大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第255章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
失的话，不应该用这个态度来说，我说了一句话，我说「我一心一意学佛，我相信我想要什么书，一定会有三宝加持，我会得到。」老师一听没话说。以后真的果然如此，心想事成，想读什么书，都有很好的版本，都有人送来。所以要真干、要真学。年轻的时候我知道寿命很短，我又不求长寿，所以我就定了期限求往生，一定在四十五岁之前，四十五岁寿命没有了。四十五岁那一年生一场病，病了一个月，寿命到了，不看医生，医生只能医病，不能医命，念了一个月的佛求往生。一个月之后，病好了，这个关口过去了。
我那个时候同时有两个同学，同参道友，我们同年寿命都一样，算命说我们三个人都过不了四十五岁。我记得二月间，法融法师走了，五月明演法师走了，七月我生病，我就晓得我要走了，三个人。到最后我没走，我也不知道什么原因，也不去想，好了就继续讲经。这样子好像是二、三年之后，在仁王法会里面，我讲《仁王经》，遇到甘珠活佛。甘珠活佛非常亲切的告诉我，他说「你这些年讲经的功德很大，你的命运转过来了，过去我们在背后常常议论你。」我说议论什么？「你这个人很聪明，可惜短命，没有福报。」我说这个不需要在背后，当面可以说，我说我很清楚。
他说「你这些年讲经功德很大，你不但很长寿，而且有很大的福报。」他老人家说，我是姑妄听之，没有在意。他第二年他就往生，也是章嘉大师的学生，他大概大我十岁，我那时候四十几岁，他五十多岁，大概大十岁的样子。这命运可以转，我也没有转命运，自然的，自自然然的就一切随缘，绝不攀缘，也不想长寿，总是把自己这当作一种任务来看。有寿命多替佛教做点事情，没有寿命就赶紧往生，这个才自在。世间没有一样值得留恋的，就是弘法利生都不可以留恋，都要随缘。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八七七卷） 2007/12/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1877
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」：
前面我们学到第二段「释名」。前面清凉大师为我们介绍，妙高山，就是须弥山。介绍完之后，说十住菩萨，「十住之行，亦复如是」，我们就晓得，这里表法的用意，这是我们应当要学习的，我们学到第四个小段「妙德」。今天接著看第五段，「七支奉戒，金山围绕，七识流转而为海印」，这就是眷属妙。七支，什么叫七支？在三十七道品是讲整个修学的纲领，大小乘都包括在里面，尤其是天台大师跟我们讲的藏通别圆。讲到戒律，七支还是说到根本的戒律，根本戒律是十善业，身三、口四、意三。七支就是讲的前面身不杀生、不偷盗、不淫欲，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。这不但是学佛的基础，也是做人的根本。
一切经里面都说，上品十善生欲界天，中品十善得人身。下品十善，实在讲，下品并不是说他行善不得力，不是的。他修善的功夫，十善的功夫真正是上上品，为什么变成下品？实在是跟孔子他老人家所说的意思相通，不谋而合。你看孔子说一个人，如果这个人他的才华如周公之美，周公是圣人，是夫子心目当中最崇拜的一个人。这个人他的才干、才华像周公一样，可是怎么样？他有个毛病，就是傲慢、吝啬，「使骄且吝，其余则不足观也」。这就说佛门也不例外，修十善业道，他傲慢的习气没断，好胜的习气没断。现在讲竞争，竞争不是好事情，竞争是属於傲慢。修善积德，他为的是什么？为自己，不是为别人。他得不得福报？得福报，得大福报，这是阿修罗跟罗刹，到这一道去了。那真的是修上品十善的阿修罗，阿修罗王；中品十善的，阿修罗王底下这些干部，他的大臣；真正是下品十善，那阿修罗的喽罗。属於这两道，阿修罗跟罗刹道去了，我们也不能不注意。如果有骄慢、骄傲，有吝啬，吝啬就是我们常讲的自私自利。自私自利没有放下，贡高傲慢没有放下，你即使是修十善业道，奉持戒律，戒律守得很好，不是佛道，这个要知道，你的路走错了。阿修罗、罗刹统统称为魔道，你不是成佛，你是成了魔。这桩事情自古以来，从释迦牟尼佛在世，很多，不是少数。佛教我们从根本修，你想想看，这个意思多深。
这一节是讲眷属妙，佛的眷属，佛陀的眷属有菩萨、有阿罗汉。最下面的修十善业道，皈依三宝，受持五戒，这是佛眷属。我们今天受了三皈五戒，是不是佛的眷属？你就想想，七支你有没有做到？七支是举的十善业，十善业要没有做到，受三皈五戒不是真的，是假的，不是真佛弟子，这一点我们要懂。为什么十善业道做不到？实在说不是做不到，是我们不肯去做，不愿意去做，不想去做，所以你做不到。为什么？佛在经上讲得太多，「一切法从心想生」，作佛都能做到，做一个三皈五戒的学人，哪有做不到的道理！太容易了。作佛好比是博士班的毕业生，博士学位，三皈五戒是小学一年级的学生，哪有做不到的？有人说：我很想做，做不到。你的想不是真的，为什么？真的一定做到，你想不是真的，是假的，不是真想做到。
可是我们中年以上的人，是有困难，困难在哪里？习气养成，谚语所谓的，习气，从小养成不良的习气，所谓习惯成自然，少成若天性，从小就养成不好的习惯，这是我们这一代。我们的祖先不是如此，中国是最重视伦理、道德、因果的教育，五千年来到清朝末年，一般人从小父母教。我们传统教育疏忽、丢掉不过一百年，一百年不能说长，也不算短。所以不但我们不晓得，我们的父母不知道，我们的祖父母也不知道，大概要到曾祖父母他们才知道。学什么？学《弟子规》。你看《弟子规》里面的内容，跟十善业道去比较一下，十之七、八都是十善业道的意思。你把弟子规做到，十善业道你就可以打七、八十分，有七、八十分的基础，努力一点就可以拿到满分。这桩事情我们这两年，通过在庐江汤池做的实验，证明人民是教得好的，而且人民是非常好教的，不难！问题在什么？没有人教。所以我们认真学习不难。
你看看汤池我们开学的时候，我要求老师们要先做到。不做到不能教学，你教了别人不相信，所以你自己要先做到。你如果要你家里面儿孙好，你要做到，为什么？上行下效。你的儿孙看你，你是他们的榜样，所谓「上梁不正下梁歪」，你自己要正才行。我要求老师们四个月做到，把《弟子规》百分之百的落实，没想到他们两个月就做到，我非常感激，真难得。这些老师他们的基础，是幼儿园的老师、小学老师，有教小朋友的经验，我限他四个月，他两个月做到。我们现在想学，我叫你四个月做到，你八个月能做到已经不错了，你根扎下去了。有这个基础，你再好好的学《感应篇》、学十善业，我相信有一年半的时间，儒释道三个根扎稳了。这三个根扎稳，你是圣人、你是贤人，你是佛、你是菩萨。基础奠定了，凡夫作佛不难！难，难在你不肯做，你愿意搞六道轮回。
六道轮回是自己造的，不是别人造的，「迷唯一念，觉止一心」，这就说明，十法界、六道轮回从哪来？迷了。什么迷了？念头起就迷，有念就是迷，无念就是觉。我现在什么念头都没有，你还不觉，为什么？你还有个「什么念头都没有」，这个念头没拔掉，那还在迷。真正一念不生，心地清净光明，放光，那个境界跟释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星、大彻大悟是相同的，你成佛了。跟六祖惠能大师半夜听五祖忍和尚讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他明白了，跟那个境界相等。那是佛境界，那个境界成佛了，这不能不知道。佛法知难行易，你对於事实真相搞清楚、搞明白，这个难，太难了；但是修行容易，只要你肯放下。所以放下是好事，不是坏事。现在一般人把放下看作坏事，放下不是好事，我把名放下、利放下了，好，名利都是你的，好像对我损失太大了。其实不然，我名利放下，你都收去了，你在搞六道轮回，我超越十法界，你有没有想到这里面的利害得失？
佛门有句话说，你要害那个人，你就请他做住持，请他做当家，为什么？决定出不了六道轮回，那真叫害惨！这个话祖师说的，不是假话。你愿不愿意做住持？愿不愿意做当家？好像没有人不喜欢做。可是怎么样？你坐在这里管人、管事、管钱，你脑子里有这些东西，道没有了。所以美其名，恭惟你一点，你修福，这修福是恭惟你，给你讲假话。如果跟你讲真话，你护持这个道场，如果要是不如法你堕三途，你在造罪业。你造罪业没人告诉你，没人敢讲你，为什么？跟你说了你会生气，你不但不感激，你还跟人家结怨恨。真正聪明人不说你，看到你堕落也没法子，救不了你。佛都救不了，人怎么能救得了你？这是你自作自受。
我这一生很幸运遇到韩馆长，她统统包去，所以我什么都不管，心才能在道上，才有这么一点成就。可是我这一点成就，她也得到利益，为什么？她的护持真正有一个成就的人，所以她没有堕三途，她生天！你护持，你底下将来能出几个真正觉悟的人，那你就有福报，你也不会堕三途，这个福报会帮助你生天。如果你底下所护持的，没有一个能出来，都是庸庸碌碌的，那你问题严重了。见了阎罗王，阎罗王会问你，你护的什么法？所以不懂戒律的，那没有法子谈，懂戒律的人知道。我们这一生，佛说得很多，得人身闻佛法，你的目的何在？佛在经上说得很清楚，不论宗派、不论法门，佛领导我们、带我们走的路就是一条，一个方向、一个目标，离苦得乐。哪里苦？三途苦、六道苦、十法界苦，离苦是离十法界，那真的是离苦得乐。
脱离六道轮回，这是方便法，不是究竟，脱离六道轮回，就是告诉你，你永远不会堕三恶道。你在六道里面，虽然能够达到非想非非想处天，寿命到了还是要堕三途。所以佛讲三界统苦。脱离六道，这是小果阿罗汉，不是大的果报，小果，就是告诉你说你不堕三途，你不再造贪瞋痴。贪瞋痴慢疑断掉了，不是伏断，是真断。明白这个道理，就晓得，我们修什么？就修这个。你还要争名、还要争利，这是跟佛教诲一百八十度的违背；佛叫你把它摆脱掉，摆脱掉你成就了。你还天天在争，你争这些东西就是增长贪瞋痴慢，疑在其中，你对世出世法都怀疑，所以你才搞贪瞋痴慢，分别执著严重的在增长、在提升，这就错了。你不是佛的眷属，你是魔的眷属，修得再好，积功累德做多少善事、善行，你是阿修罗的眷属，你是罗刹的眷属。简单的来说，佛是以清净心为宗旨；罗刹就以好胜、好强、竞争，以这个为宗旨。我们要学佛，就要把这些不善的习气统统淘汰掉。
在今天的社会，你这样的做法，一般人看到，你这个人没出息，阿Ｑ精神。我就是这个例子，初学佛的时候处处都让，总是吃亏，出家之后也是如此。所以我的朋友、同学、认识我的人，出家之�
