丹功性命-第1章

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…养胎移神（元神与识神合）出神（也称破体）。这一套命功路线大概是不会错的，其中也有些简便法子，就是从采小药直接过度到金液还丹（如胡海牙《丘祖秘传大丹直指》）。然而成功的人却非常少，这是非常值得思考的。这一套命功路线并不复杂，至少到玉液的地步都是不困难的，金液的阶段有一些讲究，但也有章可循。但就是成就的人非常少。而且，这些成就的人他们自己也不知道是如何成就的，例如，看论坛上的贴子，许多高人都说，丹功自然而然，有些将丹功比喻成种地，是非常形象的，每天照顾好，剩下的事，它自己会长出来。《庄子》曰“慎守汝身，物将自壮”，是有很深刻的道理在里面的。　


　　　　　　接下来我们来分析一下为什么成功的人少。在丹功的命功部分中，实际是每一步都饱含了性功的要求，性功和命功也一样，有次第在里面，什么样的命功配合什么样的性功，性功不到，命功绝无成就。以采小药为例，这里对性功的要求还是比较简单的，大家都知道，小药生的时候必然是性欲高涨的时候，如果守不住发生了性行为，则一切又成空，即使不发生性行为，及时得药，那么在养药的阶段也是性欲高涨的时刻，从火逼金行到得玉液，是一个不长的过程（至少也要一周），但是要求神思宁静，否则只有两个结果，一是走丹，而是出偏。有些人说有一些不同的周天之法，是在任督两侧，叫做卯酉周天还是别的什么周天，我看大多是性功不到的缘故，并非什么周天。学道的人，应该将名利和男女之事放下，这是人人皆知的道理，但真正要做到是很难的。饮食男女，人之大欲。《阴符》曰“恩生于害，害生于恩”又云“木生于火，祸发必克”，可见性功对于命功是多么重要的事。在丹道后面的功夫里，要克服名利贪念是容易的，要克服男女之欲非常困难，如果不得其法，几乎没有可能。一个人能多久不与人发生性行为呢，一个月，两个月，还是一年两年。中途一旦出事，就前功尽弃，又要重头来。有一些小法门据说是可以防止走丹的，比如南怀谨和一些朋友贴的贴子。那些方便法只是治标不治本，难有大成。修过内丹的朋友应该知道其中的苦处，如果你还感觉不到这些，可能你的功夫还没到这个地步。我曾经不止一次想过，如果能三年没有走漏，丹功必然大成。而且，在命功有小成的情况下，一旦入定，则幻相从生，可能大家也有感觉，如果你想要女人，则女人立刻活生生出现在你面前，那种清晰的感觉比自己真实去做还要真实，而且，说句不好听的话，在现实中你未必可以和林青霞做爱罢。　

　　　　　　所以，性功实在是丹道中比命功重要得多的功夫。南宗主张先性后命，实在是非常明智的主张。那么我们来继续探讨丹道的性功。道门的性功和佛家的性功是不一样的，虽然看上去相似，实际大有差别。佛家的性功是单独的功夫，念身空色空四大皆空，其禅功自成一派，入禅之后的次第层层相连，我想大家都知道那些电光定色定无色定的种种境界吧。说句题外话，许多人喜欢南怀谨，喜欢什么《公案三生白骨禅》，那些功夫是旁门左道，不学也罢。如果学佛家的性功之后再去学道家的命功怕是不行的，丹道的性功必须和命功相连，性命是一个整体，如果强要分开来学还没有成功的例子。我举一个简单的例子，在丹功中，总要强调识神，如内照，如识神与元神的配合，在行功中也要强调识神的作用，“火逼金行”火都没有了，金又如何行呢。你在无色定中肯定是行不了丹功的，如果一动丹功，只怕又回到未到定了罢。　

　　　　　　那么丹功的性功该如何练习呢，查阅各家经典，也没有明确提出来的。不信你自己去翻阅好了，命功千千万，没有性功的配合，始终是一场空，最多能得些小成，而这样的小成，未必是好事。“君子得之固躬，小人得之反促其寿也”。丹功的性功，实际是融合在命功里的，性命相合，在获得一定的命功之后，要在命功中寻找性功，所谓恩害相生，命功受阻之时，正是寻找性功的时机，关键在识神的运用。识神的运用关键在一个“根”字，既然有害，那么害之根则是恩，循害之源必然生恩。举例来说，性欲发动之时，识神当谨守下丹田药物的阴面，具体来说，在小药快熟之时，当首小药靠督脉的一面，久之，自然欲望消失。其余种种方法，篇幅所限，不便多写。而且也因人而异，如果有具体问题，可以与我具体分析。
月华散人：性有身悟，命由师传。全真道讲究三分命，七分性，可见性功的重要性。而情欲乃人之常情，不足为怪。若光想靠丹法来屏除，是不行的。必须消除人的妄念，妄念不除，则修真无望。而后功中心若止水，静定观心，尔后成功。　

kapigu：不然，丹功之性命是一个整体，这一点确然无疑问，性命是相互促进的，想离开丹法而纯炼性是不可行的。这一点是我的体会，道兄如果学丹，应当了解其中的种种境况。命功到了一定地步，必须加以利用来促进性功，如果纯炼性，守是绝对守不住的，我可以打保票。那么如何在不同的阶段来运用命功，是有讲究的，这一点在于悟，在于实践。古来成道者有“缩阳”之说，此境界既是性功的效应，也是命功的作用，二者缺一不可。道兄可听过有哪位禅教大师可以缩阳？我可以举几个例子，在行功中，神守上丹田，神守中丹田和神守下丹田是各有用处，其中就有性功的讲究在内。而且，命功可以促进性功，这一点是毫无疑问的，此道中人自然可以体会，而如何最大限度地发挥命功的作用，使其与性功相互促进，正是我这篇东西想与大家交流的。　我并没有说，有了此法，人就可以尽情堕落，日常的清心寡欲自然也是要尽力做到的。然而，想依靠日常的清心寡欲来对抗命功的催促是绝对不够的。任你日常如何炼性，不会利用命功，也很难渡过难关。
月华散人　在　2004…12…20　03：59　PM　发表：　道友所学是何派丹法？见你所谈之话，像是看过很多书。书看多了，并非是什么好事。丹法自然有他的规律，无须那么执意于性或命。那根本尚未做好，再怎么打坐练功，亦是无用。意守丹田无须那么刻意，因以一念带万念方　。。。　依着官法打杀，依着佛法饿杀，还是猪八戒说得好。道友和我说的并非同一个话题，我讨论的是丹功种性命相长的情形，你说的是如何意守丹田。我想请教道友，如何才算得上是根本做好，依照道友的意思，根本做好要做到如佛一般的境界，恐怕王重阳学丹之初也没有这般的性功吧。我的意思很简单，在丹道中，性功提升必须要依靠命功，反之亦然。此乃丹家不传之秘，不足为外人道，更不足为不信者道。至于如何意守丹田，末学自信还略知一二。　

kapigu：根本尚未立稳，修行从何而来？你说那么多性功与命功之间的关系，应该是说性与命是同步走的，但我想问，修习者是否要明白这么多呢？明白多了，不是件好事，道友如此来来去去的说那么多，初学者早已晕头转像了。。。　丹法自古不传非人，可曾见过哪个心术不正之人成就大丹？立好根本，祖师可会忍心弃你而去？那根本未立，却天天想着如何通周天又有何用，大小周天，全凭气满自行洞开，何需意念？若执着于次，则堕旁门，道友若不信在下所言，尽可去问龙门高人　有人持有不同意见是好事，这也可以促进相互交流。道友说得不错，初学者是不需要了解这么多的。我这些东西也不是准备让初学者学习的。我大胆的说，体会这些东西的人，至少在丹功上需要花费五年以上的功夫。在功夫达到一定阶段之后，在魔障从生进镜艰难的时候，需要仔细思考性命的关系，以及如何运用命功来促进性功的道理和方法。道兄说不需要刻意注意什么周天的东西是对的，但是如果没有一定的方法，单纯养气养身，也是不能够的。道友应该知道，如果不注意种种方法，种种火候，也是难以进步的，如大小周天，如果药熟不采，则药老而无用了。我一直有种感觉，“古来传丹不传火”，这个火就是命功和性功相合的一种方法，简单来说，找到了这一条路，则由害生恩，功夫前进不止，如果找不到这样的方法，则任你是性功如何高深，也难以抵挡种种魔难。　《阴符》说　恩害相生，一直是我思考的问题。那魔是害，却可生恩，那命功是恩，亦可有害。魔障害命，而命功违性。故魔生时也是恩生时，此是一个时机的把握和命功的配合之道。如果仔细运用性功（即在命功中的识神运用），则魔障反可促性功进而促进命功。如果不能加以把握，则就此停步不前，或前功尽弃。若命功过深，则于性功有大害，而此害也可生恩，即不仅不生害，反可生恩来促使性功与之和。关键就在与运用一心。我举一个肤浅的例子，若命功有小成，你入定的时间要长许多，初时种种不适的情形消失，而且由于没有了麻痹，疼痛等外界干扰，心念更易清静。相反，命功小成，反而使得欲念膨胀，难以把握。那么命功的小成究竟是生害还是生恩则与识神的关系就很值得研究了。如何把握识神，包括意守的部位，气动或魔生时识神的运用，就是非常重要的。如果运用得当，则那命功反可使我性功前进，举一个不恰当的例子，以禅家色定之乐取代男女之乐，并由此绝男女之欲望。这还只是一个初步的阶段，当那命功渐进，魔也渐进，如果不能善加把握，运功时候不注意识神，则魔障难过，道也难成。至于命功后期种种情形，差一步则晚节不保，岂可不讲究识神运用来促进性功避免魔障呢。而且，性功的进步也必须依赖于命功，由命功之害而生性功之恩，非如此不可得道。　一阴一阳为之道也，阴阳相生，恩害循环。道家的根本之道饱含哲学道理，这个道理是普遍的道理（唯心者也可说真理），既然普遍，则于生死，于人物，乃至于于丹功，都是正确的。