杜伊诺哀歌 与现代基督教思想-第6章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
现在只须问：他们喜欢这样？……
这捏合的果实，沉重奴隶的作品，它急欲升向我们，它的主人？
抑或他们是主人，沉睡在根底，从自身的充盈之中赐予我们这出自哑力与亲吻的中介物？
66
８５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十五
请稍候……味很淳……已在逸散之中。……只有若许音乐，踏踏步，哼哼歌：你们，温馨的少女，岑寂的少女，跳吧，跳出尝试过的果实的韵味！
跳橙之舞！谁能忘怀它，濒于醉死，它怎样抵御自己的甜美。 你们已享有它。它自己可口地皈依你们。
跳橙之舞！从你们自身造就愈加温暖的风景，让成熟的橙在故乡的风中闪耀！红彤彤的少女，
透出缕缕芬芳吧。 缔结亲缘吧，跟纯净的橙，它婉拒，跟果汁，它充实幸福的果橙！
67
致奥尔弗斯的十四行诗９５
十六
你孤独，我的朋友，因为……
我们用言语和手势渐渐掌握了世界，或是它最薄弱最危险的部分。
谁能用手指一种气味？
可那些威胁我们的力量，你察觉许多……你认识死者，神秘的咒语让你恐惧。
瞧，如今它吩咐共同承受片断和部分，仿佛这就是完整。帮助你，这谈何容易。 最最紧要：
别把我植入你心里，我生长太快。但我要牵来我主之手，对他说：在这里。 这就是长毛的以扫。
68
０６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十七
最底层的始祖，模糊，一切建树之根，地下隐藏的泉源他们从未窥见。
头盔和猎人的号角，白发老人的箴言，男人同室操戈，女人像琉特声声……
树枝相互挤压，没有一枝自由……
有一枝！哦，向上……向上……
但它们终将摧折。刚刚攀上的这枝却垂成一只古琴。
69
致奥尔弗斯的十四行诗１６
十八
主啊，你可听见新事物轰响并震荡？
正在迫近的报道者发出此喧嚣。
尽管掀天的声浪震耳欲聋，机器却宣称自己美名远扬。
瞧它的模样：它倾轧，它在复仇，它扭曲我们，削弱我们。
它能否从我们获取力量，使自己不再偏狂，造福并效劳。
70
２６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十九任凭世界转变迅如云影变幻，一切完成之物归根回到太古。
怀抱古琴的神灵，唯你先前的歌声超脱转变与进程，更久远，更自由。
苦难没有认清，爱也没有学成，远在死乡的事物
没有揭开面纱。唯有大地上的歌声在欢庆，在颂扬。
71
致奥尔弗斯的十四行诗３６
二十
主啊，告诉我，我拿什么供奉你，是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，春日的傍晚，在俄国——一匹马……
那白马从村庄独自跑来，前蹄冠上拽着木桩，它欲独守草原之夜；它奔腾，任凭粗暴的羁绊，
卷曲的鬣毛拍击脖颈，起伏的节奏多么酣畅。骏马的血，喷涌的泉！
它感到旷远，这当然！
它唱，它听——你的言说之圈在它身上圆全。这图像：我供奉。
72
４６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十一
春天回来了。 大地像一个懂诗的女孩，哦，很多很多的诗……
漫长而艰难的学习，她终于获得报偿。她的老师很严厉。 我们喜欢那位老人胡须上的白花。现在我们可以问：什么叫绿？
什么叫蓝？她知道，她知道！
你自由了，幸福的大地，你现在跟孩子们玩吧。 我们要捉住你，快乐的大地。 最快活的孩子得胜。
哦，那很多的诗，老师教过她，刻印在根部，在漫长艰巨的树干：她歌唱，她歌唱！
73
致奥尔弗斯的十四行诗５６
二十二
我们是漂流的一族。但在永驻者的界内，这时间的步伐你们毫不介意。
一切疾速的转眼就会逝去；否则停驻的焉能启迪我们？
哦，少年，切莫将勇气投入迅捷之中，投入飞的尝试。
一切都已安息：幽暗与光亮，花与书。
74
６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十三
哦，除非飞翔不再为了自身的缘故升向天空的寂静，不再自身俱足，
为在明亮的轮廓中，作为成功的器具，充当风的情侣，平稳，转向，轻盈；
除非纯粹的趋向压倒成长的机械赋予少年的骄傲，
那趋近远方的飞翔，曾急功近利，才存在——孤独飞翔的报偿。
75
致奥尔弗斯的十四行诗７６
二十四
我们该做什么，是摈弃古老的友谊，驱逐从不招徕的伟神，因为坚硬的钢铁，我们严格教育的产物，不认识他们，还是在纸牌上幡然寻找他们？
这些强悍的朋友夺去我们的死者，但绝不触动我们的轮子。我们已远远挪开澡盆和飨客的宴席，我们总是超过他们的使者，
早已觉得他们太慢。 如今愈加孤独，互相仰仗，却互不相识，我们所走的路不再是美丽的河曲，
而是笔直的大道。 昔日的火焰只在锅炉燃烧，举起更大的汽锤。我们却像泅水者，渐渐衰竭。
76
８６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十五
此刻我仍愿将你——像一朵花，我认识，却不知花的名字，愿将你再一次化入内心，指给他们看，转归的，美丽的，止不住的呼唤的游伴。
刚刚起舞，她突然凝住，身肢满是踌躇，似青春铸成青铜；哀伤并聆听。 那一刻，音乐沉降，从高高的众神沉入她转换的心。
病已临近。 迫于阴影的侵袭，血黯然奔突，但一时难以置信，它涌入自己自然的春天。
一遍又一遍，中断于黑暗和沉坠，它放射尘世之光。 直到那可怕的一搏，它跨入森然敞开的门。
77
致奥尔弗斯的十四行诗９６
二十六
可是你，神灵，你，直到最终的歌者，当一群被鄙弃的女祭司向他进攻，你以秩序压倒她们的嚎叫，你俊美，你的感化的弹奏从毁灭者升起。
谁也不能毁灭你的头和古琴。任凭她们怎样拼搏，疯狂，锋利的石头砸向你的心，全化作你身上的柔情物，有聆听的禀赋。
复仇的欲望驱使着她们，你终于被粉碎。但你的琴声仍然回荡在狮子和岩石，树木和禽鸟身上。 你仍然在那里歌唱。
哦，你，失落的神！你，无限的踪迹！
只因仇敌最终撕裂你，抛散你，我们才是现在的倾听者，自然之歌喉。
78
第二部
79
一
呼吸，你——不可见的诗！
始终为谋求自己的存在而纯粹被交换的宇宙空间。 平衡，我在其中律动地发生。
唯一的波浪，我是它渐渐的海；一切可能的海，你最俭约——赢得空间。
这些空间场曾经有多少在我身内。 有些风像我的子嗣。
你可认识我，风儿，你满载一度属我的场位？
你，我的言语的一度光滑的树皮，树拱和树叶。
80
２７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二
如有时一挥而就的画稿留下大师真实的笔触：用镜也常常收容微笑，少女的微笑圣洁而独特，
每逢她们尝试晨妆，独自，或就着服侍的烛光。尔后，只有一个镜像浸入纯真笑靥的呼吸。
烟炱的壁炉余火绵延，双目一度把什么窥入：生命的目光，已永远失落。
啊，谁识得大地的损失？
只有他，依然以赞美的歌声歌唱圆全中重生的心。
81
致奥尔弗斯的十四行诗３７
三
明镜：人们从未熟谙地描绘，你们本质里是什么。你们就像时间的间隙——布满纯粹的筛眼。
你们，空空大厅的挥霍者，破晓时分，像遥远的树林……
像一只十六叉角的鹿，枝形灯穿过你们的禁苑。
你们偶尔映满画面。有些似乎已进入你们，有些被你们含羞遣散。
可是最美的那个会留驻，直到清晰消溶的那喀索斯在彼端嵌入她已被收容的脸庞。
82
４７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
四
哦，这就是那个乌有之兽。她们不了解它，却始终爱它——它的行走，姿势和脖颈，还有它那寂静的目光。
它固然不存在。 却因为她们爱它，就有了纯净的兽。 她们总是留下空间。 在保留的清晰空间里，它轻轻抬起头，几乎不必存在。
他们饲养它不用谷粒，总是只用或然性，它应在。这或然性赋予它如此强力，
使它从前额长出一只角。 独角。洁白的兽走近一位处女——映在银镜中，映在她心中。
83
致奥尔弗斯的十四行诗５７
五
银莲花的肌腱次第开拓草原之晨，直到嘹亮重霄的复调之光涌入花的怀腹，
涌入无限承纳的紧张肌腱那沉静的花星之中，花的肌腱，有时如此沉溺于充盈，日落的休止暗示
几乎不能归还给你绽放的疾速返归的花瓣：你，多少时空的力和决心！
我们强者，我们延续更久。但何时，在一切生命的哪一环，我们最终敞开并承纳？
84
６７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
六
玫瑰，你花中之王，在古代你是有单层花瓣的花萼。可在我们眼里，你丰盈繁复，是花，是不可穷尽的对象。
你富饶，你好似层层衣衫裹着纯光构成的身躯；可你的片片花瓣同时是任何装束的回避和否弃。
几百年以来，你的芳香为我们唤来它最甜美的名称；它突然像荣耀弥漫空中。
可是，我们不会称呼它，我们猜……我们从可以召回的时辰求得记忆，记忆转向它。
85
致奥尔弗斯的十四行诗７７
七
花儿，你们终归与调理之手相亲，（古往今来的少女之手）
你们常常铺满花园的桌面，憔悴并带有轻微的伤痕，
期待着水，让你们从莅临的死亡中再一次复苏——，此刻你们又被提升到感觉的手指那涌动的两极之间，
手指擅长抚慰，超出你们的预料，你们轻松了，当你们在水罐重逢，渐渐清凉，释放出少女的温暖——
像忏悔，像混浊的作践的罪孽，被采撷之罪，以此重建关联——与你们开放时所感激的少女之手。
86
８７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
八
你们寥寥无几，昔日童年的游伴在都市散布的花园：那时候我们怎样相逢，彼此暗暗喜欢，像配有铭语带的羊羔，
我们默默交谈。 假如有一次欢乐，它不属于某个人。 它属于谁？
它怎样消逝在过往的行人之中，在漫长岁月的忧虑之中。
车辆驶过我们周围，漠不关情，房屋坚固地围绕我们，却是幻境，谁也不认识我们。 天地间什么是真？
没有。 只有皮球。 它们壮丽的弧线。也没有孩童……但有时有一个，啊，正在消逝的一个，迎向坠落的球。（悼念埃贡。 封。 里尔克）
87
致奥尔弗斯的十四行诗９７
九
