卡耐基成功全集之三为人处世哲学-第76章
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由于曾在病院中的经验，顿内这样写着，他说：“企图挽救一个与每样事物，每个人作梗的人，正如去抢救一个决意要 沉溺而落水的人一样。有些人花费大半的时光，去寻找若干新的病痛，当他发现时，他就会有不曾有过的欢欣。立即高兴的把那新发现披挂在自己的头 颈上，于是变成了一个拖他下坠的磨石。
人们对他地位和环境的继续搏斗，最能阻碍其恢复正常状态的工作。为 一个头脑纷扰着不知足思想的人上药或治疗，犹如注水于沸油中，其结果即 是愤怒与不安。
医治是较神圣的工作，以神力指定的方法恢复健康，必需得和谐的运用 得法，就像“神柜的主宰”亲自应用一般，最良善与聪明的造物主，正在为我们竭力寻求一个高尚的结果，知足当是和那些为我们所做的工作相调和 的，不管我们的内心对此赞同与否。“
桑德松博士说：“在忧虑的心理上，不论其困难何在，对于身体上的影 响总是相同的，每种感官都因而削弱了。而如果继续存在沮丧的心境下，它们就更退化了。若是身体上的器官有任何衰弱或阻碍的情形，该是相当真实 的。像这样两种势力的混合，将立刻引出真正的疾病来。”
“在医疗的进行中，最大的障碍是心理上的抑郁，当其与疾痛连系后， 常常就成为疾病的因子，特别是那些严重苦痛同来的疾病。它阻碍了恢复健康的路，有时，甚至比身体上的原因所做的更多，它又自以为是的消灭即对 于治疗非常重要的原有的奇妙医治法力。”
找麻烦的最不愉快且最有害的方法，就是去挖掘错误，不断地批评若干 人。对人永远不能大量、慷慨；总是吝啬说赞美话，对别人的好常常仅作勉强的认可，而却大力批评别人的毛病。
不要总想在生活中找麻烦，过失，僻径，丑恶和缺陷不要去注意心地偏 执的人——要多看上帝的子民。
面对生活时，当坚决地振作自己的意志，不要只想批评或责怪别人，或 在别人的错误和短处里寻衅，或极力的讥诮或讽刺，对人们吹毛求疵，只知责怪而不去发现值得赞美的事物，是人们极危险的坏习惯，就好比一条害虫， 正咬啮玫瑰花蕊和果心，将令自己的人生充满变故，歪曲与苦痛。
这阻滞生机的习惯一经造成，生活便无法和谐快乐。常常只知道责怪他 人的人，损坏了他们自己的人格，也毁灭了他们自己的德性。
人们都喜欢有朝气，光明，快乐，有希望的人，没有人会喜欢口出怨言， 挑三拣四，背弃别人，夺人名誉的人。世界是欢迎埃麦松而不喜欢诺尔道的；喜欢那乐天知命求长寿的人，喜欢那相信人性至善而不相信人性有恶的人，那些言辞恶毒，动辄发怒的人，只能得到一时的满意，而后就开始为他们自 己丑恶的天性所苦，他们常惊异别人何以可以享受生活，只有他们却得不到 快乐。
要想享受生活并不难，只要以善和美来代替丑恶；以高贵来代替卑贱， 以光明与快乐来代替黑暗与阴霾；以希望来代替沮丧；用光明面来代替黑暗面。用正脸面对阳光，就如在阴暗中一样。这么一来，在你的人格上，于满 意与不满意之间，幸福与灾祸之间；在你的个人生活上、繁荣与拂逆之间，成功与失败之间，就都截然不同起来了。
那么，何不学习着寻求光明呢？！ 毅然拒绝处身于阴暗和错误，或有缺憾，不美观，歪曲的方面。把握住能带给自己快乐，有助于激励人心的东西，你就将改变原来观察事物的方法， 并在极短的时间内，迅速的改变你的人格。
许多人以为，假使他处在不一样的环境里，他可能变得快乐，然而，实 际上环境对于人们享乐这世界的性情与气质，不过只有些微的影响。
据我所知，有些人们失去了他们的好友，使得他们的生活陷于不幸，他 们曾竭力挣扎过，亦曾憔悴痛苦有若病人，但他们依然努力支撑着，以快乐和希望激励所有他们认识的人。
常常觉得不快乐，怨恨自己的环境，厄运与贫困的人，要时时记得，有 许多多的人要是处在你所处的地位，就很觉满意了。
若是你说自己事业、时间、朋友和一切不好的习惯只要反过来，去喜欢 每样东西，立即的你就可以发现，你所得到的思想，将改变与你有关的状况和氛围，一切都会不一样。
一个积极强健的人，绝不允许他自己有消极的言论。他不说“我不能够”； 说只是说“我可以”；他不说“我想试试看”，只是说“我决定要这么做”，“不能够”的说法，比任何事情更容易破坏儿童和青年男女，使他们养成消 极，迟疑的习惯，渐渐地堕落下去。除非他们能马上的改变自己的思想，言论和作法，他们将无法反抗习惯的势力。
完全信仰是乐观与和谐的幼童。悲观的气氛时常损害着健康，使事业和 道德都为之遭殃。而心思镇定的人永不疑虑，不期望发现困难，一切就完全相反。他知道健康与和谐，是不朽的事实，疾病与不和谐只是对方的消亡， 一如黑暗在其本身而言并不实在，只是光明的消失。让你自己的心思平衡起来，人生就会不同。
静下心来快乐的人总具有一种创造的力量，那是悲观者所从来都没有的。 世界上，没有任何一件事物，能够像愉快，有希望，乐观的性情那样，御徐生活的苦役，使生活圆满甜蜜。也没有任何一件事物，会这样有效地减 轻人生道上的颠簸。
作一个快乐的思想家，要比一个抑郁，绝望的思想家，具有更多无穷的 力量。虽然说，他们的智力原来是相等的，但喜乐却是头脑的一个不断的注油器；它驱除一切冲突，焦急，忧虑与可厌的事，是那种令人愉悦的油。
快乐者的生机，耗损得没有那抑郁者快，人们沉闷的心情和脾气，磨坏 了生机上的微妙机件，而把所有的机械都给弄得很不调和。
“要想保持健康，治疗疾病，喜乐是一个最重要的因素，”松得松博士 说：“它那和药一般有用的力量，不是人为的肌肉组织中的兴奋，接着跟来的反应作用和更大的耗费，就好似许多麻醉剂的情形那样。可是，喜乐的功 效的确是经过正常的途径，真正给予人生气的势力，它达到了身体的每一部分；它使我们的眼睛发亮，脸色红润，步履轻快，增进了支持生命的一切内 在力。血液因此流通得更畅快了，氧气都重回细胞组织中的原地方去了，健康更加强了，疾病也被赶走。
八、九年前，在阿拉巴马有一个农夫，他患有肺病，有一天，当他在耕 田的时候，忽然地竟吐出血来，所损失的血很多，就连医生都告诉他，他失血过多，就要不久于人世了。不过，他自己却不以为然，他说他还不预备死， 就这样耽搁了好久，还无法起床走动，但不久，他有气力了，而后，终于可以坐起身来，于是，他看着四周的一切，开始开怀的大笑起来。
面对身旁的事事物物，即使有些健全的人也找不出可以发笑的原因，而 他却坚持自己疯狂的喜乐，因而经常地带给他气力，他于是变得强壮而结实，他说他可以断定，如果不是他那样时常不停地笑。也许他早已死了。
很多的人，由于“笑的治疗”，由于以喜乐代替烦恼，忧虑和怨恨，使 他们患病，不调和的衰弱身体，恢复了健康。
凡是有人心怀怨恨或惹事生非，他只是在承认自己被敌人给拖下去，生 活变得不安祥且不调和。要赶走这些快乐之敌的唯一方法，就是去否认它们的存在，把它们从自己的脑子里赶走，因为它们只不过是幻念而已。只有和 谐、健康、美丽、成功才是真实的；反面的一切，就仅是真实的消失。
一位伟大的哲学家说：“我尽我的能力去尝试，使得没有事物可以困扰我，而且，我对于所遇 到的每一件事，都觉得满意。我相信这是一种责任，我们不如此做即是犯罪。”
同样地，拉布克爵士曾说过：“无论如何我不能不想，如果我们的师长们肯留心责任与快乐，和快乐 与责任，世界就会变得更好和更光明了；因为若是我们个人快乐起来，能对别人的快乐作最有效益的贡献，那我们就该尽力使自己快乐起来才是。”
没有什么事，可以像恬静的心境那样，有助于个人自己的健康和快乐。 当心境恬静平衡的时候，各种官能和机能，就会按部就班，正常地工作着，整个人匀称又健康。所以说，恬静的心境所能造就的，比紊乱、不调和的心境，要有更多无限的好处。
“恬静的心情常带来胜利，喧哗和慌乱却总是失败。” 一个安宁平衡的心境所做出来的事，常常是健全而坚固的。它具有精力和自然，这是一个单方面的人，或失却平衡的心境所无法做到的。 恬静永远不愿和焦急，不满及过分的野心为伍；也永远不和罪恶一同生活，它只和一个清白的良心在一起；它永远不会离开诚实和公平的处理，出 永远不与懒惰与污浊同处。
快乐的人能够引导事务的成功；每个人都喜欢与快乐讨人喜欢的人们交 易。而直觉的会避开暴躁，怪僻，瞧不起的人，不管他是如何能干，人们情愿少做一桩生意，或多付出一点代价，而去和一个乐观者作生意。
在今天浩大的工商世界里，就是太严重也太确实的缺乏生气。 现在美国社会的生活，真是世界史上第一次经验到最紧张的一幕，人们处身在这样极度的紧张里，永远需要解脱。 愉快，喜乐和优美的精神，就好像闷热八月里的海风，似乎是一个假期的来临，人们都欢迎它。因为在这种极度的紧张里，它至少可以给人们暂时的慰藉。 在那小镇上的商店老板们，好长的一段时间里，都在盼望着有精神抖擞，兴高采烈的旅行者，肯欣然光临，他们的生意，可以借着那些人的好兴致而 获得利润。而和颜悦色，妙语如珠的伙计，又比那苛刻，唐突又惹人讨厌的伙计，能够卖出更多的货物，吸引更多的主顾上门。
一个大企业的创始组织人，必须要能注意到和气待人，调和彼此的利益， 才能广受好评。
新闻记者们，也全都靠着广结人缘而得到采访的机会，因而获得晤谈， 探讨事实和新闻讯息。
像这样快乐的人，所有的门都为他敞开着，恭迎他的莅临，而那些不讨 人喜欢，又爱冷潮热讽，性情阴郁的人，就非要自己去想办法，花费心力才得入门。许许多多的事业，也都是建筑在这种喜乐、谦逊和愉悦之上。
人们在工作时，如果能常常欣喜，愉悦的乐观去作，除了让大家都能拥 有一段快乐的时光外，还往往能够使地位更舒适，收入更丰厚，迁升的机会 也
