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第242章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第242章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

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  这一生当中得人身遇佛法,遇到大乘,还遇到净宗,多么幸运,多么希有!只要你能把握住,你这一生圆满成佛。所以遇到《华严》是希有,为什么?是佛顿说,其他的经都是佛渐渐来教的,顿说只有这么一次。这是定中说的,小乘人不承认,佛在定中讲的。时间,二七日中,二七十四天,在定中讲《华严》。听的人要没有这个定就没有资格去听,所以听经的这些大众,里面还有很多鬼神众、杂神众、也有人天众,我们知道那些都是法身菩萨的化身,不是真的鬼神,不是真的人天。真的人天没有资格,入不了法界,入法界是要破无明才行。一般经上讲破一品无明、证一分法身,你才有资格进华严讲堂,你无明没有破,这不是你的境界。
  所以这个经讲完之后,大龙菩萨收藏在龙宫,人间没有流通。一直到释迦牟尼佛灭度六百年后,有个龙树菩萨,初地菩萨,出现在这个世间。他也是示现的绝顶聪明,释迦佛四十九年所讲的一切经,他只用三个月的时间就全通达了,印度所有学术宗教没有一样他不通。他自己感觉到这个世间没有一个人能超过他,贡高我慢的味道起来了,小菩萨。大菩萨就来接引他,大龙菩萨把他带到龙宫,参观龙宫里面所收藏的经典,一下看到《华严经》,他傲慢心马上没有了。佛二七十四天所讲的分量多少?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品。只一看这个,真的,不但没有傲慢心,惭愧心生起来了,自己知道才这么一点点,不能比。於是看到这样大的经,阎浮提众生,我们这个世间没有人能接受,分量太大。它有中本,中本分量也不是世间人能接受得了的。再看下本,下本是什么?就好像《四库全书》目录提要一样,《华严经》的略说,目录提要。看过《四库全书》的,我说这个话他就有印象。现在印刷术发达,把《四库全书》浓缩,照相浓缩,精装本大概还有这么厚一本,一千五百册,要跟《大藏经》比,十五部《大藏经》。《大藏经》一百册,一部《四库全书》这么大的分量。目录提要五册。那个全书我以前买了一套,在澳洲。商务印书馆的总经理告诉我:法师,假设一个人从一出生就会看书,每天看十个小时,他活一百岁,这个书还没看完。就是这么大的分量。目录提要五册。
  所以龙树菩萨在龙宫里面看到的就是《华严经》的目录提要。分量多大?有十万颂,四十品。这个他看了很欢喜,这个分量我们这个世间人可以学习。颂就是四句,不管是长行、是偈颂,印度人计算是四句就叫一颂,或者叫一个偈子,四句。换句话说,全部《华严经》,龙树菩萨从龙宫带回来的,十万颂,就是四十万句,这个经的分量四十万句,四十品,这是完整的。传到中国来的时候不完整,经太大!第一次传到中国来是晋朝,一共是三万六千颂。你看十万颂,只有三万六千颂。把它翻译出来,叫《晋经》,就是晋朝时候翻译的,第一次翻译的。杜顺和尚、云华大师他们所看的是这部经。第二次翻译的是唐朝武则天做皇帝的时候,实叉难陀到中国来,带的有《华严经》,我们中国人非常欢喜。还是不全,他带来的是四万五千颂,比上次多了九千颂,武则天那时候翻出来的,翻成《八十华严》。前面晋朝是六十卷,叫《六十华严》,第二次翻的叫《八十华严》,不到一半,五万颂才是一半,四万五千颂,但是《华严经》大意能看得出来。我们现在用的本子都是《八十华严》,虽然有残缺,丢掉不少,大致上的意思能看得出来。
  到唐朝德宗贞元年间,在中国南方有个小国,乌荼国的国王进贡,就是对皇帝送的礼物,里面有一品《华严经.普贤菩萨行愿品》,很难得,完整的。这品经过去也传到中国来,但是只有一半,《华严经》里面的「入法界品」,二十一卷。这品经翻译出来就是四十卷,我们叫《四十华严》。所以《四十华严》是《华严经》最后的一品,但是这品是完整的,没有缺,非常希有,这是中国现在的译本。现在梵文本都没有了,失传了,学《华严》就要学中国的本子。怎么学法?弘一大师教给我们,他说学《华严》,八十卷学到五十九卷,因为六十卷以后就是「入法界品」,你就不必学这个,接著学《四十华严》,《四十华严》是圆满的,这样合起来总共是九十九卷。也就是《八十华严》我们学到「离世间品」,最后「入法界品」换成《四十华严》。这样子合起来,中文的译本九十九卷,大概有原本的一半。这是大乘佛法留在这个世间,现在最圆满的一部经是中文的译本。希有难逢!
  《华严经》里面讲什么?我也学了五十年,第一次讲这部《华严经》没有讲完,讲了一半停下来,那时候也没有录音,当然更没有录相。这是第二次讲,第二次讲得很详细,统统留的有录相。你们看到我们现在讲的次数,已经是一千八百多次,一次是两小时,三千多个小时,接近四千个小时,三十九品才讲到第十二品。而且前面十几品分量都不大,往后面像「十地品」,分量就大!「离世间品」就五卷,最后一品分量最大,四十卷。所以这里面内容我把它分成五个科目,《华严》里面讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学,这五个科目都讲到登峰造极,都讲到究竟圆满。这部经实在太难得,方东美先生教我的时候特别介绍这部经。他老人家晚年在辅仁大学博士班开课,开华严哲学。所以我们有幸能遇到,真的是希有!
  第二个「奇」,『此法希有甚奇特』。奇是什么?清凉大师讲「谓初能具后」,这个奇怪,奇怪什么?释迦牟尼佛是二七日中十四天里面提到一些事情,居然是他晚年的事情,好像他有预言,这很奇怪。所以说时间没有了,这句话就是说时间没有了。最初讲的,讲的里面很多问题都是以后所说的。《华严》实在讲就是佛一开头把他所证的境界全说出来,没人懂。然后讲小乘,慢慢的诱惑,就像办班教学一样。那学生不是这个根器?好,办小学,小学办完再办中学,中学再办大学,大学再办研究所。而这么多层次都在《华严经》上讲到。你看小乘,小乘里面讲到分量最重的就是伦理、道德、因果,大乘里面,像华严宗判小始终顿圆,始教里面这个分量还很重,但到终教里面,哲学的分量就多了,哲学、科学佛都说出来了,到别教、圆教,哲学、科学就非常之多。《华严》它统统有,五个科目都有,非常之难得。
  「特」是特别,「谓迥出诸乘」。这个诸乘就是三乘佛法,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,超出,跟他们完全不同。「此句赞也」,这句是对这部经的赞叹,「此法希有甚奇特」,这是称赞。『若人闻已能忍可』,向下这三句都是劝,劝我们学。假如你有这个缘分,你遇到了,听就是遇到,你听到、遇到的时候你能够忍可。忍可是什么意思?清凉在这边注解讲「谓信因,信则心净」。忍一般在大乘教里面当作同意、承认、认可。这个忍字加个言字边,认可,有这么多意思在里头。你遇到这部经你承认,这里面所说的你都能同意,你都不怀疑,你能够相信,这叫认可。所以你能信,信就清净,心净了,信心清净则生实相,实相是果。这个地方讲的是因,你有这个信心,你有因了,到信心清净的时候,智慧一生,果就出来了。智慧生的时候,《华严经》你全部证得,你才知道这真是自己。
  这部经要是把它浓缩起来讲,实在讲就是惠能大师开悟讲的二十个字,你们想想看,他这二十个字是「本自清净,本不生灭,本自具足(具足万法),本不动摇,能生万法」,二十个字,这二十个字就是全部的《华严经》。佛开悟的时候讲得详细,全说完了,惠能大师开悟之后没说,但是他说这二十个字,也说完了。他说四句,四句就是一偈,你看佛说多少偈?十个三千大千世界微尘偈,释迦牟尼佛说的,惠能大师说一偈,一多不二,一即是多,多即是一,这是真正不可思议。我们看这个,这是两尊佛的示现,示现的形象不一样,你从这里去观察,你才能够真正体会到。那你要真正懂得惠能大师开悟讲的这四句话,那你就通达全部《华严经》。
  我们再看下面这两句,『能信』,这讲三桩事情,『能受,能赞说』。忍可之后你能信,信就不疑,一点怀疑都没有了,清净心现前了。「能受」,受是什么?受是依教奉行,这里头的义理明白了,把义理跟自己的性德相应,从解悟逐渐的证悟。《华严》如果我们真的随著经文提升自己,那现在你是贤首菩萨,你现在念的是「贤首品」,你就是贤首菩萨。贤首菩萨是十信位的菩萨,到下面一品,下面一品就是初住,超越十法界,贤首是十法界最高的,十法界里面的佛法界,再往上去是真佛,不是假的。现在这里是相似即佛,很像佛,还不是真的,为什么不是真的?无明没断,分别执著完全没有了,连习气都没有了,可是无明没断。无明一断,无明就是起心动念,於一切诸法不起心、不动念,十法界就没有了,他就是初住了。初住以上,实在讲真的是平等,虽有阶级,清凉大师说得很好,那个阶级从哪来的?根本无明习气不同,习气没断完,有厚薄之差,所以才说四十一个阶级,是这么回事情;除这个之外没有两样。就是智慧德能相好完全相同,这个要知道,所以那叫一真法界,四十一位菩萨住一真法界。所以能受,你能接受,受的里面包括修行,真正是依教修行。「能赞说」,赞说就是讲演,你自己能修,而且你能够教别人,这就是自行化他。末后这两个字「赞说」是化他,教人。
  『如是所作甚为难』。赞说,清凉也有注解,赞是什么?「乃通言通笔」,你用言语可以赞,你用文字也可以赞,为《华严经》写注解,那就是文字。「说唯约言」,赞后头有说,说只是言语,赞的时候有文字。「如是所作」,就是指前面能信、能受、能赞、能说,多难!「总说皆难」,这叫难行能行。我们真的是下根凡夫,这是确实的,但是要是好好学《华严》,能够把自己从下根提升到中根,由中根提升到上根,这有什么好处?念佛往生的时候品位就上升。本来我们是凡圣同居土往生的,可以能够提升到方便土,甚至於可以提升到实报庄严土,这是真的,不是假的。所以《华严》对我们念佛往生品位是有效的往上提升。
  这八首偈颂里头,信受难得这是总讲,后面有别说。别说有七首偈颂。我们看别说的第一首,这是八首里的第二首:
  【世间一切诸凡夫。信是法者甚难得。若有勤修清净福。以昔因力乃能信。】
  这首偈里头,清凉大师有注解,我们看《疏》,「后别明中三」,这个前后是前面第一首偈是总显,后面七首就是别明,别明当中有三段,分三个小段。「初二偈半」,这是第一�

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