逻辑学 下卷作者_德黑格尔着杨一-第32章

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在概念的单纯统一之中了。现在，目的就是这个总体的客观性的自身反恩，
并且直接是如此的，在这种情况下，第一，自身规定或作为单纯自身反思那
样的特殊性就与具体的形式相区别，并且是一个规定了的内容。目的就此而
言，是有限的，尽管它就其形式而言，是无限的主观性。第二，因为目的的
规定性具有客观的漠不相关的形式，这种规定性便具有前提的形态，而目的
的有限性，从这方面说，就在于①目的当前有一个客观的、机械的和化学的世
界，它的活动之与这个世界相关，就象与一个当前现在的东西相关那样；所
以它的自身规定的活动，在它的同一性中，就是直接外在于自身，并且它是
多么自身反思，也就是多么向外反思。在这种情况下，②目的还有一个真正外
在于世界的存在，即是在这种情况下，客观性与目的是对立的，正如客观性
在另一方面作为一个机械的和化学的、还不曾为目的所规定并渗透的整体与
目的对立那样。

①　参看第201　页。

②　参看第201　页。

因此，目的的运动可以这样来表述，即运动的进行是耍扬弃目的的前报，
也就是耍扬弃客体的直接性，并且要建立由概念而规定的那样的客体。对客
体这样否定的对待，也同样是对自身的否定对待，也就是目的的主观性的扬
弃。从肯定方面说，这又是目的的实在化，即客观的有与目的的联合，以致
客观的有，作为目的的环节，直接就是与目的同一的规定性，却好象是外在
的规定性似的，另一方面，客观的东西与其说是由概念规定了的，也不如说
是被建立为事先建立（前提）。——目的在自身中，是它的实在化的冲动；
概念环节的规定性是外在性，但在概念的统一中，外在性的单纯性又与外在
性本来是的东西不适合，因此概念就排斥自身。一般说来，这种排斥是否定
的统一的自身关系的决定，这种统一由于这个决定，便是进行排除的个别性；
但它是通过这种排除而决定自身的，或者说展开了自身，因为这种排除就是
自身规定或其目身的建立。一方面，当主观性规定自身时，它就自身成为特
殊性，给自身一个内容，这个内容在概念的统一中还是内在的；但这种建立，
即单纯的自身反思，如从前所发生过的那样，同时直接又是一种事先建立；
在一个环节中，目的的主体①规定自身，在那同一个环节中，主体与一个漠不
相关的、外在的客观性相关，这种客观性被目的使它等同于那种内在的规定
性，即应该波建立为由概念所规定的东西，首先是作为手段。

①　这里的“主体”，也兼指具体概念作为推论时的“主词”。——译者

乙、手段

在目的中第一次直接的建立，同时就是一个内在物、即象建立起来的被
规定物之建立，同时叉是一个对目的规定漠不相关的客观世界之事先建立。
但目的的主观性是绝对的、否定的统一，因此，它的第二次进行规定是扬弃
这个一般的事先建立（前提）；第一次否定的那个环节，那个与主体对立的
否定物之建立，那个外在的客体，将由此而扬弃，在这种情况下，这种杨弃
就是回归于自身之中。但与事先建立或与规定的直接性对立的，与客观世界
对立的，义只不过是第一次的、本身直接的、从而是外在的否定。因此，这
种建立还不是实现了的目的本身，而仅仅是其开始。被这样规定了的客体，
才是手段。

②目的通过手段与客观性相结合，并且在客观性中与自身相结合手段是推
论的中项。目的为了它的实现，需要手段，因为目的是有限的；——种手段，
即是说中项，它同时又具有——外在的实有的形态，对目的本身及目的的实
现都漠不相关。绝对概念之所以本身就具有中介，因为概念的第一次建立并
非事先建立，在事先建立的客体中，漠不相关的外在性就会是基本规定，而
世界作为造物，却只具有这样的外在性形式，但形式的否定性和被建立，毕
竟构成了肚界的基本规定。——于是，目的的有限性就在于：它的进行规定，
对于自身说来，总是外在的，因此，它最初的进行规定，就如我们所曾见的，
分散为建立和事先建立；所以这种进行规定的否定也不过就一方面说，已经
是自身反思，就另一方面说，毕竟不过是第一次否定；——换句话说，自身
反思本身也是外在于自身并且是向外反思。

②　参看第202　页。

因此，手段便是一个形式推论的形式的中项；它对主观目的一端是外在
的，从而对客观目的一端也同样是外在的，正如特殊性在形式推论中是一个
漠不相关的中项，其他的项也可以代替其位置那样①。此外，特殊性之所只是
中项，只是因为它在对一端的关系中是规定性，似在对另一端的关系中则是
普遍，于是它仅仅相对地由于其他两端而具有进行中介的规定；同样，手段
之是进行中介的中项，也仅仅因为第一，它是一个直接的客体，第二，它由
于外在于它的、对目的一端的关系而是手段；——这种关系，对手段说来，
只是一种形式，手段对它是漠不相关的。

概念和客观性在手段中因此仅仅是外在地连结着的，在这种情况下，手
段只是一个机械的客体。客体对目的的关系是一个前提，或说是直接的关系，
在目的看来，它如风前指出过的，是自身反思本身。手段是隶属的宾词，它
的客观性是蕴含在目的规定之下，这种规定由于它的具体之故，便是普遍性。
目的规定是在手段中的，通过目的规定，手段现在也对似前还不曾规定的客
观性那一端进行蕴含。——反过来说，手段作为直接客观性，又具有目的的
主观个别性所缺少的实有的普遍性而与主观目的对立。——当目的这样最初
仅仅作为手段中的外在规定性时，目的本身也就只作为手段之外的否定的统
一，正如手段是机械的客体时，它在自身中所具有的目的，只是作为一种规
定性，而不是作为总体的单纯具体。但中项作为进行结合的东西，必须本身
是目的的总体。前已指出，手段中的目的规定就是自身反恩本身；在这种情
况下，它就是形式的自身关系，因为规定性，作为实在性的漠不相关，被建
立为手段的客观性了。但正因此这个从一方面说来是纯粹的主观性，同时也
是活动。——在主观目的中，否定的自身关系与这样的规定性、内容、外在
性，还是同一的。但在目的开始客观化之中，即在单纯概念变为一个他物时，
那些环节就分离了，或反过来说，变为他物或外在性本身，就在于这种情况。
于是整个中项本身就是推论的总体，抽象的活动和外在的手段，构成其
中的两端、客体的规定性通过目的，构成了两端的中项，客体通过中项便是
手段。——但普遍性又是目的活动和手段的关系。手段是客体，并且自在地
是概念总体；它对目的没有象它对另一直接客体所具有的那样的抵抗力。因
此，对于那是建立起来的概念的目的而言，客体是全然可以渗透的，对于这
种传达也是可以接受了，因为它自在地是与目的同一的。但它现在对于概念，
也被建立为可以渗透的，因为它在中心性中是一个趋向否定的统一的东西；
同样，在化学性中，它也变成了既是中和物又是差别物那样一个非独立的东
西。——它的非独立性正在于：它仅仅自在地是概念的总体，而概念则是自
为之有。因此，客体具有对目的毫无威力而只服务于目的这一特点；目的是
客体的主观性和灵魂，它在客体中具有自己的外在的方面。

客体以这样的方式，直接服从于目的，并不是推论的一端，而是这种关
系构成了推论的一个前提。但手段也有一个方面，它依照这个方面还对目的
有独立性。那在手段中与目的结合的客观性对于目的还是外在的，因为它只
①　指前面所说，普遍性及个别性皆可以为形式推论的中项。——译者
是直接她这样结合；故尔事先建立仍然长在。所以通过手段的目的活动，仍
然是指向着这种事先建立，正是在手段中客观性环节被建立在它的规定性中
作为外在的东西，并且概念的单纯统一现在自在地具有这样的客观性之时，
目的就是活动，而不再仅仅是冲动和趋向。

丙、实现了的目的

1。目的在它与手段的关系中，已经是自身反思的，但还未建立起它的客
观的自身回归。目的通过其手段的活动，还是指向原始的事先建立（前提）
那样的东西；这种事先建立正是耍成对规定性漠不相关的东西。假如活动叉
是仅仅在于规定直接的客观性，那么，其产物也就又只是一个手段，并且如
此以至无穷；这种情况只会出现一个合目的性的手段，但不是目的的客观性
本身。因此，在其手段中活动的目的，必须不把直接的客体规定为一个外在
的东西，所以客体必须通过自身消融为概念的统一；或者说，目的通过其手
段的那种外在活动，必须规定自身为中介并扬弃本身。

目的通过手段的活动之对外在客体的关系，首先是推论的第二个前提—
—一种中项对另一端的直接关系。这种关系是直接　的，因为中项在它那里具
有一个外在的客体，并且那另一项正是这样一个客体。手段对这个客体起作
用＃有威力，因为它的客体与进行自身规定的活动相结合，但客体所具有的
直接规定性对客体是漠不相关的。在这种关系中，直接规定性的过程不外是
机械的或化学的过程。上述关系在客观外在性中出现，但是在目的统治之下。
——但这些过程，如它们自身所表明的，是通过自身而回到目的之中。假如
最初手段对有待于运用的外在客体的关系，是一种直接的关系，那么，这种
关系就更早地表现出自己已经是一个推论，因为目的证明了自身是这种关系
的真正中项和统一。当手段是站在目的一边并自身具有目的和活动那样的客
体时，那么，这里所呈现的机械性便是客观性的回归到自身中，即回归到概
念中，但这概念是已经事先建立的目的。在这种情况下，合目的的活动对客
体的否定的对待，不是外在的，而是客观性本身变化并过渡为目的。

既然目的自身直接与一个客体相关，并使它成为手段，而且通过手段来
规定另一客体，这就可似看作是强力，在这种情况下，目的显出与客体完全
不同的性质，而这两种客体又同是相互独立的总体。但目的既然把自身建立
为与客体的直接关系，并在自身和那个客体之间插入另一客体，这就可以认
为是理性的狡狯。合理性的有限性，如前所指出的，具有这一方面，即：目
的是关系到事先建立（前提），即客体的外在性。在对客体的直接关系中，
目的本身象是进入了机械性或化学性之中，从而象是从属于偶然和它的成为
自在自为之有的概念这一规定的没落。所以目的又摆出一个客体来作为手
段，让这个客体代替它外在地消耗，把这客体委之于磨损，而面对机械的强
力时则躲在这个客体的后面来保存自己。

①再者，目的既然是有限的，它就具