　is　considered　through　　any　other



attribute。







》》》》》ProofEach　attribute　is　conceived　through　itself；　without



any　other　part　（Part　i。；　　Prop。　x。）；　wherefore　the　modes　of　each



attribute　involve　the　conception　of　that　attribute；　　but　not　of



any　other。　　Thus　（Part　i。；　Ax。　iv。）　they　are　caused　by　God；　only



in　so　far　as　he　　is　considered　through　the　attribute　whose　modes



they　are；　and　not　in　so　far　as　he　is　　considered　through　any



other。　　Q。E。D。







ProofThis　proposition　is　evident　from　Part　i。；　Ax。　iv。　



For　the　idea　of　everything　　that　is　caused　depends　on　a



knowledge　of　the　cause；　whereof　it　is　an　effect。







ProofThis　proposition　is　evident　from　the　last；　it　is



understood　more　clearly　from　　the　preceding　note。







ProofThe　idea　of　an　individual　thing　actually　existing　is



an　individual　mode　of　　thinking；　and　is　distinct　from　other　modes



（by　the　Cor。　and　Note　to　Prop。　viii。　of　this　part）；　　thus　（by



Prop。　vi。　of　this　part）　it　is　caused　by　God；　in　so　far　only　as　he



is　a　thinking　thing。　　　But　not　（by　Prop。　xxviii。　of　Part　i。）　in



so　far　as　he　is　a　thing　thinking　absolutely；　only　in　so　　far　as



he　is　considered　as　affected　by　another　mode　of　thinking；　and　he



is　the