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第8章

299-针灸大成-第8章

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雌雄,相输应也,是以应天之阴阳。学人苟不明此经络,阴阳升降,左右不同之理,如病在 
阳明,反攻厥阴,病在太阳,反攻太阴,遂致贼邪未除,本气受蔽,则有劳无功,反犯禁刺 
既论脏腑虚实,须向经寻。 
欲知脏腑之虚实,必先诊其脉之盛衰,既知脉之盛衰,又必辨其经脉之上下。脏者,心 
、肝、脾、肺、肾也。腑者,胆、胃、大小肠、三焦、膀胱也。如脉之衰弱者,其气多虚, 
为痒为麻也。脉之盛大者,其血多实,为肿为痛也。然脏腑居位乎内,而经络播行乎外,虚 
则补其母也,实则泻其子也。若心病,虚则补肝木也,实则泻脾土也。至于本经之中,而亦 
有子母焉。假如心之虚者,取本经少冲以补之,少冲者井木也,木能生火也;实取神门以泻 
之,神门者俞土也,火能生土也。诸经莫不皆然,要之不离乎五行相生之理,当细思之! 
原夫起自中焦,水初下漏,太阴为始,至厥阴而方终;穴出云门,抵期门而最后。 
此言人之气脉,行于十二经为一周,除任、督之外,计三百九十三穴。一日一夜有百刻 
,分于十二时,每一时有八刻二分,每一刻计六十分,一时共计五百分。每日寅时,手太 
阴肺经生自中焦中府穴,出于云门起,至少商穴止;卯时手阳明大肠经,自商阳起至迎香止; 
辰时足阳明胃经,自头维至厉兑;巳时足太阴脾经,自隐白至大包;午时手太阴心经,自极 
泉至少冲;未时手太阳小肠经,自少泽至听宫;申时足太阳膀胱经,自睛明至至阴;酉时足 
少阴肾经,自涌泉至俞府;戌时手厥阴心包络经,自天池至中冲;亥时手少阳三焦经,自关 
冲至耳门;子时足少阳胆经,自瞳子 至窍阴;丑时足厥阴肝经,自大敦至期门而终。 
周而复始,与滴漏无差也。 
正经十二,别络走三百余支; 
十二经者,即手足三阴、三阳之正经也。别络者,除十五络,又有横络、孙络,不知其 
纪,散走于三百余支脉也。 
正侧仰伏,气血有六百余候。 
此言经络,或正或侧,或仰或伏,而气血循行孔穴,一周于身,荣行脉中三百余候,卫 
行脉外三百余候。 
手足三阳,手走头而头走足;手足三阴,足走腹而胸走手。 
此言经络,阴升阳降,气血出入之机,男女无以异。 
要识迎随,须明逆顺。 
迎随者,要知荣卫之流注,经脉之往来也。明其阴阳之经,逆顺而取之。迎者以针头朝 
其源而逆之,随者以针头从其流而顺之。是故逆之者为泻、为迎,顺之者为补、为随。若 
能知迎知随,令气必和,和气之方,必在阴阳,升降上下,源流往来,逆顺之道明矣。 
况夫阴阳,气血多少为最。厥阴、太阳,少气多血;太阴、少阴,少血多气;而又气 
多血少者,少阳之分;气盛血多者,阳明之位。 
此言三阴、三阳,气血多少之不同,取之必记为最要也。 
先详多少之宜,次察应至之气。 
凡用针者,先明上文气血之多少,次观针气之来应。 
轻滑慢而未来,沉涩紧而已至。 
轻浮、滑虚、慢迟,入针之后值此三者,乃真气之未到;沉重、涩滞、紧实,入针之后 
值此三者,是正气之已来。 
既至也,量寒热而留疾; 
留,住也;疾,速也。此言正气既至,必审寒热而施之。故经云∶刺热须至寒者,必留 
针,阴气隆至,乃呼之,去徐,其穴不闭;刺寒须至热者,阳气隆至,针气必热,乃吸之, 
去疾,其穴急扪之。 
未至也,据虚实而候气。 
气之未至,或进或退,或按或提,导之引之,候气至穴而方行补泻。经曰∶虚则推内进 
搓,以补其气;实则循扪弹努,以引其气。 
气之至也,如鱼吞钩饵之沉浮;气未至也,如闲处幽堂之深邃。 
气既至,则针有涩紧,似鱼吞钩,或沉或浮而动;其气不来,针自轻滑,如闲居静室 
之中,寂然无所闻也。 
气速至而速效,气迟至而不治。 
言下针若得气来速,则病易痊,而效亦速也。气若来迟,则病难愈,而有不治之忧。故 
赋云∶气速效速,气迟效迟,候之不至,必死无疑矣。 
观夫九针之法,毫针最微,七星上应,众穴主持。 
言九针之妙,毫针最精,上应七星,又为三百六十穴之针。 
本形金也,有蠲邪扶正之道; 
本形,言针也。针本出于金,古人以砭石,今人以铁代之。蠲,除也。邪气盛,针能除 
之。扶,辅也。正气衰,针能辅之。 
短长水也,有决凝开滞之机。 
此言针有长短,犹水之长短,人之气血凝滞而不通,犹水之凝滞而不通也。水之不通, 
决之使流于湖海,气血不通,针之使周于经脉,故言针应水也。 
定刺象木,或斜或正; 
此言木有斜正,而用针亦有或斜或正之不同。刺阳经者,必斜卧其针,无伤其卫;刺阴 
分者,必正立其针,毋伤其荣,故言针应木也。 
口藏比火,进阳补羸。 
口藏,以针含于口也。气之温,如火之温也。羸,瘦也。凡下针之时,必口内温针暖, 
使荣卫相接,进己之阳气,补彼之瘦弱,故言针应火也。 
循机扪而可塞以象土, 
循者,用手上下循之,使气血往来也。机扪者,针毕以手扪闭其穴,如用土填塞之义, 
故言针应土也。 
实应五行而可知。 
五行者,金、水、木、火、土也。此结上文,针能应五行之理也。 
然是三寸六分,包含妙理; 
言针虽但长三寸六分,能巧运神机之妙,中含水火,回倒阴阳,其理最玄妙也。 
虽细桢于毫发,同贯多岐。 
桢,针之干也。岐,气血往来之路也。言针之干,虽如毫发之微小,能贯通诸经血气 
可平五脏之寒热,能调六腑之虚实。 
平,治也。调,理也。言针能调治脏腑之疾,有寒则温之,热则清之,虚则补之,实则 
拘挛闭塞,遣八邪而去矣;寒热痹痛,开四关而已之。 
拘挛者,筋脉之拘束。闭塞者,气血之不通。八邪者,所以候八风之虚邪,言疾有挛闭 
,必驱散八风之邪也。寒者,身作颤而发寒也。热者,身作潮而发热也。四关者,六脏有十 
二原,出于四关,太冲、合谷是也。故太乙移宫之日,主八风之邪,令人寒 
热 
令;春分一日起震,名曰仓门宫,风从正东来为顺令;立夏一日起巽,名曰阴洛风,风从东 
南来为顺令,夏至一日起离,名曰上天宫,风从正南来为顺令;立秋一日起坤,名曰玄委宫 
,风从西南来为顺令;秋分一日起兑,名曰仓果宫,风从正西来为顺令;立冬一日起干,名 
曰新洛宫,风从西北来为顺令;冬至一日起坎,名曰叶蛰宫,风从正北来为顺令。其风着人 
爽神气,去沉 。背逆谓之恶风毒瓦斯,吹形骸即病,名曰时气留伏。流入肌骨脏腑,虽不即 
患,后因风寒暑湿之重感,内缘饥饱劳欲之染着,发患曰内外两感之痼疾,非刺针以调经络 
,汤液引其荣卫,不能已也。中宫名曰招摇宫,共九宫焉。此八风之邪,得其正令,则人无 
疾,逆之,则有病也。 
凡刺者,使本神朝而后入;既刺也,使本神定而气随。神不朝而勿刺,神已定而可施。 
凡用针者,必使患者精神已朝,而后方可入针,既针之,必使患者精神才定,而后施针 
行气。若气不朝,其针为轻滑,不知疼痛,如插豆腐者,莫与进之,必使之候。如神气既至 
,针自紧涩,可与根据法察虚实而施之。 
定脚处,取气血为主意; 
言欲下针之时,必取阴阳气血多少为主,详见上文。 
下手处,认水木是根基。 
下手,亦言用针也。水者母也,木者子也,是水能生木也。是故济母裨其不足,夺子平 
其有余,此言用针,必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者,省文也。 
天地人三才也,涌泉同璇玑、百会; 
百会一穴在头,以应乎天;璇玑一穴在胸,以应乎人;涌泉一穴在足心,以应乎地,是 
上中下三部也,大包与天枢、地机。 
大包二穴在乳后,为上部;天枢二穴在脐旁,为中部;地机二穴在足 ,为下部, 
是谓三部也。 
阳跷、阳维并督带,主肩背腰腿在表之病; 
阳跷脉,起于足跟中,循外踝,上入风池,通足太阳膀胱经,申脉是也。阳维脉者,维 
持诸阳之会,通手少阳三焦经,外关是也。督脉者,起于下极之 ,并于脊里,上行风府过 
脑循额,至鼻入龈交,通手太阳小肠经,后溪是也。带脉起于季胁,回身一周,如系带然, 
通足少阳胆经,临泣是也。言此奇经四脉属阳,主治肩背腰腿在表之病。 
阴跷、阴维、任、冲脉,去心腹胁肋在里之疑(疑者,疾也)。 
阴跷脉,亦起于足跟中,循内踝,上行至咽喉,交贯冲脉,通足少阴肾经,照海是也。 
阴维脉者,维持诸阴之交,通手厥阴心包络经,内关是也。任脉起于中极之下,循腹上至咽 
喉,通手太阴肺经,列缺是也。冲脉起于气冲,并足少阴之经,侠脐上行至胸中而散,通足 
太阴脾经,公孙是也。言此奇经四脉属阴,能治心腹胁肋在里之疑。 
二陵、二跷、二交,似续而交五大; 
二陵者,阴陵泉、阳陵泉也。二跷者,阴跷、阳跷也;二交者,阴交、阳交也。续,接 
续也。五大者,五体也。言此六穴,递相交接于两手、两足并头也。 
两间、两商、两井,相根据而别两支。 
两间者,二间、三间也。两商者,少商、商阳也。两井者,天井、肩井也。言六穴相根据 
而分别于手之两支也。 
大抵取穴之法,必有分寸,先审自意,次观肉分; 
此言取量穴法,必以男左女右中指,与大指相屈如环,取内侧纹两角为一寸,各随长短 
大小取之,此乃同身之寸。先审病者是何病?属何经?用何穴?审于我意;次察病者,瘦肥长 
短,大小肉分,骨节发际之间,量度以取之。 
或伸屈而得之,或平直而安定。 
伸屈者,如取环跳之穴,必须伸下足,屈上足,以取之,乃得其穴。平直者,或平卧而 
取之,或正坐而取之,或正立而取之,自然安定,如承浆在唇下宛宛中之类也。 
在阳部筋骨之侧,陷下为真;在阴分 之间,动脉相应。 
阳部者,诸阳之经也,如合谷、三里、阳陵泉等穴,必取侠骨侧指陷中为真也。阴分者 
,诸阴之经也,如手心、脚内、肚腹等穴,必以筋骨 动脉应指,乃为真穴也。 
取五穴用一穴而必端,取三经用一经而可正。 
此言取穴之法,必须点取五穴之中,而用一穴,则可为端的矣。若用一经,必须取三经 
而正一经之是非矣。 
头部与肩部详分,督脉与任脉易定。 
头部与肩部,则穴繁多,但医者以自意详审,大小肥瘦而分之。督、任二脉,直行背腹 
中,而有分寸,则易定也。 
明标与本,论刺深刺浅之经; 
标本者,非止一端也,有六经之标本,有天地阴阳之标本,有传病之标本。以人身论之 
,则外为标,内为本;阳为标,阴为本;腑阳为标,脏阴为本;脏腑在内为本,经络在外为 
标也。六经之标本者,足太阳之本,在足跟上五寸,标在目;足少阳之本在窍阴,标在耳之 
类是也。更有人身之脏腑、阳气阴血、经络,各有标本。以病论之,先受病为本,后传变为 
标,凡治病者,先治其本,后治其标,余症皆除矣。谓如先生轻病,后滋生重病,亦先治其 
轻病也。若有中满,无问标本,先治中满为急。若中满、大小便不利,亦无标本,先利大小 
便,治中

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