中国寓言故事+作者:冯雪峰-第4章
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贯。妻子如花似玉，温柔贤惠，给他生下了6个儿子。这6个儿子个个都
很有本事。
杨林有享受不尽的荣华富贵，无忧无虑地生活着，身边又有妻儿相伴，
过得快乐极了。一转眼几十年过去了，他还是一点都不想回家。
忽然，杨林一觉醒来，发现自己还在庙里，躺在玉枕上。梦中那美好的
一切都无影无踪，只有身边没卖完的货物还在原地，心下不禁十分惆怅。
幸福的生活，不是可以靠虚幻的美梦得来的。任何时候都不要指望坐享
其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实。
第三节
药商竞富
有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。第一位药材商专门从
产地购进货真质优的上等药材，根据进价定售价，差价不大，从不谋取暴利。
按理说，这种诚实商人应该先富起来，可他的生意萧条，铺面冷清，只有少
数知根底的人来买他的药，只能勉强维持生计。
第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来，售价随顾客的意愿而定，
出价高就给优等品，出价低就给劣等货。因为选择余地较大，利润有大有小，
所以生意总的说来还比较好，综合效益还比较可观。于是，两年以后，这位
药商成了一名殷实的小财主。
第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材，然后略作加工，再换
上精美的包装，俨然是一种名牌精品的派头，可售价并不比另两家高多少，
有时顾客还价或者添加一点的要求往往也能得到满足。因为“一个便宜三个
爱”，外观也挺有档次，经营也灵活，所以许多人都争先恐后地来买药，生
意总是特别兴隆，从不愁销路。不到两年，这位商人大发起来，成了远近闻
名的一个大富翁。
这个故事说明不同的经营之道有不同的结果。第一位药商可贵，第二位
药商可叹，第三位药商则可耻。不仅在市场，而且在其他方面都应当一要诚
实、二要灵活、三要不断改进。
鲍君神
有一个人到野地里去打柴，在经过一片沼泽地的时候，意外地得到了一
只麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿
拴在那里，打算忙完了活计再去牵麋鹿。
碰巧，有10多辆经商的车子从这片沼泽地经过。车上的人看见树旁拴
着一只麋鹿，周围一个人也没有。于是，他们走过去把麋鹿牵走了。没走多
远，这些人觉得自己不劳而获太不像话，就从车上拿了一条备在路上吃的干
咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿，然后心安理得地离开了这个地方。
过了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，可是树旁的麋鹿不见了，
却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。他觉得太奇怪了。看看四周，不见一
个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢？就
算是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀！凭空冒出一条干咸鱼来，
它不是神又是什么呢？想到这里，这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了。
回家后，打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得很奇
怪。很快，这件事便传开了，而且被人们越说越神奇，竟然引来了许多前来
祈祷的人。他们到沼泽地里的小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祈祷的人
竟然也灵验了。这样一来，人们对这干咸鱼是神的传说深信不疑。大家凑钱
为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专
职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍君神”的尊号 （“鲍”就是“咸鱼”的意
思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祈祷的人络绎
不绝地从方圆几百里内外赴来朝圣。
好几年过去了，一天，一支经商的车队路过这里，当年放干咸鱼的人也
坐在车上。当他经过庙前的时候，看了这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”
扁额，感到十分奇怪，便下车向人打听原因。有人向他讲了这座庙宇和“鲍
君神”的来历，他不禁大声说道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵
树上的，哪来的什么鲍君神呢！”他走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后
头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、十分尴尬。
从此以后，再也无人来朝拜这个庙，渐渐地，庙的四周长满了野草。又过了
一些时候，这座庙也倒塌了。
遇事不仔细想想，只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做
法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧可笑。
司原氏打猎
从前，有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时，发现了一只鹿。这只鹿
听到野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自
己的时候，撒腿就朝东面方向跑了。司原氏并不气馁，他知道在大黑天鹿跑
不快，于是跟在后面紧紧追赶，并且一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把
鹿吓懵。
正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为是
东面有人在堵截这头猪，于是就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什
么。他看到那边喊叫的人很多，心想必定也是在追赶猎物，于是他放弃了自
己追赶的鹿，朝众人喊叫的方向跑去，并且在半路上找了个地方隐蔽起来。
那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑过去了。
过了一会儿，司原氏竟然发现离自己不远的地方有一头浑身白色、肥肥
胖胖的笨兽。他十分兴奋，以为自己得到了一头吉祥的珍贵动物。司原氏扑
上前去把它捉住，然后带着这吉祥的野兽回了家。
司原氏拿出家中所有精、粗食料来喂养这头珍贵的兽。这头兽也十分亲
近司原氏。它一见到司原氏便摇头摆尾，朝司原氏发出可爱的“哼哼”声，
因此司原氏越发喜爱它了。
没过几天，刮起了狂风，下起了暴雨。暴雨淋在这头白兽身上，将附着
在它身上的白色泥土全都冲刷掉了。司原氏仔细一看，才发现它原来竟是自
己家里丢失的老公猪，而今却被司原氏当作宝贝从外面带回了家里。
遇事不动脑筋，司原氏在追猪人的喊叫声中随声附和，放弃了追鹿，结
果一无所获。因此，大凡人云亦云、随声附和的人，追求到手的往往不是真
理。
不曾杀陈佗
有一个人想拜见县官求个差事。为了投其所好，他事先找到县官手下的
人，打听县官的爱好。
他向县官的随从问道：“不知县令大人平时都有什么爱好？”
县官手下的人告诉他说：“县令无事的时候喜欢读书。我经常看到他手
捧《公羊传》读得津津有味，爱不释手。”
这个人把县令的爱好记在心里，满怀信心地去见县官。县官问他：“你
平时都读些什么书？”
他连忙讨好地回答说：“别的书我都不爱看，一心专攻《公羊传》。”
县官接着问他：“那么我问你，是谁杀了陈佗呢？”
这个人其实根本就没读过《公羊传》，不知陈佗是书中人物。他想了半
天，以为县官问的是本县发生的一起人命案，于是吞吞吐吐地回答说：“我
平生确实不曾杀过人，更不知有个叫陈佗的人被杀。”
县官一听，知道这家伙并没读过《公羊传》，才回答得如此荒唐可笑。
县官便故意戏弄他说：“既然陈佗不是你杀的，那么你说说，陈佗到底是谁
杀的呢？”
这人见县官还在往下追问，更加惶恐不安起来，于是吓得狼狈不堪地跑
出去了，连鞋子也来不及穿。别人见他这副模样，问他怎么回事，他边跑边
大声说：“我刚才见到县官，他向我追问一桩杀人案，我再也不敢来了。等
这桩案子搞清楚后，我再来吧。”
这则寓言告诉我们，一个人应该用诚实、谦虚的态度去对待知识。不懂
装懂的做法既会妨碍自己的求知进步，又会闹出愚昧无知的笑话来。
狂泉
从前有一个国家，一国的人都得了癫狂病，整天闹呀、叫呀，干一些荒
唐至极的事。这是为什么呢？
原来这个国家有一眼叫做“狂泉”的井，谁要是喝了那里的水，立刻就
会变得癫狂起来。而这一国的人除国君外，全都喝“狂泉”的水，所以一个
个都疯疯癫癫的。
这个国家的国君之所以没有得癫狂病，是因为国君另有一口专供他一个
人饮用的水井。然而全国的人都得了癫狂病，在他们眼里，无病的国君与众
不同的样子倒成了一种病态。因此他们商量好，大家一起动手给国君治“病”。
这些人轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的办法全用上了。
国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去饮水。
国君喝了“狂泉”的水以后，马上就得了癫狂病，也变成了疯子。于是，
这个国家从上到下，无论国君还是臣民，都一样癫狂；无论大人还是小孩，
都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，这样，大家反而都高高兴兴、心安
理得了。
“狂泉”只不过是一个假想的故事。不过，它却告诉我们：在举国上下
只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况下，一个有健康头脑
和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境里坚持公正的原则，的确是极
其困难的。
假博学出洋相
从前魏地有个人，素以博学多识而著称。很多奇物古玩，据说只要他看
一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解说得头头是道，大家都很佩服
他，他自己也常常引以为自豪。
一天，他去河边散步，不小心踢到一件硬东西，把脚也碰痛了。他恨恨
地一边揉脚一边四下张望，原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼，拾起来细细
察看。这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻的花纹光彩
夺口，俨然是一件珍稀的古董。
魏人得了这样的宝贝非常高兴，决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席，
请来了众多亲朋好友，对大家说：“我最近得到一个夏商时期的器物，现在
拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出，斟满了酒，敬献
给各位宾客。大家看了又看，摸了又摸，都装出懂行的样子交口称赞不已，
恭喜主人得了一件宝物。可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。
有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器，就惊愕地问：“你从什么地
方得到的这东西？这是一个铜护裆，是角抵的人用来保护生殖器的。”这一
来，举座哗然，魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，不敢再看一眼。
无独有偶。楚邱地方有个文�
