人生成功咖喱派-第14章
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无穷，各有所归｡；
据说三国时期，关羽就曾经用泥鱼的故事来劝刘备说，告诉他人生总要有几段泥鱼那样隐忍的时期｡；刘备听了以后，若有所悟，才有了后来与曹操煮酒论英雄时的精彩表演｡；
骨头太硬的人，不懂得人生应该能曲，因此对于低处的机会会视而不见；骨头太软的人，永远也站不起来，根本没有伸的时候，因此对于高处的机会也就可望而不可及了｡；
所谓识时务，也就是能够从环境中看到机会的意思｡；追根溯源，“机会”这个词来自于佛教禅宗的一个术语｡；机，是稍纵即逝的过程；会则是聚合､；合拢起来的意思｡；能够在稍纵即逝的过程中把自己与外界契合起来，就叫做机会｡；
在每一个环境中都生活着许许多多与我们条件与素质相似的人们，那么一个事件如何才能“恰巧”与我们相契合而成为机会呢？
一件事情并不是对所有人都构成机会，对一个人是机会，对他的邻居可能就不是机会｡；一件事情的发生是我们能不能构成机会，一个重要的分析角度就是看我们能够屈伸的幅度有多大，我们的心胸有多大｡；
因此一个成功的人，一定是一个骨头具有强大的韧性与足够的弹性的人，在狭小的空间里，能最大限度地曲下身来保护自己，在发展的机会来临，前景广阔的时候，又能最大限度地挥洒自己的智能与才干｡；
实际上，社会已经发展到了电子时代，但其基本特点却仍然也如鲁讯先生所说，中国多乱箭，当道多奸人，挺身而出的勇士容易丧命，当敌人对我们开枪射击时，我们还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在冒险｡；反而不如欧式的“壕垫战”，战士伏在壕中｡；有时抽烟，也唱歌，打纸牌，积蓄力量，但有时忽向敌人开他几枪｡；
这种战略的好处有三：一则有韧性，精神上便于长期不歇斗争；二则保存自己；三则可以能够“披头散发的战起来”，不受斗争手段的约束与限制｡；
春秋时期，百里奚很有才干，但他是荆楚的普通百姓，没有得到重用｡；
他听说秦缪公贤明，就想着去拜见，但去秦国又没有路费，于是把自己出卖给秦国的客人当奴隶，穿著破衣烂衫给人家喂牛｡；
到了秦国，他通过不同的渠道把自己的才华显示出来，秦缪公知道后，把这个喂牛的人提拔起来，官拜左相，位尊身显，很多原来瞧不起他的人都不敢仰视他｡；
能曲能伸之道则是是人生智能的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容，它有如武林功夫，把握住火候才能使人强健神勇，行侠仗义｡；
能曲能伸之道看似无情却有情，情到深处人从容｡；它能让我们摆脱失败情感的左右，泰然自若，敢于拼博｡；
世界上所有的辉煌，最终将属于能曲能伸的人！
铁板烧博士指出――
能曲能伸是取胜的一种战略思考，是一种大丈夫可曲可伸的方法｡；这并非让我们营私舞弊､；贪污贿赂､；投机取巧｡；曲伸之道，是人生智能的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以曲求伸”｡；也可称为“以柔克刚”｡；
我国战国时有一位军事家叫孙膑，是鬼谷先生的弟子｡；他有一个师弟叫庞涓｡；庞涓学成下山后，被拜为魏国三军元帅为军师｡；
不久，墨子来到魏国，他又向魏王推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双｡；魏王听说后，令庞涓修书一封请来孙膑｡；孙膑来到魏国后，庞涓见他才学胜过自己，怕他影响到自己的前途，就用了一个诡计陷害孙膑，使孙膑被关进大狱，受膑刑之苦，同时装成好人为孙膑求情，骗取孙膑信任｡；
庞涓看到孙膑只能爬着行走，知道他跑不了，就叫他默写《孙子兵法》，骗他说：“传于百代，扬孙子大名｡；”孙膑很想报答庞涓的救命之恩，就天天在竹简上默写｡；伺候他的仆人不忍心，偷偷告诉他庞涓的阴谋｡；孙膑醒悟，烧掉抄好的兵书，装起疯来，又笑又叫｡；庞涓不相信，让人把他扔进猪圈｡；他又翻又滚，还把猪粪往嘴里塞｡；庞涓相信孙膑真的疯了，放松了监视｡；
后来孙膑被齐国使臣救回故里，终于指挥齐军先后在马陵､；桂陵大败魏军，并活捉了庞涓｡；此后隐居赤山之中，写下了流传千古的《孙膑兵法》｡；
如果没有装疯一着，孙膑可能早就被庞涓杀掉了，也就没有后来的报仇和成名了｡；由这个故事可见，以曲求伸的本领，是运用智能来巧妙地为人处世，战胜敌人｡；学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗｡；
历史上有不少以柔克刚，以弱胜强的例子，都反映了大丈夫能曲能伸的战略｡；老子说：“要表现出无私的样子吗？这样才能达到自己的目的…想废掉对方，就先捧起他；想剥夺对方，就先假装满足他”｡；这种以曲求伸的姿太也许的确不够壮观､；英武，但毕竟是在前进，是靠着自己的力量，一点一点地在前进｡；
第一部分 大道如青天能曲能伸真功夫
百济和新罗都是朝鲜半岛上的古国。
有一次百济进攻新罗，新罗重臣金春秋出使高句丽求援。高句丽王乘人之危，向他索要新罗领土，金春秋拒绝了，于是被扣留下来，命在旦夕。
金春秋无计可施，只好去贿赂高句丽的一个老臣。那老臣收下礼物，给他讲了一个故事――
东海龙女生病需要兔肝做药引子，龙王派虾兵蟹将四处寻找。这一天，一只大乌龟爬上岸，对一只兔子说海中有一座长满仙草的小岛。兔子相信了，于是大乌龟驮着兔子游到了深海里，讲出了实情。兔子马上回答说，我是神兔，没有肝也能活，只是刚才把肝拿出来洗了，现在还晾在岸边的岩石上呢，我们回去取吧。于是大乌龟又驮着兔子来到岸边，可是兔子一上岸，就一边大骂着乌龟王八地跑掉了。
金春秋听后，第二天答应了了高句丽王的领土要求，等到离开高句丽国境以后，才对陪同的使者说我的话不算数，我只是想救活自己而已。使者回报高句丽王，也没有办法。
金春秋又去大唐求救，并在唐军的帮助下，消灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛，并成为第29代新罗国王。
有人曾经这样形容人生谋略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正｡；邪人用正法，正法亦是邪｡；
世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一｡；所谓的丑恶，本来就是相对于善良而出现的，有善良必然会有丑恶｡；老子说：“大道废，有仁义｡；智能出，有大伪｡；六亲不和，有孝慈｡；国家混乱，有忠臣｡；”就是这个道理
针对这种现象，老子提出的应对之策是：要受得住委曲，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直，低洼反能盈满，雕敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷｡；要在危难中保全自己的，必须懂得这个道理｡；
这就是能曲的含义，说到底就是以一种近于残忍的狠劲对待自己｡；因为唯有如此，才能积蓄得下力量，不至于一下子就被人消灭｡；
楚汉争霸时，季布曾是项羽麾下战将，一次追击刘邦，差点杀了刘邦｡；后来刘邦得了天下，最恨的就是季布，悬重赏全国通缉他，同时下令，谁敢藏匿他就诛灭九族｡；
季布无处藏身，只好剃成光头东躲西藏，最后还卖身为奴，才得以自保｡；
有人会说，一个真正的英雄壮士，穷途末路，一死了之算了｡；象季布这样的壮士，一反昔日刚勇豪迈的气概，窝窝囊囊地亡命天涯，这又是何苦呢？
但其实季布自有季布的理由｡；在刘､；项争雄的时候，以西楚霸王项羽那样‘力拔山兮’的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，多少次冲入敌军夺旗斩将，称得上是真正的壮士｡；
可是等到项羽失败，刘邦下令通缉他，要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，又显得多么下贱，一点志气都没有｡；季布为什么要这么做呢？
因为他坚信自己是个了不起的人才，只是投错了胎，走错了路，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会能施展自己还没有充分发挥的潜能，所以最终还是成了汉代的名将｡；由他的所作所为，可以窥测出他的志气､；抱负，他觉得为项羽而死太不值得，因此才那样忍辱负重，委曲求全｡；
由此看来，一个有见识､；有素养､；有气魄的英雄，并不象愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊，这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭，觉得没有办法挽回局面，走到绝路上了，所以才去自杀｡；而胸怀大志的人，固然把死看得很轻，不怕死，但要看值不值得去死｡；
只要还有一线东山再起的希望，即便败得再惨也不会自杀的，他们宁愿被俘虏，落到坐大狱､；受刑戮的地步，而且至死也不甘心｡；
因为他们的智能超过常人，他们唯一忧惧的是此身不保，只要留得青山在，抓到了权力，就会实现他的理想，让天下来个天翻地覆，所以他们宁愿做囚犯也不想死｡；这些英雄豪杰，只想如何建功立业，为此受什么委曲都在所不惜｡；
齐桓公时名相管仲曾经辅佐公子纠对抗齐桓公，后来公子纠失败，他也被抓住｡；但他主动归降，还做到了齐国的相国｡；
他说：“人们认为我被齐桓公俘虏后，关在牢里委曲求全是可耻的，可我认为有志之士可耻的不是一时身陷囹圄，而是不能对国家､；社会做贡献；人们认为我所追随､；拥戴的公子纠死了，我也应该跟着死，不死就是可耻，可我认为可耻的是有大才而不能让一个国家称雄天下｡；”
铁板烧博士指出――
有才干的人由于对自己的才能充满信心，以改天换地作为人生之目标，所以决不会把生死看得太重｡；季布也罢，管仲也罢，这些有才有识之士，对自己一生的行为，乃至死与不死，都有很明确的价值观念和衡量标准｡；
一位销售业务员到一家公司推销保险｡；
他托秘书把名片送给董事长，董事长不厌烦地把名片丢回去，“又来了！”
秘书很无奈，只能把名片退回给立在门外十分尴尬的业务员，业务员不以为杵地再把名片递给秘书｡；
“没关系，我下次再来拜访，所以还是请董事长留下名片｡；”
