的民主 上卷法托克维尔着董果良译-第70章
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他们知道，他们到了新的荒凉地区，将会遇到一些敌对部落，而为了抵抗敌人，他们既没有野蛮人那样的体力，又没有文明人那样的智力。此外，印第安人到了新地点后立即发现，为他们所做的一切安排都是暂时性的。
谁能担保他们在新的住区可以平平安安地生活下去呢？美国政府答应到那里后保护他们，但对他们现在所在的地区，美国政府也曾信誓旦旦地做过这样的保证Q K。
不错，美国政府现在不是抢占他们的土地，但它却听任别人去侵占。
毫无疑问，再过几年，现在聚集在他们周围的这伙白人，也会把脚插到阿肯色的荒原，再来挤压他们。那时，他们将会遭到同样的苦难，而且同样没法补救。土地迟早要从他们手中夺走，而
在１７９０年同克里克部签定的条约中，有这样一条：“合众国庄严地保证，Q K凡克里克部在联邦境内占有的土地，均属该部。”
在１７９１年７月〔２日〕同柴罗基部签定的条约中，也包括类似的内容：“合众国庄严地保证，凡柴罗基部以前没有让出的土地，均属该部〔第七条〕。
如某一合众国公民或任何其他印第安人迁到柴罗基部境内定居，则合众国将宣布撤销对该公民的保护，并将他移交柴罗基部，由该部给予它认为满意的处分（第８条）。“
〔参看《印第安人条约、法令及有关印第安人事务条例集》第１１７页，华盛顿，１８２６年〕
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他们本人只有等待死亡。
联邦政府对待印第安人的措施，没有各州对印第安人实行的政策那样贪婪和暴虐。但是，联邦政府和州政府均不守信用。
这些州在把它们所谓的法律恩典施于印第安人时，就已预料到印第安人宁愿远走他乡，也不愿意受这些法律的束缚；而中央政府在给这些不幸的人在西部安排永久住所时，也不是不知道它不能保证他们永久住下去Q L。
因此，这些州全是靠暴力把野蛮人撵走的；而联邦政府则利用它的许诺和财力，帮助了这些州驱逐野蛮人。这些措施虽有不同，但它们所追求的目的是一致的Q M。
这并没有阻止它用冠冕堂皇的言词去下保证。
请看，１８２９年３月２３日总Q L统致克里克部的信（见《纽约市印第安人事务管理处文件集》第５页）中写道：“在大河（密西西比河）彼岸，你们的祖先为了让你们到那里安家立业，早已准备好大片的土地。在那里，你们的白人兄弟不会打扰你们，他们对你们的土地没有任何权利。你们在那里，可以使自己和你们的子女象草木长青和河水永流不止那样，过着安宁舒适的生活。那里的一切永远属于你们。”。。。。
在陆军部长１８２９年４月１８日写给柴罗基部的一封信中，这位官员告诉他们不要以继续在现今居住的土地上安居乐业自满，他保证他们搬到密西西比河彼岸以后会比现在还好（同上文件集第６页）。
这项现在他也没有拥有的权限，好象在当时他就拥有了似的！
要想明确了解各州和联邦对待印第安人的政策，首先应当查阅各州所定Q M的有关印第安人的法律（这些法律汇辑于第二十一届国会第３１９号立法文件〔参议院第二次会议第３１９号报告〕）
，其次应当查阅联邦政府所定的关于这个问题的法律，特别是１８０２年３月３０日法令（这项法令收于斯托里：《美国法律》）
第２卷第８３８以下各页。最后，要想了解联邦与所有印第安部落关系的现况，可参看美国陆军部长卡斯先生１８２３年１１月２９日报告。
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第十章 概述美国境内的三个种族的现况及其……３４
柴罗基部在它提交国会的请愿书Q N 中说道：“奉统治宇宙的我们的在天祖先之旨意，美洲的红色人种变得弱小了，而白色人种则变得强大和出名了。
“当你们的先人登上我们的海岸时，红色人是强大的；尽管红色人当时无知和野蛮，但以和善的态度接待了他们，并让出干爽的土地供他们的疲劳的双脚休息。我们的先人和你们的先人，当时握手言欢，和平相处。
“凡白人提出的要求，印第安人无不欣然允诺，并予以满足。当时，印第安人是施主，而白人是乞者。今天，局面改变了：红色人的力量削弱了。随着邻居人数的增加，红色人的权力越来越小了。昔日布满你们称谓的合众国各地的许多强大部落，而今免于大灾大难的只有几个了。往昔在我们当中以强大著称的北方诸部落，如今已几尽灭绝。这就是美洲红色人至今的遭遇。
“我们这些幸免于难的红色人，难道也得同样去死吗？
“从无法追忆的远古起，我们共同的在天祖先，就把我们现在所占据的土地给了我们的先人，我们先人又把它作为遗产传给了我们。我们以尊敬的心情把它保存下来，因为这里埋藏着先人的遗骨。
我们什么时候让出或放弃了这块遗产？
请允许我们不揣冒昧地问问你们：除了继承权和最先占有权，还有什么更充分的权利可使一个民族拥有一片国土呢？我们知道，佐治亚州和合众国总统现在硬说我们已经丧失了这项权利。但我们认为这是毫无根据的武断。我们在什么时候丧失
１８２９年１１月１９日提出。下面的引文是逐字译出的。
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了它？我们犯了什么可使我们丧失这项权利的罪行？你们是指责我们在独立战争时期曾在大不列颠国王的旗帜下同你们打过仗吗？假如你们说这就是罪行，那末，为什么在这次战争后签定的第一个条约中，你们没有指出我们已经丧失对我们土地的所有权呢？你们当时为什么没有在这项条约中加进‘合众国愿意同柴罗基部媾和，但为了惩罚它曾参加战争，兹宣布：今后只把柴罗基部视为土地的佃户，当与柴罗基部接壤的州要求它撤走时，它必须服从而离开’这样的条款呢？
那时是你们可以这样说的时候，但当时你们谁也没有想到这一点，而且我们的先人也未曾同意会使他们丧失最神圣的权利和失去他们的土地的条约。“
〔实际上，托克维尔是节译的。
全文见第二十一届国会（众议院）第一次会议第３１１号报告第７页及以下几页〕这就是印第安人说的，而且他们说的都是实情。他们所预见的事，看来是不可避免的了。
无论从哪一方面去考察北美土著的命运，他们的灾难好象都是无法补救的：如果他们继续保持野蛮，则白人会一面前进一面驱赶他们；如果他们想要自己开化，则与比他们开化得多的人接触后，就要受到压迫和使自己贫困；如果继续从一块荒野漂泊到另一块荒野，则会灭亡；如果设法定居下来，也还得灭亡。他们只有依靠欧洲人的帮助方能开化，但欧洲人的来临，却使他们的处境更坏了，又把他们驱回到野蛮生活中去。而只要让他们继续在荒野里生活下去，他们就不会改变他们的民情。当他们被迫想要去改变时，又已为时晚矣。
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第十章 概述美国境内的三个种族的现况及其……５４
当年，西班牙人曾用他们的猎犬象追逐野兽那样去追逐印第安人。他们不分青红皂白，毫无怜悯地象摧毁一座城市那样洗劫了新大陆；但他们未能把印第安人杀光灭绝，而且疯狂也总有一个限度。在大屠杀中幸免于难的印第安人，最后与他们的征服者融合在一起，并接受了他们的宗教和生活方式Q O 。与西班牙人相反，美国人对待土著的态度，还有点讲究规矩和法制的表现。
只要印第安人愿意保持他们的野蛮状态，美国人决不干预他们，而以独立的民族对待他们。在按照条约中规定的手续购买以前，决不允许任何人占有印第安人的土地。当某一印第安部落因不幸事故而不能在原地生活下去时，美国人会向他们伸出兄弟的手，把他们送到远离故土的一个地方去，让他们在那里自消自灭。
西班牙甘冒天下之大不韪，使自己遭到奇耻大辱，以史无前例的残酷手段，也未能灭绝印第安种族，甚至未能阻止印第安人最后分享了他们的权利。而美国人用十分巧妙的手段，不慌不忙，通过合法手续，以慈善为怀，不流血，不被世人认为是违反伟大的道德原则QP，就达到了双重目的。
以尊重人道的法律的办法消灭人，可谓美国人之一绝。
造成这种结果的荣誉，不该属于西班牙人。如果不是在欧洲人来到之前Q P印第安诸部已经定居务农，南美的印第安人也无疑会象北美的印第安人那样走向灭亡了。
关于这一点，应当首先看一看１８３０年２月２４日贝尔先生以印第安人事Q P务委员会的名义提出的报告。在这份报告的第５页，他以非常合乎逻辑的理由推论并旁证博引地论证：“印第安人决没有权利因为他们祖先的占有而拥有产权和
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６４４第二部分
黑色人种在美国的处境RG和他们的存在给白人带来的危险
为什么废除蓄奴制和消除其一切痕迹在现代比古代更为困难——在美国，白人对黑人的偏见似随蓄奴制的废除而日益加深——黑人在北方和南方各州的地位——美国人为什么要废除蓄奴制——使奴隶致蠢的奴役不再能使奴隶主发财政富——俄亥俄河左岸和右岸之间出现的差异——这种差异应归因于什么——随黑色人种向南
主权，这一主要原则我们从来没有公开或暗自放弃过。“
在读这份出自一位高手的报告时，我们真为作者的信口开河而吃惊，因为他的论据不以自然权利和理性，即被他称为抽象的理论原则为基础。其次，我感到并且认为，文明人和未开化人之间存在的差别，从是否合乎正义的观点来看，就是前者对后者的权利的正义性提出疑义，而后者听任前者侵犯自己的权利。
在讲述这个问题之前，我请读者回想一下我在本书的绪论里提到的一本R G书。
这本书即将出版，其作者是同我一起去美国考察的古斯塔夫。德。博蒙先生，他的主要目的是让法国知道黑人在美国白人中处于什么地位。
德。博蒙先生深刻地阐述了我在这里只能略加说明的问题。
他的书里收了大量的、非常珍贵的，从未发表过的立法文件和历史文献，并附有鲜艳而真实的图片。
凡欲了解暴政一旦违反自然和人道将是如何逐步加剧压迫的读者，不妨读一读博蒙先生的著作。E参阅博蒙：《玛丽或美国的蓄奴制，美国民情描述》（巴黎，１８３６年）
；皮E尔逊：《托克维尔和博蒙在美国》（纽约，１９３８年）。为了研究现今美国的黑人问题，可参阅布罗根：《美国》（牛津，１９４１年）第２０页及以下几页；拉斯基：《美国的民主》第４５７页及以下几页；迈尔达尔：《美国进退两难：黑人问题和现代民主》（纽约，１９４４年）。——法文版编者
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第十章 概述美国境内的三个种族的现况及其……７４
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