逻辑学 下卷作者_德黑格尔着杨一-第11章
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死那个被规定的内容也还长在的、以其他内容来充实的、甚至是空虚的时间。
这样,“我的朋友某是死了”这一消息,便是一个命题,只有当他是真死或
只是假死成为问题时,这才是一个判断。
① 按亚里士多德卒年,史室公认为公元前322 年63 岁时,黑格尔的《哲学史讲演录》所说亦同(见商务印
书馆版第2 卷竿278 页)。此处当系黑格尔故意多说十岁。以表明这句话只是命题而非判断。——译者
假如判断象通常被解释为两个概念的连系那样,那就当然可以让连系这
个不确定的词适用于外在的系词Copula,也还可风让被连系的项至少应该是
概念。但另一方面,这种解释当然是极其肤浅的,不仅是例如在选言判断里
就有多于两个所谓的概念被连系着,而且所解释的情况比事情本身倒是好得
多;因为根本没有所意谓的概念,也很难说有什么概念规定,实际上只有表
象规定;在一般概念那里和在被规定的概念那里,我们已经注意过通常叫作
概念的东西,一点也不配用概念的名词;那么,在判断中,概念又从何而来
呢?——在那种解释中,判断的本质的东西,即概念规定的区别,首先被跳
过去了;至于判断对概念的关系,就更加没有顾及。
关于主词和宾词进一步的规定,已经提到过,它们毕竟要在判断中才会
获得它们的规定。但当判断是概念的建立起来的规定性时,那么,这个规定
性便直接地和抽象地具有所说的区别,作为个别和普遍。一一但是,在这种
情况下,判断总之是概念的实有或他有①,概念自身还没有又恢复为统一,它
要通过统一才作为概念,所以也出现了无概念的规定性,有和反思或自在之
有的对立。但是,由于概念构成判断本质的根据,所以这些规定之漠不相关,
至少是这样的,即:当一规定属于主词,另一规定属于宾词时,把这种关系
颠倒过来,同样也很是可以的。主词作为个别的东西,最初按个别的被规定
的规定性,表现为有的或自为之有的东西,——为一个现实的对象,即使它
只是观念中的对象,——例如勇敢、法、和谐等等,——关于它,将加以判
断;——反之,宾词作为普遍的东西,则表现为关于对象的反思,或不如说
对象的自身反思,它超出那种直接性,扬弃了象单纯有的那样的规定,——
为对象的自在之有。一一在这种情况下,将是从作为最初的、直接的东西那
样的个别物出发,而个别物通过判断便提高到普遍性,以及反过来,那在个
别物中仅仅是自在之有的普遍的东西则降低到实有,或说变为一个自为之有
的东西。
① 即上文所说一个人之死是真或假。——译者
判断的这种意义必须看作是判断的客观的意义,同时也是以前过渡形式
的真形式。“有的”物空并且变化;有限物没落在无限物里;存在物从根据
出来在现象中出现并且走到根据去①偶性表现厂实体的丰富及其威力;在有
中,有到他物里去的过渡;在本质中,有在一个他物里的映现,必然的关系
通过这种映现来启示自身。这种过渡和映现,现在过渡为概念的原始剖分,
当概念把个别物归结为概念的普遍性的自在之有时,它也同样把普遍物规定
为现实的东西。个别性被建立在其自身反思中和普遍物被建立为被规定的东
西:这两者是一回事。
① 德语走到根据去Zugrunde gehen,即消灭之意,见前本质论中对“根据”的阐述。中文的“返本归原”有
时也指死亡。——译者
但现在属于这种客观意义的,当然也还有以下情况:当所说的区别在概
念规定性重又出现时,它们同时仅仅被建立为现象的东西,这就是说,它们
丝毫不是固定的,而是同样可以很好地适用于这一个和那一个概念规定。因
此,主词固然同样可以看作是自在之有,另一方面,宾饲也可似看作是实有。
主词没有宾词,便是那个在现象中没有特性之物,即自在之物,是一个空的、
不曾规定的根据;这样,它便是在自己本身中的概念,这个概念要在宾同里
才么获得区别和规定性;这样一来,宾词便构成了主词的实有方面。通过这
种波规定的普遍性,主词便处在与外物的关系中,向其他事物的影响开门,
从而进入对其他事物的活动。什么实有,什么便走出它的内在之有,进入连
系和关系的普遍因素,进入否定的关系和现实的交互作用,那是个别物在他
物中的继续,#因此是普遍性。
方才指出过,主词的规定同样也适用于宾同,反之亦然,这种同一却不
仅是在我们的观察之内,它不仅是自在的,而且也是在判断中建立的;因为
判断是两者的关系;系饲表示主词即是宾词。主饲是被规定的规定性,宾词
是主词的这种建立起来的规定性;主词只是在它的宾词中才被规定,或者说,
它只有在它的宾词中它才是主词,它在宾词中是回到自身去,并且在那里是
普通的东西。——但是,当主词现在是独立物时,那个同一便具有这种丈系,
即:宾词本身并不具有独立的长在,而只是在主词中有其长在;宾词附属于
主词。当宾词尔后与主词相区别时,宾词就只是主词的一个个别化了的规定
性,只是主词的特性之一;但主词本身是具体物,各种各样规定性的总体,
而宾词所包含的,只是其中的一个;主同是普遍的东西。一一但另一方面,
宾词也是独立的普遍性,反之,主词则仅仅是宾词的一个规定。在这种情况
下,宾词蕴含主饲;个别和特殊不是自为的,而是在普遍的东西有其本质和
实体。宾词以上词的概念表迹主词;个别和特殊的东西是在宾词里的偶然的
规定,宾词是它们的绝对可能性。假如在蕴含那里,想到主词与宾词的一个
外在关系,并设想主词为一独立物,那么,蕴含便涉及上述的主观判断,其
出发点是两者的独立性。蕴含尔后只是把普通的东西应用到个别或特殊的东
西上面去;个别或特殊的东西,按照一种不确定的表象,作为品质较低的东
西而被安置在普遍的东西之下。
假如这样来考察主词和宾词的同一,即:一方面,这个概念规定适合于
主词,那个概念规定适合于宾同,但另一方面,反过来也是如此,同一性因
此才始终还是一个自在自为的东西;由于判断两端独立的差异之故,它们的
建立起来的关系也有这最初作为相差异的两端。但无区别的同一毕竟构成了
主词对宾词的真关系。概念规定本身在本质上就是关系,因为它是一个普遍
的东西,所以主词和宾词所具有的规定,与它们的关系本身所具有的规定是
同一的。概念规定是普遍的,因为它是主词和宾词两者的肯定的同一;但它
又是被规定的同一,因为宾词的规定性就是主词的规定性;再者,它也是个
别的同一,因为独立的两端在它之中都作为在自己的否定的统一中那样被扬
弃了。一一但是,在判断中,这个同一还不是建立起来的;系词是作为一般
的有①还不曾规定的关系:A 是B;因为概念或端的规定性的独立性,是在判
断中的实在,概念在判断中具有这个实在。假如系词的“是”已经被建立为
主词和宾词被规定的和实现了统一,为它们的概念,那就已经是推论了。
① 黑格尔这里利用“有”和“是”在德语中同是一字来解释系词。——译者
判断的运动的目的,就是恢复,或不如说,建立概念的这种同一。已经
在判断中当前呈现的东西,一方面是主词和宾词相互的独立性、但也是规定
性,而另一方面则是它们的抽象的关系。主词是宾词,这就是判断首先说出
的,但因为宾词不应该是主词所是的东西,所以为前便有了矛盾,这矛盾必
须在过渡到一结果之中而消解自身。但不如说,既然主词和宾词自在自为地
是概念的总体,判断又是概念的实在,那么,判断的向前运动就只是展开;
那已经在判断中当前呈现的东西,就是在判断中发生的东西,在这种情况下,
证明只是指陈,是已经当前呈现在判断两端中的东西的反思作为建立;但这
种建立,本身也已经是当前呈现的;它是两端的关系。。
如其判断是直接的,它第一就是实有判断;它的主词直接是一个抽象的,
有的。个别的东西;宾词是主词的一个直接的规定性或特性,是一个抽象的
普遍的东西。
当主词和宾词的这种有质的东西扬弃自身时,一端的规定便映现在另一
端中;现在判断第二就是反思判断。
但这个较多是外在的包括,却过渡到一个实体的、必然的连系的本质同
一中去;所以判断第三是必然判断。
第四,当主词和宾词的区别在这种本质的同一中变成一个形式时,判断
就将是主观的;它包含概念及其实在的对立和两者的比较;它是概念判断。
这样的概念的发生,是判断过渡到推论的基础。
甲、实有判断
在主观判断中,人们是要使同一个对象双重化,对象一方面是在其个别
的现实中,另一方面是在其本质的同一中或说在其概念中;个别的东西被提
高到它的普遍性之中,或者说,普遍的东西在其现实中个别化了,两者是一
回事。在这种方式之下,判断是真理,因为它是概念和实在的一致。但判断
的状况最初并不如此;因为最初它是直接的,当其时在它那里还没有发生规
定的反思和运动。这种直接性使最初的判断成为一个实有判断,这种判断也
可以叫做质的判断,不过只是在以下的情况才可以,即,质不仅属于有的规
定性,而且抽象的普遍性也包括在其中,这种普遍性,由于它的单纯性之故,
也同样具有直接性的形式。
实有判断也是附属判断;因为直接性是它的规定,但在主词和宾词的区
别中,主词是直接的东西,从而在判断中是第一和本质的东西,所以宾词具
有非独立的形式,以主词为基础。
1。肯定的判断
(一)如已经提到过的,主词和宾词最初是名词,其真实的规定要在判
断的过程中才会获得。但判断是建立起来的、被规定的概念:作为判断的两
端,中词和宾词便具有概念的环节的规定;但由于直接性之故,它们还完全
是单纯的,一方面是不曾通过中介而丰富起来,一方面是按照抽象的对立而
作为抽象的个别性和普遍性。——先说宾词,它是抽象的普遍的东西;但因
为抽象物通过扬弃个别或特殊的东西的中介而是有条件的,所以中介在这种
情况下只是前提。在概念的领域内,除了自在自为地包含中介的直接性而外,
就没有别的直接性,这种直接性并且是由扬弃中介而发生的,即普遍的直接
性。所以质的有本身在它的概念里也是一个普遍的东西;但直接性作为有,
却还没有这样建立起来;它只有作为普遍性,才是概念规定;在概念规定中,
它才建立起来,即,否定性在本质上属于它。这种关系呈现在判断中,它在
判断中就是一个主词的宾词。一一主词同样是一个抽象的个别的东西,或说
是直接的东西,它应该是其本身,因此它总之应该是作为一个某物那样的个
别的东西,