道(解析日本情色风俗及性文化)-第10章
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陆西星的后身自居，著有《三车秘旨》、《道窍谈》、《后天串述》等书，亦传三家相见的同类阴阳丹法。西派丹法以清净自然立基，以阴阳妙用成丹，用彼家之铅，炼养我家之汞，使彼我相资，同类相补，达到返本还元的目的。
明末龙门派第八代弟子伍守阳，号冲虚子，江西南昌辟邪里人，得虎皮张静虚真人经李虚庵至曹还阳所传之丹诀，著《天仙正理直论》、《仙佛合宗》，倡导一种儒、释、道三教圆融的自身阴阳清修丹法。至清代柳华阳出佛入道，著《金仙证论》、《慧命经》，对伍守阳丹法加以系统整理与继承，世称伍柳派。直至近世又有赵避尘著《性命法诀明指》，得柳华阳之徒了空禅师和刘名瑞之传，开创千峰派。
元明间道士张三丰，是可和吕洞宾、张伯端相比肩的著名内丹家。张三丰的丹法据称传自火龙真人，称为隐仙派，传三家相见的同类阴阳龙虎大丹，著有《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》等，亦传陈抟的〃蛰龙法〃丹诀。张三丰丹法在阴穴调息，这正是同类阴阳功夫炼气的特点。他不仅精于清修、龙虎丹功，而且对内家拳法颇有造诣，开发出人体潜能，有灵异，被后世道流传为神仙，清代祖述张三丰的丹派有自然派、日新派等十多家。元末道士王道渊，著有《还真集》、《道玄集》等，亦为一代内丹大师。另有清代高道刘一明，号悟元子，著《道书十二种》，以儒家理学诠释内丹学。龙门派道士闵小良，道名一得，隐于金盖山中，撰成《金盖心灯》及《古书隐楼藏书》，阐述中黄直透的虚空阴阳丹法。南无派丹师刘名瑞，号盼蟾子，著《盼蟾子道书三种》传世，亦为近世内丹大家。
汉唐以来修炼有成的内丹大师还多，内丹学著作亦不下千余种。就内丹门派而论，还有青城派、崆峒派、南宫派以及雷法的神霄派，清微派、天心派等，皆有独自的特点。
据传内丹学中还有一派剑仙功夫，其术乃修炼人体肺金之气，内丹外用，可以金气御敌。野史小说中多记剑仙之事，语涉怪异，谓剑仙功成，能身剑合一，收发自如，白光一道，取人首级，如探囊取物。然修炼方法甚秘，须在人迹罕至处炼养煞气，或以五更月朗星稀之时炼养阴寒之气，传法只许师寻弟子，不许弟子寻师。此术有云修自身金气者；有云以自身金气与古剑之金气合一者；有云可御剑飞行者。实际上，《列子·汤问篇》早记有春秋时期来丹为报父仇去卫国求孔周借剑之事，足知剑仙之传古已有闻。笔者曾得几种剑仙派法诀抄本，有青城派所传以武术为基之剑仙派，有以内丹为基之剑仙派，有对星月之光炼气剑者，有炼神剑者，尚不知世间还传有何种抄本，未遑细作推敲。此术为世间增加戾气，在当今之世弊多利少，故以前未敢轻言。
第四部分 10。读书和求师（1）
第十章丹道修持入门
内丹学从来不是一种社会普及的养生功法，而是一种在知识界世代相传的寓道于术的学问。历代著名的内丹家多是有较高学养的知识分子，他们勘破世情，发现仕途的路走不通，于是〃英雄回首做神仙〃，转修丹道，为生命科学的研究作出贡献，丰富了内丹学的理论和实践。汉末著《参同契》的魏伯阳本高门子弟，不肯出仕而入道。隋唐而后科举制度兴起，一批有真才实学的知识分子受到压抑愤而入道更是屡见不鲜。吕洞宾因科举失意而学仙，张伯端亦曾习举子业。王重阳参加过武举考试；陆西星竟至九试不第而着道装，将自己的聪明才智贡献给丹道。这批才华横溢的学者终生从事内丹学的实践和研究，使内丹学无论从理论和实践上都有很高的文化层次，具有浓厚的学术特征。因之内丹修持入门，必须从求师和读书开始。
第一节读书和求师
内丹学入手修炼，讲究要有法、财、侣、地四个条件，其中得丹道法诀为首要之务。如何才能学得丹诀，无非是读书和求师两途。丹家常说：〃得诀归来好看书〃，又说：〃饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜〃，可知求师比读书还重要。丹家讲命功靠师传，性功靠自悟，因丹道法诀，特别是同类阴阳派丹法，关键之处出人意料，须师徒口耳秘传，从不在书上讲明。同类阴阳丹法的秘诀集中在火候上，故有〃圣人传药不传火，自古火候少人知〃之说。学者一旦明白了丹诀，再看丹经就觉得头头是道，句句都落在实处。如没明师指点，全凭自己猜测，照书而炼，越聪明的人，越易走入旁门。再说明师大都研读丹经多年，又有一定修持经验，携有古丹家世代相传的手抄秘本，见过前辈高人，在内丹学修炼和研究上，是过来人，可以指点学生走出迷津，引入丹道正途。因之，学者欲入丹道之门，拜师求诀乃必不可少的步骤。
内丹学的研究，拜师是最难的一步。师有真师、假师、刁师之分，学者须善于寻找真师，识别假师，对付刁师。真师是明师而不一定是名师，大致须有曾亲受高人指点，门派师传清楚，藏有丹家秘本，有修炼实践经验，多年研读丹经等条件，但关键是掌握丹道法诀，包括那些抱道而终未及修炼的人也是真师。在当前商品经济大潮冲击下，真师难逢，所遇多为假师、刁师，其用心在于欺世盗名，骗财谋利而已。寻到丹师后，尽管明知其可能掌握丹诀，也不要轻易拜师盟誓，以防遇到刁师，对你要挟刁难，勒索奴役，终无所获。然而如万幸遇到真师，则必须推诚相见，虚心求教，经受住考验，不要错过机缘。黄元吉讲仙道关乎天命，非无根、无德、无福、无缘之人，所能受得。求师贵在一个〃诚〃字。另外仙道中古有法财互施，两蒙其利的说法，有财力的人，不妨以财换法，助师成道而得真诀。事实上，所谓真诀，大多是从狠力摸索中来。
真师难遇，不若退而读书，在道书中寻求丹诀也是一条途径。丹家云：〃未有神仙不读书〃。其实真师的关键作用，恰恰在于教你怎样读书，读哪些书，如何在丹经上认出法诀。我们讲内丹法诀从不明写在书上，但并非在书上一字不漏，它们仅是〃散在丹经人未识〃，不过是多用诗词隐语，不经真师点破，难以辨认而已。丹经中最秘的法诀是同类阴阳丹诀，然而古仙担心此道失传，故意将其法诀隐入《参同契》和《悟真篇》中，以留待有缘者索解。同类阴阳法门中龙虎丹法和彼家丹法最秘密的口诀有八个字，就在《参同契》中，《悟真篇》是注解《参同契》的。无论学练同类阴阳派还是自身清净派的丹士，必须认真钻研《参同契》和《悟真篇》，凡是和此二书抵触的丹书都是错的，这是历代丹家称此二书为丹经之祖的原因。
第四部分 11。读书和求师（2）
习同类阴阳丹法者，对《入药镜》、《敲爻歌》、《金丹大要》、《无根树词》、《金丹真传》要深刻领会，此外《济世全书》、《修身正印》、《玄微心印》、《三峰丹诀》、《金丹节要》、《采真机要》、《锦身机要》、《修真不死方》皆应必读。陆西星对《参同契》的《测疏》、《口义》及其他书，也须细看。
习清净功法者，应首先阅读《大成捷要》、《性命法诀明指》，《伍柳仙踪》等书，以掌握正宗的入门知识。其他有王重阳《五篇灵文注》，张紫阳《金丹四百字》、《青华秘文》，丘处机《青天歌》、《大道歌》、《小周天火候口诀歌》，陈虚白《玄机口诀》，陈楠《罗浮吟》，李道纯《中和集》，俞琰《周易参同契发挥》，朱元育《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》等，皆可参看。
女子丹法道书不多，尽量全读。其中《灵源大道歌》、《孙不二元君功夫次第》、《女修正途》、《女宗双修宝筏》，《坤元经》、《女工正法》，可以细看。
此外尚有《性命圭旨》一书，丹法正宗，内隐丹诀。黄元吉《乐育堂语录》、《道德经注解》、《道门语要》，亦可摘寻出大批丹诀，如同师传口授。李涵虚之《三车秘旨》、《道窍淡》，闵小艮《古书隐楼藏书》中之《天仙心传》、《三尼医世功诀》、《女宗双修宝筏》、《梅华问答篇》等，亦属上乘之作。其中最重要的是要揣摩透《张三丰全集》和《吕祖全书》，由此打破丹家盘中之谜。
以上是入门的必读书，其丹法正宗，不致将修道者引入迷途。如做深入研究，则历代著名丹家及各丹派创始人的著作，也应尽读。然而各类丹书及手抄本多如山积，虽可参考，但不可尽信。尽信书不如无书，有些丹书凭想象造出许多景象和节外生枝的法诀，实则盲师引瞎徒或专门写给权势者看的，注意鉴别对丹书中一些故意神乎其神，或画蛇添足、指鹿为马的文章，不能鉴别也会上当，因之，有志于修道者不要迷信丹经，也不要迷信那些挂着某门派第几代传人、某名师〃嫡传弟子〃招牌的丹师，要以科学的态度对丹道资料进行实事求是地研究。
第四部分 12。丹道的功效（1）
第二节丹道的功效
修习丹道功法究竟会获得什么效果，这也是我们研习内丹学必须考虑的问题。据我考察，丹道功法，至少可以产生六点功效。
其一是它可以改造修道者的人生观，促使修道者在行为上与道相合，从而建立起新的行为模式。道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。修习丹道的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模式和思维方式，有中和之气象，便是〃载道之器〃，可以授予丹道法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会更加与道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧双全的人，能通过学道勘破世情，〃虽有荣观，燕处超然〃，便是〃上根利器〃，宜予入道修丹。反之，那些心胸狭窄，自私多欲、险诈恶毒的人，皆与丹道无缘，如授予丹诀必贻害社会，此所谓〃传之非人，必受天谴〃！一个人在信修丹道前后往往判若两人，修丹有成后更会现出仙风道骨，这都说明内丹学有重新铸造人格的功效。
其二是丹道能变化人的气质，控制人自身的情绪。内丹的重要关窍，都是人体内分泌腺集中的地方，内丹功法首先激发这些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、肾上腺、胰岛腺、甲状腺、肝、胆、胃、胸腺、松果体、脑垂体等）的内分泌和神经，促进人体微循环，使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。修道者使自己的内分泌系统、神经系统、微循环系统都发生新的变化，从而在人体深层建立起一套稳定的、〃一得永得〃的自调谐程序，这套程序和宇宙的自然节律相一致，能在高层次上参预自然界能量、物质、信息的大循环。丹家通过这套程序对自己的心身进行调控，使之与道相合，从而达到自主调整情绪、保持良好心境和变化个人气质的目的。例如丹功修炼在〃活子时〃到来的时候，某些关窍部位会分泌出一种类吗啡样的激素，使人产生周身酥绵如醉、忘我销魂的快感，进而使人在心理上和生理上发生实质性的变化。这样，修习丹道的人改变某些不合道的规范�
