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第3章

经典诵读心诀-第3章

小说: 经典诵读心诀 字数: 每页4000字

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能接受,才能展開。因爲在誦念的過程當中,只有將心這個道德場、身這個道德場都眨澋浇咏独献印さ碌澜洝返膱鲂裕瑢崿F這個“恭”,才能打開這個門。所以說這個“恭”字,不僅僅只是在心臁系囊环N“恭敬”心,而且還含有及時的眨约旱男纳砬屐o,使之符合《老子·德道經》的純潔、拢凉崰顟B。
      我們在誦讀經典之前,要先將心身內部清理清理,將眨巍⒄{心、眨⑦@個三眨氈氯胛⒌剡用好,進入整體性和諧性的松、靜、自然狀態,也是爲了更好地達到和實現這個“恭”,達到這個“靜”。身心的這個內環境狀態清理乾淨,打掃一番,這樣在誦讀中與老子同在,與道德同在才可能真實出現。洠в泄Ь葱模瑳'有清靜身,洠в星瑴Q的心,這個與“老子同在”也就無法真實地同在,心身清靜是同在的前提和基礎。不招牛瑹o恭敬,不清靜,與老子同在就難以産生,內觀也就不出來,“讀拢藭c拢司印钡默F象就不可能産生和出現。古人對恭要求極嚴,經典誦讀還要求沐浴更衣,焚香而誦。連身體表面的清淨也作爲一種要求。唐朝人肖德言立志于学,他每次读《五经》時,都先要洗漱更衣,然后正襟危坐而读。他的妻子问他:“从早到晚都这样,不累吗?”肖德言说:“敬重先师的言语,怎么可以畏惧劳累呢(敬先师之言,岂惮于此乎)?”可見古代教育治學之嚴,這個“恭”的嚴肅性和重要性體現在正心正身的各個方面。
      “恭”,她需要相應的狀態,相應的環境才能出現,雖然說每個人體內心頭都有自性真我,但是普遍被後天意識系統中的私心貪欲的塵埃所封椋А⒈晃酃赴×耍忾'的臁怆y透,光芒透發不出來,所以就需要掃塵。現代人缺乏真正的人生道德教育,稀有能夠達到六祖慧能的那種慧明與智明同照,心修水平上佳之人,絕大部分人都是神秀一類的智明慧盲式的水平。所以還是要煉己,要掃塵,要勤拂拭,先眨澋綗o塵的那種狀態。眨澋椒稀独献印さ碌澜洝返念l率範圍的內環境之中。所以要用好這個“恭”。這個“恭”實際上是通過修心煉己來達到的一種自然恭敬心,是眨澘刂谱约旱年幬倚乃接⒇澬牡囊庾R活動,從有爲眨澋浇咏鼰o爲的狀態,從太極圖的邊緣眨浇咏珮O圖的中央的狀態,或者直接牢立於太極中央的狀態。整體把握住身、心的雙眨拍芙⑵鹋c《老子·德道經》所闡述的場性和其他經典所闡述的場性接近的一種狀態。當這個眨炅艘葬嵛覀儾拍苷f心即《老子·德道經》,身即道德場。
      心中有了《老子·德道經》,再誦起來那不就相應了嗎?身即道德場,那麽《老子·德道經》的能量不就存在了嗎?那麽“與拢司印辈痪秃茏匀坏爻霈F了嗎?離開了煉己,眨澬暮蜕淼那疤幔@個“恭”是盲目的“恭”,是虛“恭”,是假“恭”,這叫不恭不敬。因爲我們生活在三維空間,對多維空間的潔淨、神拢欠N非常拢凉嵉母形蛱偬伲J爲高維空間的枺饕蚕裎覀冞@個空間一樣髒兮兮的,什麽枺髂眠^來都可以吃,可以喝。其實是錯铡摹T跓o相的高維空間中,任何能量和物伲c我們有爲有相世界的物伲诤芏喾矫媸歉窀癫蝗氲模请y以相容的。你不將內部的,心臁斨械模硇漠斨械睦驮抑鲃拥厍謇淼簦粚㈥幬倚牡乃接⑨崽煲庾R的活動眨m到最低點,這些能量和物伲鼊t難以進入我們的內環境,就是敚г诿媲澳阋参詹粍印⑾涣恕F鋵嵾@是很簡單的一種現象。就像我們在泥巴地裏幹了活,雙手髒兮兮的一樣,拿一塊蛋糕來,非常乾淨、潔白的蛋糕送到你面前了,人們都會自覺不自覺地去把手擦一擦、弄一弄、拍一拍,才把這塊蛋糕接過來。當然認真的時候,吃之前肯定還要先洗洗手。這個道理是相通的。所以這個“恭”的實邸灰阉】戳耍且话谚匙,是進入每一部經典的鑰匙。
      洠в羞@個“恭”字,難以打開任何經典的門戶。不在這個“恭”的統領之下把身心眨澋椒辖浀涞膱鲂誀顟B,那麽也就難以進入其中,難以打開,難以接受和承載其中的能量。當然,在“恭”字上面可以更加廣泛的展開來講。所需要做到的內容的確太多。但是修證德道不離“心”、“身”兩個字。也就在“心”和“身”這兩個字上面放下有爲,樹立無爲;放下有欲,樹立無欲;抑制陰我心意的私識,確立陽我心識的大公心,就這麽簡單,幾句話就概括了。但去實邸畷r,就是一個滴水穿石的功夫。
      通過這個“恭”,我們把自己的狀態眨昧耍軌蚪咏鼰o爲,即已接近“徼”,接近太極圖的中央。不要在陰波或者陽波上蕩漾,更不要遠離太極弦,只處在太極的正中心,找那個“靜”,心靜身靜;用一個淨,心淨身淨。真心都出現於這種狀態內,而心的欲念又眨澋搅伺c高維空間連通的允許值的水平之內,在這樣的狀態下那麽這個“恭”才算是掌握了,並且眨澓昧恕D趋岽蜷_任何經典的場性之門也就容易實邸统霈F。所以這個“恭”字,放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“臁蔽鍌字的首位,她的確是首要的,是一把打開任何經典寶殿大門的金鑰匙。要挂在脖子上,要常常主動使用它,才能叩開萬經之門,從而登堂入室,獲得大成。
      熟。
      第二個字,是“熟”。《张君房·云笈七签》:“瓜熟蒂落”。經典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。《孟子·滕文公上》:“五谷熟而民人育”。我們德慧智教育的熟,要求“經典熟而心臁痴b熟而慧智足。”通過讀熟、背熟,爛熟於心中身中,以經典實現上善治水,治生命中百分之七十的水,並且滲肉入骨,透發全身,從而養育道德心臁_慧益智,起心動念不離道德,時刻與拢送凇h字和漢語的特點中,經典本身的特點中,都是需要通過精熟的誦讀才能掌握和哂茫挥凶x熟、背熟,滾瓜爛熟,熟記於胸終生不忘才會産生良好的作用。
      這個“熟”字裏面,還有個“尋聲”和“找音”的問睿彩且环N技術。當然前面的“熟”,記熟了、念熟了、誦熟了之後,你才能“尋聲找音”。但是在邊記邊熟的過程當中也同樣要注意“尋聲”,找准“音”。因爲經典誦讀不是一般的技術,這個“熟”裏面是一個特殊的技術。
      我們的聲從哪兒來,是從我們的嘴、口腔、舌頭的邉樱韲德晭У恼饎樱谇粴饬鞯恼鹗幎鴣怼D趋岚l什麽聲又出自於哪里呢?出自於大腦。是因爲我們的識神處在工作狀態,他就在大腦皮伲鼘舆@個辦公室裏面指摚е瑏K且通過顱底的神經傳導這些信息到達喉、口、舌。但是,心能不能直接地誦呢?不能直接地誦。心是通過這種後天的誦而通過迷走神經相應諧振。由於迷走神經也是從顱底穿出,與舌咽神經相鄰,容易産生諧振共鳴,而傳入心中。
      所以,當你注意到了這其中的天人秘密的時候,反觀到心的時候,如果眨恼{得理想,就會出現了一種特殊的“音”,叫“心音”。經典中的能量光和這種音的頻譜最容易合一産生諧振,在胸腔裏邊震蕩就産生一股股的熱流,再産生一種波,既震蕩了自己,也震蕩了身外的場。它不斷地擴大,散發出來,而不是像普通狀態地說話,只是口腔裏面說而心裏面洠в邢嘤 
      在“熟”的基礎之上,我們要注意“尋聲找音”。這個“尋聲”,是指我們在誦念某一段經典的時候,或者整篇經典的時候你關注一下你的大腦,關注一下你的口腔、舌頭的邉樱⒁馑b生的這個“聲”和震蕩體內的“音”。這個聲是有相物伲习l出來的,但是這個音卻是在無相的空間中通過聲而産生的。那麽要找“音”,這個“音”是什麽呢?是一種能量震蕩,它是聚合我們體內變化的一種波,叫“音波”,或者叫“聲波”。有的字的音我們發聲的時候,你不尋找的時候它這個震蕩産生了,也很弱微,需要強化提升,不然只是從口裏面直來直去,不易於引起內環境的共鳴。
      《老子·德道經》爲什麽要說“音聲相和”?這個“和”字可是太重要了!這個“和”字可以說是經典誦讀的人天秘密之一。這個音波的震蕩是一種相融、相彙,是彼此不分,這樣才能形成最好的音樂、樂曲、經典誦讀之聲。我們拿敲擊的大鍾做一個比喻,中國的古鍾是依據“道”來設計和應用的,是在理炁科學基礎上理形科學的實邸畱谩D惧N敲擊鍾的外壁所産生的是聲,而鍾內空腔體裏邊所産生的是音;這個聲和音相和,就使鐘聲悠揚悅耳,震撼心臁N餮蟮逆R則不同,它敲擊的是鍾的內壁,聲和音混在一起發出來,給人心臁母杏X和作用力迥然不同。這個例子我們要把她整體地結合起來想,要主動去尋音,主動去找“空”內的音,就在你的腔子裏找,胸腔是有空間的,顱腦腔和腹腔也是有空間的,道之所用不離這個空、虛、中。這個把握住了,真是處處都是妙。
      不同的聲,能産生不同的音。有的人誦的時候,就是第三聲不行還非得要用第四聲;有的人用第四聲不行,還非得用第一聲。每個字基本上是四種聲,我們要找准它。哪一種發聲方式容易産生震蕩的音,我們就找出那個音加以科學地、合理地應用。那麽,文字當中哪一字對自己作用最強你就把握好那一個字。當然,每一段文章裏面每一字都會引起或強或弱的震蕩,但是畢竟有主有次。而且我們這個“音”,能夠引起聲頻震蕩的這個“音”,也存在著某些字先出來,某些字後出來的現象和狀態。如果你連主要的、先出來的這一個都洠в凶プ。阍貅崾贯崦孢洠в谐鰜淼耐蝗徽归_出得來呢?其實有時候我們就是當面錯過,洠в邪l現,非得量級很強的時候你才感覺到。“噢”,這個字震蕩了心臁@是我的真音,找著了!但是爲什麽不能主動去找呢?主動去找不就事半功倍了嗎?所以這個“尋聲找音”是在“熟”的基礎上的一種深化,非常地重要。
      這個過程,不論是我們自己在念誦,還是在跟讀的過程當中都要注意在記熟、念熟、誦熟、背熟了的基礎之上主動地去尋聲找音——忻钪T的天音、音符。當然,這還是要大家重視“噭”。洠в小皣劇保哪茏プ№鹉兀坑械娜嗽谀茄Y誦念了,誦念出名堂了洠в校繘'有。所以不論是自己經典誦讀,還是跟讀誦,還是聽老師講經,都要想一下中國的古鍾,注意力不在鍾外的聲,而是要放在鍾內的空上,放在這個空中所産生的音上;把握住在你的腔子裏,在你的空心中所産生的“音”上。有了這個音,那才是經典誦讀、聽講經時的真正音聲相和。
      聽講經時,如果講經的老師有道,所發出的聲音中必然有著光音,你在自己心中覓著了共振點,尋著了這個同頻的福В匀灰簿腿菀啄榛ㄒ恍α恕2粚げ灰挘怀ㄩ_心身,不主動地使心中的音源諧振點與老師的音相合,也就容易昏沉。聽的都是後天的內容,無爲的光和音也就捕捉不住,當面錯過,效果也就不理想了。自己經典誦讀的原理也是同一道理。想一想,老師

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