杜伊诺哀歌 与现代基督教思想-第4章
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此间是美好的。 你们知道，少女们，你们也知道，你们似乎穷困过，沉沦过——，你们糜烂于都市的陋巷，或任人遗弃。因为人皆在——一个时辰，或许不是一个时辰，两个片刻之间无法用时间刻度衡量的一个瞬间——，那一刻拥有存在。 一切。 血脉满是存在。只是，我们太容易遗忘，因为邻居讥笑，不予承认或妒忌。 我们要彰显它，就在最显眼的幸福令人审识之时，这离不开转化，于内在将它转化。
除却内在，爱人，世界将不复存在。我们的生命随转化而逝去。 外在日益消蚀。 一幢恒常的房屋坐落之处，如今冒出设计的造物，形成梗阻，它纯属设计，仿佛还全然在脑海。时代精神造出宽广的力的蓄池，无形之物，譬如它取自万物的电能。它再也不识神庙。 这种心灵的耗蚀我们更隐密地撙节。 是的，凡幸存之物，曾经靠祈祷、祭祀、跪拜所获之物——，一如它在，已经归入不可见之物。常人不再察觉它，竟然放过了机遇，此刻建它于内心，用廊柱和雕像，更伟大！
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８２《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
每逢世界晦暗转折，必有断代者，上一个已失去，下一个还不属于他们。因为就连下一个也离人甚远。它不应迷惑我们；而应在我们心中强化对尚可辨认的形象的护持。 ——它曾经站立在人们中间，在命运之中，在毁灭性的命运之中，曾经站立在不知何去之中，无异于实在，它曾经让星星躬屈，从可靠的天堂俯就自己。天使，我仍然指给你看，在那！
凭你的观望，它终将获救，它终于挺立起来。 巨柱，双塔门，斯芬克斯，大教堂坚贞不屈，朦胧耸立于渐渐消失或陌生的城市。
这不是昔日的奇迹吗？哦，赞叹吧，天使，因为我们是这样，哦，伟大的天使，请讲述我们曾能这样，我的呼吸不足以颂扬。如是，我们并没有错失空间，这些施予的，这些我们的空间。（它们必定非常伟大，因为历经千载，我们的感觉未见满溢。）
钟塔曾很伟大，不是吗？哦，天使，是这样，——伟大，哪怕在你的身旁？
沙尔特伟大——，音乐企及更高处，
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杜伊诺歌９２
并超越我们，甚至仅仅一个恋人——，哦，独倚夜色窗前……她未企及你膝下？
别以为我在求爱。天使，纵然我追求你！你不会到来。因为我的呼唤源源不断；你不能迈步，顶着如此强烈的声浪。 我的呼声像一条伸出的手臂。 那为了抓取高高张开的手掌一直向你张开着，像抗拒和警告，不可把握者，远避。
哀歌之八
——献给Ｒ。 卡斯纳
造物的目光专注于敞开者。唯有我们的目光似乎已颠倒，像设置的陷阱包围着它们，紧紧包围着它们自由的起点。那外间实在的，我们有所获悉，单凭动物的面目；因为我们早已让幼童转身，迫使他向后观看形象，而非敞开者，它深深印在动物的脸上。 超脱于死亡。
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０３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
唯有我们看见死；自由的动物始终将自己的衰亡留在身后，前方有上帝，它若行走，则走进永恒，一如泉水奔流不息。我们从未在前方，哪怕一天，拥有纯粹的空间，鲜花无限地开入此空间。 始终是世界，从未没有无的无处：那纯粹的，未被监视的，人们呼吸它，无限知悉它，并不企求它。一个童子在寂静中自失于它，却被摇醒。 或那个垂死者，他是它。因为临近死，人们再也看不见死，凝神远望，或许以伟大的动物的眼光。倘若没有对方隔断视线，恋人接近死亡并惊异……
仿佛出于疏忽，对方的身后已为他们开启……可是越过他无人再前行，世界复归于他。始终转向万物，我们仅仅在万物身上看见自由者的反映，被我们遮蔽。 或一个哑寂的动物，它仰视，平静地穿透我们。这就叫命运：相对而在，别无其他，始终相对。
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杜伊诺歌１３
倘若可靠的动物，它迎着我们走向相反的方向，有我们的意识——，它会拽我们转身随它漫游。可对它而言，它的存在是无限的，无从把握，没有目光投注于它的状态，纯粹，一如它的遥望。我们看见未来之处，它看见一切，自己在一切之中，已永远获救。
可是在警觉而温暖的动物身上积压着一种巨大的忧郁，它为之焦虑。因为那常常压倒我们的回忆也始终粘附于它，仿佛人们追溯的一度更亲近，更可靠，这种联系无限温柔。 在此一切是间隔，在彼是呼吸。 第一个故乡之后，它觉得第二个风险，不伦不类。哦，渺小的造物其乐无穷，它们永远留在分娩的子宫；哦，蚊蚋的幸福，甚至庆婚之时，它仍在内部跳跃，因为子宫即一切。请看小鸟的半度安全，它几乎从自己的起源二者皆知，恍若伊特拉斯坎人的一个幽灵，
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２３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
出自一位死者，一个空间收容他，却以安息的形象作为棺盖。一只蝙蝠无比惊愕，它必须飞翔，并出自子宫。 它因它自身无比惊恐，它闪过空中，像一道裂纹划过一只瓷杯。 蝙蝠的痕迹就这样撕裂傍晚的瓷器。
而我们：观望者，随时，随地，我们转向万物，永无超脱！
万物充塞我们。 我们整理。 它瓦解。
我们重新整理，自己瓦解。是谁颠倒了我们，乃至我们无论做什么，始终保持那种行者的姿势？他登上一个山岗，走过的山谷再次展现在身后，他转身，停步，逗留——，我们就这样生存，永远在告别。
哀歌之九
为什么，既然度过生存的期限业已俱足，像月桂一样，叶色略深于
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杜伊诺歌３３
一切绿树，每片叶子的边缘呈小小的波纹（像一阵风的微笑）——：为什么必有人的存在——既逃避命运，又渴望命运？……
哦，不是，因为幸福在；这仓促的恩惠归于临近的丧失。不是出于新奇，或为了心的磨练，这一切月桂或已赋有……
而是因为此间很丰盛，因为此间的万物似乎需要我们，这些逝者跟我们奇特相关。 我们，逝者中的逝者。每个一次，仅仅一次。 一次即告终。我们也一次。 永不复返。但这一次曾在，哪怕仅仅一次：尘世的曾在，似乎不可褫夺。
于是我们催促自己，想要成就它，想要拥有它，在我们简单的手掌里，在更加充实的目光里，在无言的心里。想要成为它。 ——把它送给谁？唯愿永远保留一切……啊，多么痛苦，把什么带入另一种关联？不是在此慢慢学成的直观，不是此间的事件。一无所有。 唯有痛苦，唯有沉重，
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４３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
唯有漫长的爱的经验，——唯有纯粹不可言说的。 可是尔后，在星辰之中，该是什么：他们不可言说更胜于我们。 浪游者从山边的悬崖带往山谷的，绝不是一捧泥土，众人觉得它不可言说，而是一声言语，赢得的纯粹的言语，黄色蓝色的龙胆。或许我们在此，为了言说：房子，桥，井，门，水罐，果树，窗子，——顶多说：圆柱，钟塔……可是言说，懂吗，哦，如此言说，大概连事物也从无此意，仿佛内向地存在。 当大地要求恋人，让每个事物在他们的情感中欣喜若狂，这岂非缄默的大地的隐秘计谋？
门槛：对两个恋人这意味着什么，他们略微耗蚀自己更古老的门槛，就连他们，前面有许多去者，后有来者……这也轻而易举。
此刻是可说之物的时刻，此间它的故乡。言语吧，忏悔吧。 可经历的事物史无前例地沉坠而去，因为没有图像的行为排斥并取代它们。疮疤下面的行为，疮疤随时会脱落，一旦动作从内部膨胀，形成另一种阻塞。
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杜伊诺歌５３
我们的心存在于铁锤之间，就像舌头存在于牙齿之间，可是它仍然，仍然在赞美。
向天使赞美尘世吧。 而非不可言说的世界，你不能向他炫耀美妙的感觉物；在宇宙他更能感觉，而你是生手。因此给他看简单的吧，那一代一代形成的，活着并属于我们，在手边和眼里。告诉他事物吧。 他会更惊讶地伫立，像你侧身于罗马的绳匠，或尼罗河的陶匠。给他看，一个物能够多么幸福，全然无辜并属于我们，甚至哀怨的痛苦怎样毅然纯粹化为形象，充当一个物，或死入一个物——，在彼端极乐地离别琴身。——这些靠逝去谋生的事物知道你在颂扬它们；逝者寄拯救于我们，无以复加的逝者，我们愿意并应该在不可见的心中将其完全转化，化入——哦，无限——化入我们！无论我们最终是谁。
大地，难道这不是你的期望：在我们心中不可见地复活？——这不是你的梦想，一次不可见地存在？大地！不可见！
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６３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
若非转化，那你急切的托付是什么？
大地，亲爱的，我愿。 哦，请你相信，为了赢得我，无需你更多的春天，一个啊，就一个春天已经盈满血液。无名的我毅然转向你，从遥远的国度。从前你总是在理，而你神圣的念头是亲切的死亡。看，我活着。 靠什么？童年与未来俱无减损……充盈的存在源于我心中。
哀歌之十
愿我有朝一日，在严酷的认识的终端，向赞许的天使高歌大捷和荣耀。愿心锤明快的敲击无一失误，紧扣松弛，疑惑或断裂的琴弦。愿我流泪的脸庞增添我的光彩：愿暗暗的哭泣如花开放。哦，那时，你们会何等可爱，黑夜，历尽忧患的黑夜。 我不曾更虔敬地承纳你们，难以慰藉的姐妹，不曾更轻松地投入你们松散的长发。我们，痛苦之挥霍者。 我们预先
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杜伊诺歌７３
怎样估量它们，关注悲哀的延续，它们有无尽头。 然而，它们却是我们历冬的树叶，我们深绿的意蕴，隐密年岁的时间之一，岂止时间，乃是地点，垦殖地，宿营地，土地，栖居。
诚然，呜呼，苦难之城的巷道何其陌生，在喧嚣制造的虚假的寂静中，铸件——出自虚空之铸模，大肆炫耀：镀金的噪音，爆响的墓碑。 哦，一位隐身的天使大概暗中践踏着他们安魂的集市，他们打烊的教堂（与集市比邻）
；洁净，紧闭，扫兴，像礼拜天的邮局。可是外面，市场的边缘蜿蜒而去。自由之晃荡！功利的猎手和骗子！
形象的靶场赌乔妆的运气，目标巡回穿梭，一旦好枪手命中，铁皮小丑应声而出。 喝采加幸运令他留连忘返；因为无奇不有的店铺招徕顾客，鼓乐齐鸣。 成人则另有稀奇可瞧，金钱怎样繁衍，解剖学，不只为了消遣：金钱之生殖器，一切，全部，过程——，这堂课让人受益非浅……
……哦，但就在市场之外，
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８３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
在最后的木板后面，板上贴着“不死”广告，那种苦涩的啤酒，饮者咀嚼新鲜的闲聊，凡以此佐酒，苦酒似乎甘甜可口……
就在木板背面，就在那后面，才是真。儿童游戏，恋人相依相偎，——僻静，真诚，贫瘠的草丛，狗群拥有自然。那个年轻人向前走去，身不由己；他或许爱上了一个年轻的幽怨……他随她走进草地。 她说：很远。 我们住在那外边……在哪里？年轻
