大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第21章

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说的，「何期自性，能生万法」。本自具足，第三句话说的「何期自性，本自具足」，就是一微尘里面都圆满具足。如果要不是这个道理，今天许多现象没法子解释。解释不了，怎么办？宗教里头说这是上帝造的。人家再问一句，上帝怎么造的？没有人知道，那只有上帝知道。
　　譬如人在最初受孕的时候，这在佛法里面叫识，识投胎，识受孕之后就叫名色。他为什么会在母亲肚子里头十个月就变成一个人？这个人，外面有六根，里面是五脏六腑，他为什么就长得那么齐全？这谁造的？人是这样子，你再细心观察许多动物也是这样子。再小的麻雀，常说「麻雀虽小，五脏俱全」，它的构造跟人是一样的，只是把它缩小了，谁造的？麻雀在没有长成的时候，在它的蛋壳里头，在那个小小蛋里面，它孵出来之后为什么那么样圆满，你今天用机器造都造不出来。佛家这个道理讲得清楚，自性里头本来具足。六祖开悟的时候第三句就说这个，这没有因缘，没有因、没有缘的，它本来就是这样，一粒微尘里面就具足圆满。
　　我们身上每个细胞，细胞再分析，就变成原子、电子、粒子，再分变成夸克，佛法讲微尘，讲色聚极微、极微之微。再小的一粒微尘，它具足是圆满的，见闻觉知、色声香味，它圆满的，小宇宙跟大宇宙不二，是一不是二。佛在经上告诉我们，我们的身这叫相，法相，遍虚空法界，不好懂，毛光照益，好像有点明白了。为什么？我们的念头，起心动念，范围是虚空法界。不论是你有意、无意，只要你起个念头，念头是波动，法界虚空界像一个大海一样，你起个念头，不管是善念、是恶念，这里起个波动了，这个波动慢慢它就能达到遍法界虚空界。我们讲慢慢的，好像水波一波一波，你看它能够满池都波动到了。我们起心，念头太快，一刹那之间就遍满虚空法界。
　　所以今天讲的光波、电磁波，跟我们心里念头那个波不能比。光波一秒钟才三十万公里，我们这里不要一秒钟，一念，立刻就是遍法界虚空界，这就是我们此地讲的「毛光照益」。这是佛经里面讲的科学，现在科学还达不到。佛经上给我们讲，到你见性的时候，也就是你把妄想分别执著统统放下了，六根互用。我闭著眼睛能看东西，为什么？全身能看到，不用耳朵能听东西，眼睛能看、也能听、也能嗅、也能尝。食物摆在那边，你不要去接触，你这一看，什么味道已经尝到了，六根互用。为什么会互用？一个心。科学要到这个程度还相当遥远。不用任何机械，一切众生心里面想的全知道，为什么？「十方三世佛，共同一法身」。
　　你要是明白这些事实真相，你说你要不要学佛？你要不要成佛？你说我希望赶快成就，为什么？真正圆满的智慧德能相好统统具足。看了六祖惠能大师这几句话无限的羡慕，而且感到，他能做到，我也能做到，他能得到，我也可以得到。这个事情不是求人，古大德常常跟我们讲，世间事最难的是求人难；这求自己，不求人，只要你肯放下！你看放下执著就很了不起，阿罗汉了。在中国家户喻晓的济公，济公是出现在南宋，跟岳飞同时代的人，宋高宗的时代。他的神通是真的，小说里当然有渲染，但是《高僧传》里面《济公传》记载得很详细，我记得好像有好几卷，不是一小段，很长。那真的。
　　近代又出现一个，民国初年抗战期间，江苏镇江金山寺的妙善法师，他一生的形象跟过去的济公很相似，用现在的话说，有很高的特异功能。他的穿著，一生就一件衣服，里面一个小褂，外头一个大袍。冬天也穿这个，夏天也穿这个，夏天也不热，冬天也不冷，一年四季就这一件衣服。人非常随和，也用他的法术给人治病，什么疑难杂症，也是像济公一样，身上搓搓，给他吃了，病就好了。一生没有洗过澡，衣领当然都很肮脏，可是闻一闻，香气；不但是香气，那个香气能治病。这是出现在抗战期间。早年我在台湾，台湾有两位法师给他写的一些传奇的故事，一个是煮云法师，一个是乐观法师。煮云法师是到处打听妙善法师的故事，写成一本。乐观法师曾经跟他在一起住过四个月，对他很了解，很佩服。因为这个法师不持戒，很邋遢，所以最初的时候他有点瞧不起他。可是他心里想的什么，这个法师都给说出来，最后才知道这个人了不起，不敢轻视，你起心动念，他知道。
　　所以这个没有别的，我们现在完全了解，他不过就是分别、执著放下了一些，他的心比我们清净。我们心里有贪瞋痴慢，也就是说我们有占有、有控制的念头，他没有，他真的是游戏人间。什么人去想他，只要一提他，他就出现了；不知道他是分身还是什么，只要人想他、提他，他就会出现。所以真的显示出万法是心，心没有形相，心是万法，心是真正不可思议。要记住，本自具足，具足无量智慧，万德万能。我们要相信佛的话，佛不会骗人，一切众生的心是一个心。真的，就像现在科学家发现的全息照片，一微尘里面有圆满的宇宙。
　　十方三世一切诸佛如来，从哪里来的？你自心变现的，自性弥陀，自性释迦，自性弥勒，自性变现的，离开自性什么都没有。你明白这个道理，我们所遇到的一切人事物，全是自性变现的。了解这些事实真相，你才真的放下了，你才不会把这个东西放在心上。心上本来什么都有，我们今天心里面是夹杂一点肮脏东西在里面，虽然什么都有，它什么都不起作用，为什么？障碍了。只要把障碍去掉，内，自性现前，外，一真法界现前，诸法实相。
　　所以我们观声如谷响，观色亦如是，观香、观味、观触，亦复如是，这样才能够转境界。《楞严》上说得好，「若能转境，则同如来」，你不被境界转，你能转境界，就得大自在。人到能转境界，所有灾难都化解，所有的业障都消除。如果我们没有这样的修持，达不到这样的境界，那还是要随业流转。凡夫在六道里轮回是受业力主宰，不是别人，没有人主宰你，佛菩萨不管这个事情，所以道理要懂。业是自己造的，自作自受，与任何人都没有关系。有些人不懂得，受了冤屈是怨天尤人，错了，大错特错。受果报的时候又造恶业，他这个恶因恶果永远在循环，很苦。
　　这些苦都不是真的，佛经、祖师都常常用梦境做比喻。经典里面跟我们说，「一切有为法，如梦幻泡影」，祖师跟我们讲，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，只要去掉执著，这个境界就现前。能够再把分别放下，境界更殊胜，菩萨境界。所以要不断向上提升，我们念佛求生净土有把握，为什么？障碍排除了，心地清净了，於这个世间没有贪恋、没有怨恨，清清楚楚、明明白白，不愚痴，贪瞋痴没有了。对待人、对待一切众生，这一切众生包括九法界，包括对花草树木、蚊虫蚂蚁，都是用谦卑的心。为什么？觉悟的人晓得，蚊虫蚂蚁它本来是佛，它过去生中造的业很重，所以得这么一个身相。你不要看它的相，你看它的性，它是佛性，所有动物都有佛性，所有的植物，一根小草，一片树叶，它是法性，你见性不著相，自然谦卑的心就生起来了。这是菩提心的根，我们今天讲根本，这是性德，这个德好。
　　中国人讲《易经》，六十四卦，每一卦每一爻都有吉、都有凶，唯独谦，谦虚，这是六十四卦之一，六爻皆吉，没有凶。我们今天讲趋吉避凶，你懂得这个卦，你就明了了，你就能把一切，凶是包括灾难，统统避免掉，谦虚。不能有丝毫傲慢，傲慢怎么？傲慢就招来凶灾，谦虚是化解凶灾。你能学会这一点，你一生幸福圆满，不招凶灾。从这个地方再建立，懂得尊重别人，在佛法讲，法缘就殊胜。人是凡夫，哪一个不喜欢别人尊敬他？唯有谦虚的人他能做到。所以懂得尊重，懂得真正的敬爱，为什么？他是佛，用我们凡夫说，他是未来佛；用佛法来讲，他现在就是佛，他是真佛，他不是假佛。本来是佛，只是现在他有妄想分别执著，障碍他的佛性。这个障碍了，你要听清楚，不是真的障碍，真的没有障碍，没有障碍他的自性，也没有障碍外面的法相，只是他心里面有这么多疑虑在里头，就是这个东西麻烦，他没把它放下。
　　所以，妄想分别执著是错误的、虚妄的抽象概念，我们在当中可以加一个相续的，错误、虚妄、相续的抽象概念。这个东西起了作用，把本来是佛变成了凡夫，凡夫跟佛无二无别，是一不是二。这种东西，凡夫分上认为有，佛菩萨眼睛里头没有，这个事实真相你要能够体会。就好像，我们另外举个比喻，一个好人，他喝酒酒醉了，发酒疯，你对他是不是很尊重？这是好人，真是好人，现在发酒疯，知道发酒疯的时间是很短暂的，他清醒过来就好了。他发酒疯的时候，他那些言论、行为你绝对不会责怪他。佛菩萨看六道众生就是这样的，我们六道众生在发酒疯。
　　马鸣菩萨说得很好，「本觉本有，不觉本无」，妄想分别执著是不觉，不觉本无。本无当然可以除掉，本有当然可以恢复，这是肯定的。我们有清净心，本有的，我们有不生灭，所以你怕什么？「何期自性，本不生灭」，没有生灭。「本自具足」，你还求什么？什么都不要求了。「本不动摇」，你心是清净的，从来没有起心动念过。我们现在起心动念是虚妄的，真心从来没有动过念头。所以一念不觉是虚妄，佛法里称为妄心，不是真心。「能生万法」，整个宇宙是自性变现的，整个宇宙跟自己是一体，哪有不通？哪有障碍？没这个道理，没障碍。
　　所以你真正明白这些事实真相，虽然不是亲证，佛说的、祖师说的，决定是真实，不是假的，我们能肯定这是自己的自性。从这个地方生起自爱，你对自己会很珍重。这个心生起来之后，你才真的有愿望，那不是假的。我希望恢复，我不要在六道里再受苦，我不想再搞轮回，我要回头，回头是岸。只要你肯，没有一个不能回头，为什么？外面没有障碍。你回不了头，就是因为你放不下虚而不实的烦恼习气。你放不下你的错误，你错误的想法、错误的看法、错误的做法，这个你放不下，放不下是因为你不了解事实真相。所以经教的薰习这才知道重要，我们对於释迦牟尼佛四十九年讲经说法才生起真正感恩的心，太难得了。所以学佛，不天天在经教里薰习，怎么会省悟过来？你怎么能回得了头？
　　现在的学习比从前方便太多了，现在人不能像从前那样大道场，大众在一起薰修。从这方面来看，我们的福报比不上古人，差太远了。可是从另一方面来看，我们比古人的福报大多了，大的太多了，从哪里看？从远程教学看。现在有卫星电视、有网际网路，涵盖著全球，无论在什么地方，远隔重洋也如同面对面谈话一样，这从前做不到。这是现代人的福，跟从前人的福不一样。现在不需要像古人一样到处参学，不需要，你在你自己家里面，只要有一个电脑，你就天天可以跟许多志同道合的同修一起学习。学讲经也不例外，讲经能有一个场所当然很好，没有场所一样成就，只要你懂