叔本华的治疗-第3章

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第二十三章

请尝试一个思想实验。。。。。我了解你保持平静的渴望，但配合我一下，试着想象别人有今天这种反应时，你会有什么感受？可能出现哪些感受？

有个人寻找一位智者，智者告诉他“选择的排他性”，每一个“是”的同时就有一个“否”。

海德格尔认为死亡就是不可能再有任何可能性。

第二十五章

叔本华所有著作中最知名的刺猬寓言说明了他对人类关系的冷漠看法。。。。。。。换句话说，只有在需要生存时才会忍受亲近，一旦可以分开就会避免亲近。大部分现代心理治疗师会毫不犹豫的认为这种极度畏避社交的态度需要接受治疗，事实上，大量心理治疗工作就是针对这种有问题的人际态度，不但包括社交畏避，还包括形形色色适应不良的社会行为：自闭症、社交畏避、社交恐惧症、类精神分裂人格、反社会人格、自恋型人格、没有爱的能力、自我膨胀、自我贬抑。　　　　　　　　　　
原来刺猬取暖的寓言是叔本华的。…怪猫

第二十六章

让别人有好心情的方法，恐怕就是说出自己最近遇到的困扰，或是泄露自己的缺点。

想象有各种不同程度的自我袒露，一个极端是最安全的袒露，算一分，比如鸡尾酒会；另一个极端算十分，这是在你想象中最深入、最冒险的袒露。。。。现在回顾你今天。。。袒露的话，告诉我，你为自己打几分？
。。。。。。现在告诉我，如果你提高个一两分，会说出什么事呢？

（团体）成员绝对不能因为自我袒露而受惩罚。正好相反，冒险的人一定要受到支持和强化。

纵向袒露，也就是关于过去的细节。。。。。。；但横向袒露却更有成效，也就是针对袒露的过程进一步袒露自己。

治疗师想回避尴尬的问题时，有一种得体的老花招，就是回答：我想知道你为什么提出这个问题？

布伯是犹太裔的德国哲学家。。。他的成就是探讨两个生命间的真正相会，所谓‘我…你’关系就是全然同在、关爱的关系，相对于‘我…它’关系，就是忽视另一个人的‘我’的性质，利用对方而不是建立关系。

第一点：你想要和每一个案主有“我…你”的相会；第二点“我…你”是一种全然对等的关系，根据定义，“我…你”不是单向的亲密。。。。。。

容我再问一个问题，然后就会回答你。为什么是现在？。。。。。。
我无法信服，我认为还有别的原因。我要再问为什么是现在？。。。。。。
完全离题了。请把焦点放在我的疑问：为什么是现在？

叔本华强调的一个重点，大意是使人有好心情的最佳方法就是听到别人的不幸。
呃，这个话也是叔本华的啊。怪猫

叔本华一再警告我们容易用主观经验污染客观的观察。

第二十八章

玫瑰都有刺，但有刺的不一定是玫瑰。

他（叔本华）主要的成就在于批判和扩展康德的思想，康德深入看见了我们并不是感知现实，而是组成现实，使哲学产生突破性变革。康德认识到我们所有的感官资料都会被神经组织过滤，在其中重新组合，形成被我们称为现实的图像，但现实其实只是幻像，是大脑透过概念化和分类而构成的产物，事实上，即使是因果、顺序、数量、时空，也都是概念化的产物，并不是“外界”固有的本质。
此外，我们无法不透过大脑的处理过程来看外界的事物，所以不可能知道外界“到底”是什么，也就是说，我们无法了解自己的直觉和心智处理过程之前就已存在的本质。这种原有的本质被康德称为“物自身”，这必然是我们永远不可能了解的部分。
虽然叔本华同意我们永远无法认识“物自身”，但他认为我们可以更接近它。他认为康德忽略了一个有效认识被感知的现象世界的重要来源：我们自己的身体！身体是有形的对象，存在于时空之中，每一个人对自己的身体都有非常丰富的知识，这种知识不是来自知觉和概念的器官，而是来自内在的直接知识、来自感受的知识。
我们从身体得到无法概念化、无法传达的知识，因为大部分内在生活是不为我们所知的，它受到潜抑，无法进入意识层面，因为我们内心深处的本性（残酷、恐惧、嫉妒、性欲、攻击、追逐私利）可能造成自己难以承受的困扰。

叔本华是第一个把思想建构在无神论基础上的重要哲学家，他公然、强烈的否认超自然力量，坚称我们完全活在时空之中，所有非物质的存在范畴都是错误而不必要的建构。

叔本华从身体的内在知识得到什么结论呢？就是在我们里面，在所有人的天性里，有一种持续不断、永不满足的原始生命力，他称之为意志。他写道：“我们在生活的每一处都可以看到代表每一件事的核心与‘自身’的奋斗。”什么是“痛苦”呢？痛苦就是“这种奋斗的障碍，阻挡意志通往目标的障碍物。”什么是快乐、幸福呢？就是“达到目标”。

无聊为什么这么可怕呢？我们为什么会急着排遣无聊？因为这是一种没有琐事可以分心的状态，很快就会显露潜在而令人讨厌的存在真相：我们渺小、无意义的存在、注定渐渐走向衰弱和死亡。
所以，人生除了缺乏、满足、无聊、再度缺乏这种无止境的循环之外，还有什么呢？是否所有生命形式都是如此呢？叔本华说人类的情形最糟，因为智力越高，痛苦也越强烈。

亚瑟（叔本华）。。。常常提醒我们（以及他自己），情绪具有遮蔽和歪曲知识的力量：当我们有高兴的理由时，全世界都在微笑；当我们悲伤时，全世界都变得悲观阴郁。

第二十九章

性欲升高是面临死亡者常见的反应

把治疗视为先引发情绪再加以整合的过程

越多成员投入互动，团体就越有效果

如果无法讨论某件大事，就也没有办法处理任何其他重要的事。

在千万年的不存在之后，人惊讶地发现自己突然存在；他活了一会儿，然后再次进入千万年的不存在。

我刻意用亲密这个字眼，因为我认为你的生气其实是亲密的迹象，你在这里首度让我们看见这种突破。

从两种不同的观点来看一句话或一种行为：分别从内容和过程来看。所谓过程是指参与者之间的关系有什么性质。

用自己的话表达关心。

第三十章

生命可以比拟成一副织锦，每个人的前半身好像正面，但后半生却是反面。反面没有那么美丽，但更有意义，因为可以让我们看见千丝万缕是如何连结在一起的。

荣格谈到只有受过伤的疗愈者才真的能治愈别人时，可能还有另一层意思，也许还指出治疗师坦露自己的伤口，足以使病人学会治疗技巧。

第三十二章

学习以较直接的方式表达你的关心。

（朱利斯）：我回顾一生，了解自己曾体验到意义，意义总是出现在跳出自我，帮助别人活出自己、实现自我的时候。

你如果不知道自己和别人之间到底发生了什么事，怎么可能成为治疗师呢？

如果你过度专注于启程离开，以至于无法享受周围的事物、欣赏其他人，这算什么样的旅程、什么样的人生？

叔本华。。。认为相对的快乐有三个来源：一个人是什么、一个人拥有什么，以及一个人在他人的目光中代表什么。他鼓励我们专注于第一个来源，不要依靠第二和第三个来源所有物和名声，因为我们无法控制后二者，它们终将离我们而去，就好像你无法逃避的岁月会拿走你的美丽。其实“拥有”具有一种相反的要素，他说：“我们所拥有的东西，常常反过来拥有我们。”

我现在知道你的美貌是一种障碍，让别人无法真正看见你或认识你，这种障碍的力量恐怕就像丑陋或残废一样大。