了极乐净土后 究竟是什么样的状态？-第2章

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你也许会想：“往生极乐世界，是不是就逃避了转生在娑婆世界实际上来弘扬佛法的责任？”

为回答这个问题，恰美仁波切说：“仔细的考虑这个，不消说地狱道、饿鬼道、畜牲道的痛苦是无法想像的，我们没法想像它们。若我们可以想像它们的话，我们的心将无法忍受。”

人、天的乐趣也只像是一场梦，它们在这末法时代是了无实义的。经由发愿，以及十分谨慎的言行，你也许可以一再的转生人道，但这也是十分冒险的。

在这个世界，有那么多的情况可能导致非时或突然的死亡，你也许有这个愿要再生在人道来修习佛法，但想想人生到底包含了些什么，在生命的最初十年，你没有能力去思维，所以你没法用这段时间来修行或传法。当你长大后，为取得衣食，你的处境使得你把大部份的精力放在求生存上，就算衣食不缺，你也会为其他事情分心。

你花费大半的时间在睡眠上，而且人的寿量也逐渐减短，恰美仁波切说：“现在的寿量是四十年，而且持续的递减，难道你不了解，即使你生为人，也不保证你有机会或闲暇去修习佛法？”

渐渐的，人的烦恼愈来愈粗重，你所利益的众生，却常以诽谤或背叛来回报。如今人们毁谤圣者、博学者或是成就者，叫他们骗子或说谎者。世人都只忙着行十不善行，把所有的时间、精力、想像力都耗费在如何行不善业上面。

你也许想利益如此的众生，但，假使所有在这世界上出现的各种佛的化身，以及前面所提阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的化身们，对渡化今日的众生都有困难的话，你大概不会比他们做的更好吧！你大概只会使自己陷入悲惨的境界罢了。

你也许会想：“我希望再回来，因为这里有我心爱的人、我的家庭、亲戚朋友、我的弟子们及我寺里的和尚们。”

他们也不会比你多停留多久时间。他们之中有许多人也许在你死后不久也跟着死去，所以即使你再转世回来，他们也不在附近了。别忘了，即使他们仍活着，你也不会认识他们，你不会记得你的前世。

相对的，阿弥陀佛会在极乐世界长久住世，而且宣扬法教。阿弥陀佛的寿量，通常说是十万亿亿劫。当他住世转法…轮的时期结束后，阿弥陀佛将示现涅槃，因为这里是净土，他当然不会死，只是从极乐世界消失罢了。他的教法，将住世二恒河沙数劫。

在阿弥陀佛涅槃后，而他的教法尚住世的期间，观世音菩萨将以阿弥陀佛的代表的身份住持极乐世界，在这段期间，已经生在极乐世界，你将继续修习佛法，而且由于一旦生于极乐世界，你将有神通力，你可以到任何你想去的佛土。

在这一章前面提到你无法往生东、南、北、或中央的报身净士，而你不愿意往生化生佛土，因为那里的情况较不确定。但是，一旦你生于极乐世界，你可以到任何一个佛土，随意停留，随时可以回到极乐世界。

你可以到现喜国、药师佛土，这两个都是在东方。

你可以到南方的荣光土，到北方的成就国土。

你可以去普陀拉，去卡马拉微巴或乌金净土，而且只要想到那里你就到那里，因为你有神通力。

你可以在那些净土向住持那里的佛菩萨作供养，请求灌顶及教导，然后回到极乐世界。

所以，假使你生于极乐世界，就等于你同时生于那些佛土，因为你随时可以随意的到那些地方。若你想到娑婆世界来看看，你也随时可以来。

其次，当每一位佛示现在这个世界时，例如说第五佛：弥勒佛，第六佛：狮子佛，或贤劫千佛的任何一位出现时，你可以来这里，对他们作供养，接受他们的教导，然后马上回到极乐世界。

阿弥陀佛涅槃后，他的教法继续住世，由观世音菩萨住持，在这段期间之后，有一天晚上这教法会消失。

次日黎明，观世音菩萨将成佛，名号为“荣耀光王”。他的寿量将是9600000亿亿劫。在他成佛住世期间，你将为他的弟子继续修行，在他涅槃后，他的教法将住世三万亿多劫。

在这段期间，大势至菩萨将代表他住持教法。若你在这个时候生在极乐世界，你将圆满三摩地，且征服最后的业障。仅因为生于极乐世界，你已经征服较粗重的烦恼、在此之后，你将逐渐的净除较微细的烦恼，尤其是所知障和习气障，在这段时期，你开始净除这些，而且将完全净除它们。

这段时期终将结束，就如同阿弥陀佛的教法消失的情形一般，一天晚上，观世音菩萨的教法将消失，次日黎明，大势至菩萨将成佛，名号“珍宝功德王”，他的寿量及教法住世时间，与观世音菩萨相同。

在此期间，你将继续修行，而且你将在此时圆满二资粮，当你即将成就佛果时，下面二者之一可能发生，假使你想在极乐世界成佛，你可以如此作；若你希望在其他界成佛，你也可以如此，若是这种情况，极乐世界将自你的认知里消失，而你会生于你自己的佛土，这不是一般的死亡。

任何人生于极乐世界，都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至即将成佛那一刻为止。

因此，极乐世界每一位，皆是一生补处菩萨。

记着这些应该发愿往生极乐世界的理由，恰美仁波切说：“把发愿往生极乐世界当作你最主要的修行，把阿弥陀佛和观世音菩萨当作你的主要本尊。”

附注：

当代著名“大手印”成就者　堪布卡塔（特）仁波切　简介

堪布卡塔（特）仁波切，1924年诞生于青海省勒西地区，12岁时于青海玉树州结古镇附近的创古寺出家为僧，20岁时于第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒，随后即返回创古寺，进行三年三个月的闭关。曾依止各传承之具德善知识修学，特别是噶举传承共与不共的实修口诀教法，并如法闭关修持。

1975年堪布卡塔仁波切受到尊胜第16世如来大…宝…法…王对其学识与修持之嘉许，授封为『法尊上师』（至高佛法上师）称号及『仁波切』的头衔，并被授权代表如来大…宝…法…王在北美洲弘法利生。

堪布卡塔仁波切行持严谨，外比丘戒，内菩提心戒及密三昧耶戒均清凈无染，其学之丰堪称稀有，且具足实修证量，故成为北美洲藏传佛教的著名上师。

堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已四十三载，讲授佛法的开示被译成英文、中文者甚多，其佛法的开示深入浅出，字里行间洋溢着上师的悲智光芒，流露出一位实修者的朴实风范。

其中文译著有：『大手印』、『堪布卡塔仁波切演讲录』、『入悲智之门』、『证悟的女性』、『冈波巴四法』、『四加行』、『甚深内义』上下册、『了义海』上册等。

堪布卡塔仁波切现为噶玛噶举传承南北美洲总导师，如来大…宝…法…王北美洲根本道场—纽约上州噶玛三乘法…轮寺（KTD）住持，噶玛林闭关中心指导上师。