乙巳占-唐-李淳风-第13章
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政治。玉衡倾斜，七政所以不齐；彝伦攸叙，九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。
近在隋代，则尤甚焉。吴人袁充，典监斯任。口柔曲佞，阿媚时君。诳惑文皇，谄谀二世。每回灾变，妄陈祸福。以凶为吉，回是作非。先意承颜，附会神理。劝桀行虐，助纣作淫。凡是南人，明相煽惑。于时大业昏暴，崇向吴人。中州高才，言不入耳。每有四方秀异，献书上策，一皆不览，并付袁充。充乃缮写所献，回换前后。窃人之才，以为己力。奏于昏主，自叨名位。因行谮害，追逐前人。以忠言获罪者，其将量方，复奏绝图书，弥增忌讳。一艺以上，追就京师。因聚富人，几将数万。置之别府，名为道术。卖威鬻势，交纳货财。免徭停租，贿于私室。兼之以抑黜胜己，排摈同侪，浸润屡行，诛斥非一。术士达人，高贤硕学，朱紫雌黄，由其品藻，权衡失正，何其毒欤！于是清烈之后，超然远游，结舌钳口，坐观得失，而充苟安禄位，以危天下，在上不悟，卒至覆亡。将是上天降祸，生此谗贼，不然，何由翦隋宗之甚也。此乃前朝残横者矣。
若乃天道幽远，变化非一，至理难测，应感讵同。故梓慎、裨灶，占或未周，况术斯已下，焉足可说。至若多言屡中，非余所尊，唯尔学徒，幸勿胶柱。夫言非次也，岂徒然哉？立行建功，必以其道。故宋韦晋野，理存设教；京房谷永，义在救君。照灼图谋，余芳不朽，遗风独迈，可不尚欤？
若乃高才希世，学艺过人，后生所畏也；时不再来，耻自媒衔，沉翳可惜也。至蔽贤妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所耻也；名遂身退，功成不居，举贤进能，古人所尚也。贵耳贱目，弃能取假，任非其人，鉴赏之过也；信古疑今，深废浅习，抑扬失疑，知音之责也。变通守道，被褐幽居，知命是鉴，哲人之规也；道听途说，眩惑群小，诡随掇祸，庸人之悔也。
唯尔史官后学，余之所志，可不鉴哉！
乙巳占 卷第四
五星占第二十二
夫形器著于下，精象系于上，所以通山泽之气，引性命之情，近取诸身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹之资，故情欲畅于性灵，神道宣于视听，彼此响应，岂不然与？是以圣人体而名之，垂教后世，授之以职位，分之以国野，象之事物，效之以吉凶，虽变化万殊，谁能越此，将来事业，可得而理焉。
《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣，此之谓也。但去圣久远，通人间作名数多少，或有不同，今总列之。取其理当者，以著于篇；浮华之流，删而不录矣。
凡五星之行也，象人君次叙，不敢干犯乱常，越次当位矣。犹如月有弦望晦朔、星有合见留逆。是故岁星、填星、荧惑晨见于日，后行逆于日。当其平旦之时，欲至于午上便留，留而平旦过午返则逆，逆行行至于夕时，又欲当午上则后更留，留而午则又顺行，行极而伏与日合，则同宿共度而受命于日，更晨见于东方，此皆不敢以昏旦之时，当于午后任行历，故迟凝留焉。至于金、水二星，则又甚耳。晨见东方平旦，当丙己之地，便速行以追日，及之，伏，伏与日合，合后出于西方，速行，昏时至丁未之地，即迟行，待日而又伏焉，此则日与五星，皆不敢以昏旦当午而盛。故《易》曰：日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。是则正南方者，君人之所面向也，故莫敢轻焉。而五星伏见，日数各殊，迟疾逆顺，其数不等，求之见合，大较同一术焉。今列之如左：
岁星，率五十三万四千五百三。（一本云：五百三百分一之五。）
晨伏十六日。一终三百九十八日。
荧惑，率一百四万五千九十四六分半。
晨伏七十二日。一终七百七十九日。
填星，率五十万六干六百三十八七分半。
晨伏十八日。一终三百七十八日。
太白率七十八万二千四百五十分。
晨伏六日。一终五百八十三日。
晨见伏三百二十七分。同夕见伏二百五十六日。
辰星，率十五万五千二百七十八五分半。
晨伏十一日。一终一百一十五日。
晨见伏五十二日分，同夕见伏五十三日、五十六日。
推合见日月术。
星官占第二十三
夫五星者，昊天上帝之五使，禀神受命，各司下土，虽幽潜深远，罔不知悉。故或有福德佑助，或有祸罚威刑，或顺轨而守常，或错乱以显异，芒角变动，光色盛衰，居留干犯，句巳掩灭。所以告示者，盖非一途矣。
凡五星，各有常色，各有本体。至如岁星色青，荧惑色赤，如大角，如参左肩，是其常色。填星色黄，太白色白，如五车大星有光。辰星色黑，如奎大星。
凡五星，色青员为饥而忧，赤员多旱而争，黄员女主喜，白员为丧与兵，黑员水而病。
凡五星，黄角土地之争，赤角犯误城，白角为兵，青角为忧，黑角死丧。
凡五星，五色变常者，青为忧，赤为争旱，黄为喜，白为兵，黑为丧病。
夫五星系八卦：
填星系于坤艮。故其行最迟，象地之与山不可移易。不易者，女人之德也。
岁星系于震巽。巽象草木之生动而迟也，又似风雷有时而作耳。雷震百里，风为号令。而震动者，人君之象也，故象主德焉。
荧惑系于离。离，火也。凡物之恒动不静者，火也。火能照明纠察，燔烧秽积，故荡除暴。故荧惑，行疾于水，而象礼官，察狱以罚万物。《易》曰：相见乎离，大人以继明照于四方。故主体察焉。
太白系于乾，为天体行健不息，故金行最急。《易》曰：悦乎兑，战乎乾。故主兵，兵又须有威，故主威。兑为悦，言以悦使人，以威临物，乾兑之道也。故太白主兵焉。
辰星系于坎，坎为水者，昼夜常流，无有休息。故水行亦速，与金相似。坎为水，为阴，为盗，为刑，刑盗于险，司狱之官也。故其坎所主于刑焉。
凡五星之入列宿与中外官，其占大同。但当以理消息其吉凶，不可一一具陈也。
凡月之行也，每去五星十度内，必疾行向之。若道内外则屈，屈回就之。过之则迟行，留止不速去。
又辰星欲见，有时依度合见而入气差。伏者，去之十八度内，有星者见，先星则不见。此皆相从就之大例也。并著在历术之中，其日蚀交分亦然。
其五行代王，四序不一，各于其时而为主焉。及其司过见罚，降福呈祥，则大小异其貌，休王殊其色。或光润明净。或微细芒角，犯有少异，即可消息占之，不必要待其间有斗蚀掩犯也。
四时之色，春青，夏赤，秋白，冬黑，四季黄。占于列国也，则明胜暗，喜胜怒。其忧喜之色，则以同前。
凡五星之内，有三星巳上同宿，为合。凡聚合之宿，相生则吉事兴，相克则凶事起。宿之行性，并于当方为定，兼之宿占，而察其事焉。二星明，相和大吉，相克大凶。福德先至为吉，刑祸先至为凶。刑祸先去为吉，福德先去为凶。一吉一凶，两事俱发，但当修德以备之。二星已上聚合，皆为改革政令。三星若合，是谓惊，改立侯王。四星若合，是为大荡，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌，亡德受殃，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星大，事大；小，事小。
五星干犯中外官占第二十四
五星犯摄提，臣谋其君。若主出之，有兵起，期一年。
五星犯守大角，臣谋主，有兵起，人主忧，王者戒慎左右，不出八十日，远期一年。
五星入市中，将凶。一曰五官有忧，一曰赦。
五星犯帝座，为臣谋主，有逆乱事。
五星犯守东西咸，为臣有不从令，有阴谋。
五星犯天江，天下水，若入之，大水满城郭，人民饥，去其乡。
五星干犯五车，大旱，若丧。犯库星，兵起北方、西方。犯仓，谷贵，有水。
五星犯建星，大臣相谐。
五星犯离珠，宫中有争，若有乱宫者，若宫人有罪黜者。
五星入天市，将军兴军者吉。
五星守犯天关，道路绝，天下相疑，为有关梁之令。
五星出北河戒北，若乘北河戒，为女丧。
五星中犯乘守五诸侯，诸侯死，期三年。五星入五诸侯，伺其日出而数之，皆二十日兵发，伺始入处，率百日，期十日军罢。
《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。
五星犯守积水，其国有水灾，物不成，鱼盐贵。一曰：水潦为败，籴大贵，民饥期三年。
五星犯守积薪，天下大旱，五谷不登，人民饥。
五星犯守水位，天下以水为害，津梁阻塞。一曰：大水入城郭，伤人，民皆走，期二年。
五星守酒旗，则天下大酺，赐爵宗室。
五星入天庭，色白润泽，期百八十日，有大赦。五星东行入太微庭，岁不登，人民饥，迟出东门，天下有急兵。若守之，将相大臣御史有死者。若入端门守庭，大祸至。入南门，出东门，国大旱；入南门，逆行出西门，国有大水；逆行入东门，出西门，大国破亡；若顺入西门蕃而留不出，楚国凶殃。五星若从右入太微，主有大忧，有赦。犯将相，执法大臣有忧，执法者诛。（金火尤甚。）五星入太微中华东西门，若左右掖门，而出端门者，必有反臣。
五星犯黄帝座，改易主，天下乱，存亡半。
五星犯守四帝座，臣谋主，去之，去一尺，事不成。五星中犯乘守四帝座，辟君也。星中犯乘四帝座，天下半亡。
五星守内屏星，君臣失礼，下而谋上。一曰：大臣有戮死者。
五星入羽林，有兵起。若逆行变色，成句巳，天下大兵，关梁阻塞，不出其年。
五星犯天廪，天下乱，大饥，粟散出其年。
五星守参旗，兵大起，弓弩用，大将出行。一曰弓矢贵。
岁星占第二十五
岁星，一名摄提。东方木德，灵威仰之使，苍龙之精也。其性仁，其事□，其时春，其日甲乙，其辰寅卯，其音角，其数八，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其味酸，其臭膻，卦在震巽，人主之象。主道德之事，故人君仁也。其常体大而清明润泽，所在之宿国分大吉。
《易传》曰：帝王人君行道德，德至仁利，则岁星明大润泽；明大润泽，则人君昌寿，民富乐，中国安，四夷服。人君行酷虐残暴，则岁星时时暗小微昧，微昧则国亡君死。是故星明则主明，星暗则主暗。人君从谏，则岁星如度，人君听谀佞，拒忠谏，则岁星乱行。故岁星变色乱行，人君无福；进退如度，则奸邪止息。犹如木之曲直，从绳则正；人君性习，从谏则圣矣。人君令合于时，则岁星光喜，年谷登；人君暴怒失其理，则岁星有芒角而怒矣。岁星怒则兵起，有所攻伐矣。岁星所在之分，不可攻之，攻之则反受其殃矣。
秦之将亡也，岁星聚于东井。东井，秦之分野，秦政残暴失政，岁星仁和之理违。岁星貌恭，恭作肃，不肃之道，拒谏信谗，是
