大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第53章
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爱乐、随喜也有善恶，迷的人他喜欢恶作，他随喜人的恶。这个佛菩萨看到，这很可怜，可怜悯者，为什么？他还要受很多冤枉苦，这作恶梦一样，恶梦他醒不过来。他造的因、受的果，觉悟的人都能看到。有他心通的人就能看到，什么人有他心通？小乘二果。小乘初果有天眼通、天耳通，二果有他心通、有宿命通，三果有神足通，四果才漏尽通，漏尽通就是执著、见思烦恼断掉了。断掉之后，漏尽，漏是烦恼的代名词，就是执著断尽，六道就没有了，他超越六道轮回。我们知道这个道理，知道这个事实真相，要非常认真努力去干。
释迦牟尼佛表现的学，我们学不中断，这都是各人什么？各人的习气，无量劫来长时期的习气。我们喜欢读书，我们好学，释迦牟尼佛给我们示现是一条路子，喜欢读书，好学，不要执著，这就对了，执著就变成所知障。我们看到很多学者常常在一起辩论，这个道理，他说他有理，他说他有理，常常开辩论会，所知障。如果没有分别、没有执著，学了之后是真智慧，看他们这些争论，你心平气和。
佛门里面有个公案，从前老和尚给我们讲的，我们听了也没有去查这些事情，应该是真实的，代代相传。说有两个出家人，大概都是老和尚的徒弟，他们学教，彼此见解不相同。这个情形常有，为什么？我们看到经典的注解不一样。我过去学《楞严经》，《楞严经》的注解有一百多种，著名的注解，后人都是依它来修学的，长水注解、交光的注解，讲法就很不相同。长水注解解释奢摩他、三摩地、禅那，采取天台大师的「三止三观」来解释。而交光完全不用，他的解释法是「舍识用根」，完全不一样，这种例子太多了。仁者见仁，智者见智，都说得出一番道理，你听听都有理，可是不是一样的解释。大概这两个徒弟知见不相同，互相争论不下，有一个就去问老和尚，在老和尚面前说我怎么怎么看法的。老和尚听听笑笑：你对！他很高兴，出去了。那一个跟他辩论的：老和尚怎么说他对？不服气，他也去见老和尚，他也跟老和尚说。说完了，老和尚说你也对。问题没有了。旁边他的侍者站在旁边，就问老和尚：他们两个不一样，你怎么说都对？老和尚讲：你也对！这不什么事情都没有了吗？所以，真正高明是老和尚，老和尚没有妄想分别执著，他们所争的，还是有执著、还有是分别；执著分别没放下，世间法，这个要知道。我们现在对世间法、出世间法，总算是搞清楚，搞明白了。不管你学世法、学佛法，只要妄想分别执著还在，没有断掉，都叫世间法。我们学《华严经》、学《无量寿经》，分别执著没有放下，是世间法，这个要知道，这不能往生。如果你能够把分别执著统统都放下，就没有一法不是佛法，法法都是佛法。
最近这些年来，我们从事於世界和平的工作，所以接触许多不同的宗教。我就想这许多不同的宗教，《华严经》上说，「十方三世佛，共同一法身」，肯定都是共同一法身。佛法叫法身，他们不叫法身，叫真神，宇宙之间一定有一位真神，宇宙是他造的，人也是他造的。我跟他们往来，我就承认宇宙之间有一个真神，每一个宗教说这个真神是我们的神。然后我就跟他们谈，我说每个宗教都说真神是他们的神，是他们自己的神，那造宇宙的，到底是哪一个真神造的？还是这么多真神开会大家共同来造的？这个问题提出来，让他们去思考。答不出来。地球只有一个，这个世界我们好像看到，只有一个，到底是哪个真神造的？还是这些真神开会共同造的？没有答案。
然后我就继续往下说，我说你们承不承认真神有圆满的智慧？这大家承认，真神有圆满的智慧。真神有很大的神通，他会变化，这个也相信、也承认，那我说这个问题可以解决了。真神在佛教里面就变释迦牟尼；在中国，儒的时候，他就变成孔子；在西方，基督教里，他就变成摩西、变成耶稣；在伊斯兰，他就变成穆罕默德，你们相信不相信？他们想了一想，虽然没有说话，都点头，默认。确实真神只有一个，他会分身。他为什么要创这么多教，分这么多身？因为在那个时代交通不方便，没有资讯，真神为了度世界上各个不同的族群，他必须要现同样的身。所以你看真神立的这些教，宗教都不同，你细细去看他的经典，相同的部分要占百分之七、八十，不同的部分只有百分之二、三十。你就晓得，总的方向、目标是一个。那不同的地方是每个地方的风俗习惯不一样，生活方式不一样，文化背景不一样，他随顺，恒顺众生，随喜功德。你看五戒十善，每个宗教都有，不杀生、不杀人、不偷盗，哪个宗教都讲。不妄语，统统都讲！
我原本以为我这个说法还会有辩论，结果这么多年来，没有遇到一个辩论的。说了之后，大家听了，都觉得有道理，都能接受。所以我才敢讲，我们所有不同的宗教，都是堂兄弟，都是表兄弟，都是一家人。我们自己宗教里面很多宗派，不同的宗派，这是亲兄弟，不同宗教是表兄弟，是堂兄弟，真的是一家人。这样把宗教团结起来。团结之后，我就勉励每一个宗教，宗教领导人，宗教的传教士，不仅要认真学习自己的经典，还要认真学习其他宗教的经典。为什么？看看真神在其他宗教化身，他怎么教的？我们的智慧就圆了，我们的疑惑、疑虑全化解了。
特别是现代科技已经走向太空，我们的无人驾驶的太空船，飞行的距离远了。有人驾驶的太空船还没有离开八大行星，在小范围里面转。无人驾驶的太空船已经飞越太阳系，飞到银河里面去了。从银河里面，还有无线电联系，让它在很远距离里面对著地球拍一张照片，再把这讯息发回来。我们看太空当中，地球一点点，一个小蓝点，大概是几十亿公里，回过头来看，很小一颗星，那颗星是我们的家。所以，我们真的应该要意识到我们是地球人，地球是我们的家。都是一家人，不能再吵架了，不可以再斗争，一家人。
我们这个地方有一张照片，这是现在诸位看最普遍的，大家都看到的。这是有人驾驶的太空船，没有登陆月球，第一次人类太空船绕著月亮。这是在月亮的背后，下面这块地，这个地是月亮，这是月球，在月球的背面照地球，地球像月亮一样，升起来，你去看看。这让我们看到这个就想到，我们共同生在地球上，不可以竞争。这一张也是非常难得看到的，现在这张很普遍，许多地方都引用这个。这张是太空船，这也是人类登陆月球的，是在太阳、月亮、太空船、地球成一条直线，这个位置很不容易遇到。所以照到一个满月，这是地球圆满的球，能看到这么清楚。所以这一张距离地球近，这一张距离地球远，这个是太空船在地球、月亮、太空船、太阳，是这样一个位置。你看看，是一家人，不要再分，再分是错误的，再分就迷了。能够不分，这就晓得，我们常讲一个生命共同体。这个说法还不是最真实，最真实就是一个共同体。《华严》上说得没错，「共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这个说法才说得恳切，说得真实。所以，爱乐跟随喜，我们懂得这与十法界依正庄严都有关系。
第三句是，『见其所作亦复然』，「见其所作」，觉悟的人，见到众生行善，生欢喜心；见到众生作恶，生怜悯心。这个「生」不好懂，如果真的是生心，起了念头，他是凡夫，不是圣人。所以经上讲这个「生」你要懂得意思，就像江本博士实验的反应，自性法尔如是，它真的现行。我们用爱心对水，它反应的形相真的很美；用不善的念头对它，它反应的相的确很难看。它有没有分别？没有；它有没有执著？没有；它有没有起心动念？没有。可是这个现象真的生出来，你能够这样体会就懂得了。不是像我们观念当中的起心动念，我们一看「生心」，老是想错了，他生了欢喜心，他生了厌恶心，我们总是这样想法，所以不能理解性德的起用。性德的起用，完全没有妄想分别执著，众生有感，自然有应。
佛陀在世的时候印度那些人，不管他当中，我们相信有，真有，过去跟释迦牟尼佛有缘的，同修的，也有没有，也有是见其所作，这些都算是有缘。有感，佛自然是有应，佛有应，无论是现身到世间来投胎。我们凡夫到世间投胎是有念头，是找父母，父母跟他有缘，没有缘他看不到。佛跟我们讲，缘有四种，过去世父母对他有恩，他来报恩的，这有缘。或者是父母对他有过节、有怨恨，他来报仇的，报怨的，这是报恩、报怨两大类。另外两大类是债务。父母欠他的，他来讨债；或者是他欠父母的，他来还债，讨债、还债。四种关系，没有这四种关系，他看不到。神识来投胎，他只看到一道光，这个光就是他的缘，他依照、循著这个光来找他父母。
佛在经上讲的这个我们要相信，佛没有妄语，事实真相。所以有人想求儿女，一生都没有，求不到，有人不想要儿女，儿女一大堆，缘！缘不一样。现在这个世界反常，呈现一片混乱的现象，这反常怎么来的？我们也能够体会到一些，我们现在的思想、言行反常。你说妇女怀孕，她要去打胎，这就反常，这不是正常的。反常是双方吃亏，你打胎，等於大病一场。跟儿女结冤仇了，他是来报恩的，你把他杀掉，恩变成怨；他要是来报怨的，他把他打掉，仇恨更深，怨恨更深。他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。无论是讨债、还债，统统都变成冤仇，这个事情麻烦了，所以整个社会反常。
今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！所有宗教都不赞成堕胎。宗教都是圣人提倡的，圣人代代相传下来的，他们懂得，了解事实真相。尤其是中国古圣先贤，你的子女，少也好，多也好，一定�
