原汁原味释读韩非子-第2章
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个人认为韩非子与老子很少有相同之处，韩非子只是取法了老子思想中的一部分。即循道依理而为的思想，当然这一部分也是老子思想中最重要的一部分。韩非子对《老子》的解释，很大程度上是出于自己的需要，但严丝合缝，自成一家之言，开辟了我国训诂学的先河。另外，老子哲学中关于有无、阴阳、利害、福祸的一些辩证思想也融入到了韩非子的思想当中。
《韩非子》的内容是冷的，文风是冷的，逻辑也是冷的，但这种冷经过韩非的诠释升华为一种美，透射出一股力，简直就是力与美的有机统一。我敢说韩非一定也是乐理大师，不然那行文中何以充满了跳动的音符？长短句的间隔，文理的延续与转折都把握得恰到好处，能达到这种境界决不是逻辑思维的结果。叔本华说过，音乐是纯粹意志。我在《韩非子》中竟然听到了音乐。
韩非是一个彻头彻尾的实用主义者。以我们今天的视角来看，《韩非子》的某些思想可能过于残忍和冷酷，在他的眼里，人具有动物的本能，应该像机器一样劳作，而与人类幸福相关的许多方面在他看来都是无用的。随着文明的进步，关注个人幸福将成为世界潮流，因此我们今天来读《韩非子》，非常有必要将它置于某种特定的环境下，正如经济学一开始便对所研究的人进行了性质上的限定。这个问题的重要性我在前文已经提及
在文章正式开始之前，先给大家讲一个韩非的故事，这个故事依据史实而来，句句靠谱。目的是让大家对韩非本人有一点了解，同时也是进入韩非世界前的预热。这个故事对某些网友来说可能不新鲜，因为它正是来自于《铿锵战国》。个人感觉这个故事还是有点品头，写得也还说得过去，没有必要再写一遍，因此就贴了过来以飨网友。
韩非的故事
公元前280年，韩非出生在一个王室家族，但不幸的是，这个家族统治的是战国七雄中最弱的韩国。战国后期的兼并战争在如火如荼的进行着，强者走向更强，弱者表现出不同形态的衰弱。韩非在王室环境中茁壮成长，在许多方面表现出超群的天赋，它的文笔和思辨能力无人能出其右，但却患有口吃，讲起话来很吃力。韩非具有成为学者的一切先天优势，但他却无意成为一名专业学者，他是王室后代，身上流淌着王家血液，改造现实世界才是他应该做的。由于出身问题和韩国的政治传统，韩非无法直接从事现实政治，他只能尽自己所能为自己将来能够从事现实政治做准备，韩非做得很用心。他利用自己地位上的优势观察韩国的政治运作，也留心其余六国的政治情况，他做了很多思考，但只是点点滴滴，还么有形成后来的体系，所以他迫切需要一位名师的指点。
当时，声明远播的学术大师荀子先生从公职退休之后，在楚国的兰陵开班讲学，四方学子慕名而去，韩非也加入到了求学者的行列。在求学期间，韩非结识了一名与他同样重量级的同学———李斯。李斯没有韩非的高贵出身，他来此学习的目的是为了从政，而他从政的念头又来自于粪坑老鼠的刺激。
荀子的思想体系非常全面，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，他是儒家八派中的一派的创始人。虽然身为儒家，但荀子思想中已经包含了法家思想的主要特征之一“人性本恶”。以后韩非就是从这点出发，融合商鞅、申不害的法家学说将法家思想推向顶峰。
若干年后，韩非学成，告别恩师踏上了回国的道路。虽然韩非思想上已经透彻多了，但现实仍然不买他的账，每天的日子过得很抑郁。韩非身上流淌着王室的血脉，决定了他只能为韩国效劳，他与韩王安之间的关系又决定了他无法得到重用。国君的位置本来是属于韩非的，只是由于他的父亲不争气，本来占据正统的王位继承权却在一场宫廷斗争中将王位输给了弟弟，也就是现在韩王安的爷爷。韩王安从他的父亲那里得知排斥韩非的必要性，总是有意地将韩非排斥到核心决策圈，究其原因，无怪乎韩非的才干和正统地位所造成的威胁。朝廷不理韩非，但是韩非却以兴复韩国为己任，数次上书力陈得失，疾言改革，但韩王总是毫无反应，韩国的政治在“所养非所用，所用非所养”的恶性循环中越陷越深。韩非深知当途之士与法术之士不可同朝共事，但他无法改变这种现实。眼见韩王身边尽是浮夸谄媚之徒而力不能禁，韩非只能退而著述，文章憎达运，于是便有了洞见深远的《五蠹》、《孤愤》、《说难》、《扬权》等名篇。此时韩非的思想已经臻于澄明。
秦王读了韩非的《五蠹》、《孤愤》之后被深深吸引，总是为他的形象魂牵梦绕，曾言：如果寡人能与韩非交游，死而无憾！”秦王的风格一向是说得出，做得出。现代的粉丝想见偶像就得花钱卖门票，还得早早地等着，奋不顾身地挤，而秦王却可以将偶像请到自己的地盘，谁让秦强而韩弱呢。
公元前234年，秦王嬴政发动了偶像之战，一支精锐的秦国部队去问候韩国的边境。大军压境，韩国的君臣照例是先哆嗦，哆嗦之后马上想到了割地，但此次秦国表示不要土地和城池，把韩非献出来即可。韩国君臣千恩万谢，不就是要韩非么？咱这里有一个，快把他找出来送给秦国。
韩非之于韩王安有之亦可，无之亦可。韩王安准备送人免灾，而咱们的韩大才子却依然痴心不改，还想着为国出力，入秦说服秦王放弃侵韩呢。
这是韩非第一次参与实际政治，在这之前他只是一名纯粹的政治学者，权力专家，在理论上精通权力运作的整个过程。可是实际政治会买韩非的帐么？让我们将镜头随着韩非见证他在秦国的种种表现。
韩非一到秦国就发挥他的特长，给秦国写了一封书信，也就是被后人称为《存韩》的那篇。在信中，韩非将韩国描绘成秦国的标准仆从国，出则为遮蔽，入则为枕席，为了秦国的利益竟干一些出力不讨好的事情，韩非竭尽全力使秦王相信秦国的最大敌人是赵国。说了这些后，韩非得出的结论是秦国留着韩国有百利而无一害，不如领着韩国一起对对付赵国，待击败赵国之后，天下自然就是秦国的天下。
先不说韩非的出发点是什么。他的逻辑正是张仪当年所奉行的“外连横而斗诸侯”理论的翻版，并没有什么新意，所不同者是文采斐然，行文流畅，能让读者获得审美上的享受。历史发展到今天，秦国与六国之间的力量对比已经发生了翻天覆地的变化，事实早已经证明张仪的那套理论过时，取而代之是范雎的“远交近攻”理论。韩非的这封书信降低了自己在秦王心目中的地位，本来秦王想让韩非就如何加强君权，驾驭臣下等方面发表意见，没想到韩非却带着不可告人的目的大谈他并不精通的战争策略。
韩非受人以柄，自然就会有人来拆台。但整个秦国有能力拆韩非台的人实在找不出几个。不错，韩非的策略隐藏着危险，但危险的用心表面却包装着动听的语言与迷人的道理，在这样的文字面前，很多人都有种感觉：总觉得有点不对头，但就是不知道该如何反驳。足见“辨足以饰非”的牛皮不是吹的，韩非之谓也！
俗话说“好汉也怕老街坊”。是说不管好汉日后如何包装，总是躲不过老街坊的眼睛，因为老街坊最了解好汉的底细。汉高祖英明绝伦的形象在老街坊的嘴里不过是“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数，你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。” “少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”
当秦国所有大臣沉默的时候，李斯作出了反应。韩非、李斯两人有同窗之谊，当年俱在荀子那里受教。虽然李斯自叹不如韩非之才，但对老同学的行文套路却知道的不少。况且李斯自叹不如的是韩非在法学方面的造诣，而不在战争策略。李斯一眼就看出了韩非在《存韩》中玩弄的障眼法。
有人要说了，那道理明晰，文辞流畅的《存韩》怎么会有障眼法呢？先让我们做个脑筋急转弯。说：李张家与小王家的楼房正好相对，相距二十米。此时小张的手中只有手电筒、纸张、放大镜、手绢、直尺这几件物品，请问小张用什么办法可以尽快联系上小王？注意，此时小张手边没有电话，也没有手机，也上不了网。很多人在面对这个脑筋急转弯都会从手电筒、纸张、放大镜、手绢、直尺上做文章。其实答案是：小张打开窗口对准小王家大喊。这个急转弯的难处在于巧妙地转移了人们的注意力。这也是韩非在《存韩》篇中使用的障眼法。君不见韩非开篇就先入为主的认定韩国一直是秦国忠贞不二的仆从国，然后用大量篇幅以此为前提推导出保存韩国对秦国的好处。这正是韩非的狡猾之处，淡化错误的前提，而加重正确的推理。一般读者将注意力放在了文章的推理，而忽视了那个值得怀疑、一闪而过的前提假设。这也是韩非努力造成的，因为《存韩》的推理部分无懈可击。
李斯所做的便是直接质疑韩非的前提。李斯也给秦王上了一封书信，在信中李斯通过对以往秦韩关系的考察，认为韩国并不是秦国忠贞不二的仆从国，而是秦国的心腹之患，韩国的所作所为都是为了将秦国的祸水引向其他国家，韩国偶尔追随秦国也是为了避免灾难，贪图好处。既然前提被李斯扳倒，随后的结论就不攻自破了。最后李斯得出了与韩非截然相反的结论：存韩误国，擒韩必然。
李斯深知韩非在语言、逻辑、概念方面的行家，韩非马上就能再写一封书信进行再反击，如果这样没完没了的辩论下去，最后必然会成为文字上的绕圈，事情的真相反倒被掩埋。所以，李斯又向秦王提议用事实来证明韩非所言的虚假。实施具体行动正是李斯的长处。
于是李斯亲自来到韩国，通过韩王的手下人转达了秦王的问候，并向韩王提议秦韩两国结成联盟共同对付赵国。果然不出李斯所料，韩王的表现与韩非的描述文不对实，此时的韩王正在与赵国密谋联合图秦，对秦国�
