大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第20章
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活动，物质现象的生灭，八地菩萨看到了，七地菩萨还不行。我们就知道这是事实，为什么？八地看到，九地看到，十地看到，等觉看到，佛看到，这五个阶层的人他都看得清清楚楚，那就决定不是妄语。凡夫不知道，不但凡夫不知道，你看看连七地菩萨都是听说，没有见到事实真相。所以佛为什么教我们放下，道理就明白了，假的，不是真的，你何必执著？何必一定要去求得？错了，那是什么？那个念头是错误的念头。
所以，贪瞋痴慢是错误的念头，根本就没有，你贪什么？你的自性是寂，清净寂灭，外面的相是不可得。所以跟你讲相有性无，性是什么？性是空寂，佛门里头常讲万法皆空，自性常寂。寂能现，能现相，虽现相，空不可得，相决定不可得。一真法界的相，我们看华藏世界，我们念净土的经论，看极乐世界，这是法相。所以法身菩萨，生西方极乐世界的一些菩萨，都一样，虽没有证得法身，他得阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，他的受用、能力跟法身菩萨没有两样，这是西方世界的殊胜，我们要知道。知道之后你才会下定决心，我这一生决定要到极乐世界，你真去得了。
极乐世界里面的菩萨，他们了解真相，纵然凡圣同居土的菩萨们没有亲自证得，方便有余土也没有亲自证得，阿弥陀佛天天在教，观音、势至天天在讲学，十方一切诸佛如来都在那里教导他，他对於这个事情深信不疑。那么他见色闻声是不是跟我们一样？不一样，他见色闻声不起心、不动念。连起心动念都没有，哪来的分别、执著？这是佛境界。我们跟佛有什么两样？一样，佛也眼见色、耳闻声，我们也眼见色、耳闻声，所以法身菩萨看到我们会跟我们合掌，你本来是佛，一点都不假。不一样在哪里？不一样是我们想错，看错了，我们以为是真的，当真的，所以里面起了贪著，起了什么念头？想控制它，想占有它，错了。实在讲，连你自己这个身体，身体属於色法，眼耳鼻舌身属於色法，你连这个身都不能控制，你都不能占有。如果你要能控制，那我问你，你能不能保持年年十八，永不衰老？那你才能控制得住。
世间人、天上人，有什么人有这个能力保持住自己青春永驻？没有一个人能做到。那就是说明不能控制，控制不了。控制都没有办法，你怎么能占有？哪有这种道理？所以真搞清楚，你跟菩萨一样快乐，你入极乐世界，为什么？控制念头没有了，占有念头没有了，你清净心现前。我们的清净心不能现前，永远是肮脏的、污秽的，原因在哪里？就是控制、占有放不下，不知道事实真相。所以真正要放下，首先要看破。你要是问我，我告诉你，我没有放下。我比你们强一点在哪里？经书念得多，我相信，我也努力在放下。说实在话，比你们放得多一点，放得不干净，放得不彻底，这是事实。可是放下一点点，受用就相当可观了。
所以，我们对於法性、法相它的真相，《般若经》上讲的诸法实相，就是一切法的真实相，一切法分为这两大类，一个法性，一个法相。性，寂；相，空，性本空寂，这四个字好！性上面冠一个声，声性，前面讲的是色性，六尘的本性本空，六根的本性本寂。这两个字是真的，不是假的。你晓得我们自性本寂，寂就是清净心。六祖能大师开悟说了五句话，里面有三句是讲性寂。第一句说的，「何期自性，本自清净」，这是寂；换句话说，我们的心（自性就是真心）有没有染污？没有，纵然堕阿鼻地狱也没有染污。所以为什么法身菩萨对你尊重，你并没有染污，而是怎么样？你自己迷惑颠倒，自己以为染污了。所以颠倒！迷惑颠倒。
「本不生灭」，性没有生灭，相，相也没有生灭。我们这个相，这个身相，跟我们生活环境的现象，我们在这个地方一起学习两个小时，这两个小时的现相在不在？不在；换句话说，我们进入讲堂这个身跟现在这个身不是一个身，你想到电影换片子的时候，不是一个身。跟前面没两样！相似，相续，相似相续，绝对不是。这两个小时你换了多少片子，我们就说一秒钟二十万张，一分钟六十秒，一个小时六十分，两个小时你说换多少？没有法子计算。从昨天到今天那更多了，没有一张是相同的。你明白这个道理，身心都不可得，它本来不生灭，性不生灭，相也不生灭。
但是这些现象，无论是我们自己身体，或者是外面的境界，确实随著我们念头在变。我们念头善，身心世界没有一样不善，我们念头恶，身心世界没有一样不恶。你明白这个道理，六道的状况你就懂得了。怎么起来的？就这一念，就这个念头。如果真的觉悟，他不起念头，不起念头是清净法界。所以你看看，没有执著就是声闻法界，六道就没有了。六道里面的层次，往上去，二十八层天，往下去，饿鬼、地狱、畜生，那个层次也很多，天有二十八层，地狱不止二十八层。这就是你起的念头善恶程度不相同，恶念很重的时候，地狱相现前，就是整个环境变成地狱相；善念很强的时候，天道境界现前，确实像我们看电影，一个银幕上，显现的现相不一样。你才晓得境随心转，不是心随境转，心随境转是凡夫，这叫颠倒；境随心转，你自己就做得了主宰。心转境界，心变境界，这个要懂，要懂这个道理。你能懂这个道理，你这一生就生活得非常的美满。
现前我们收到很多的讯息，我不看报纸、不看电视，可是有很多同学把世界各地最近发生的灾难的讯息都传来给我看，我看太多了。这灾难怎么形成的？就是现在这个世间人不善的念头变出来的。怎样化解灾难？很简单，我们把念头转过来。一般人他不懂，我们就劝学佛的同学，古人所谓「行有不得，反求诸己」，我们从学佛的同学、从净宗的同学我们来劝导，希望我们大家在有灾难的期间当中，我们要把对一切人事物控制的念头放下。放不下，暂时放下，希望你在这两个月当中放下一点，它就会有效果。占有的念头也得放下，叫你长久放下你不肯干，放两个月可以吧！咱们商量商量，看灾难转变有没有效果，肯定有效果。
我们能信得过，我们看到日本江本博士的实验，那是真的，不是假的。琵琶湖一个海湾，这个海湾是死水，二十年了，臭味难闻，水肮脏，不干净。他去做实验，找了三百五十个人，请了一个老和尚带头，老和尚九十多岁，三百五十个人集合在湖旁边，用最真诚的意念祈祷。祈祷的话很简单，「湖水干净了」，就这么一句话，三百五十个人没有杂念，这叫一心，就念这一句，祈祷湖水干净了。大概一个小时，这个海湾到第三天真干净了，臭味没有了。日本的报纸跟电视都报导，二十年来的臭水忽然干净了。保持多久？保持半年。这样的力量，三百五十个人的力量，如果每个月都去祈祷一下，那个海湾的水永远是干净的。我们今天全世界净宗同学大概也有不少人，我们都发这一个念头，「这个世间灾难化解了，灾难化解了」，我们有这个意念，「灾难没有了」，我们相信这个效果跟江本博士在琵琶湖做实验，会产生相同的效果出来。
二０００年的时候我住在新加坡，那一年新加坡有位神学院的院长，我没见过面，我听同学们来告诉我，他说这个院长曾经说过，明明古老的预言都讲一九九九年、二０００年有灾难。就是法国很著名的一个预言家诺查丹玛斯，他确实年份都指出来，一九九九年世界末日。为什么这两年没有灾难？他有这么个疑惑，有同学听到告诉我。我说这有原因，有个道理在，什么道理？一九九九年跟二０００年有灾难是全世界人都知道，换句话说，全世界信仰宗教的人都会为这个灾难来做祈祷，所以它没有了。不是没有，不是预言不灵，不是没有，祈祷的人太多，所以把这个灾难化解了，至少可以说把这个灾难推迟了。
我们现在看到二０００年没事，一九九九年、二０００年没事，认为这个预言是假的，是不灵的，清净心又失掉，贪瞋痴慢又增长，现在灾难又来了。现在灾难从哪里来的？还就是一九九九年、二０００年古老预言里面所说的。如果我们常常祈祷，有这么多人常常祈祷，这个灾难不断的往后退。如果是能够有多数人，多到什么程度？我们中国古人所讲的，一百个人当中有一个，这个数字就很大了。现在世界人口将近七十亿，百分之一的人善心来祈祷，那九十九个人都沾光。这说明善的力量不可思议，恶的力量固然不可思议，善的力量更不可思议。你看一个人善，九十九个不善，他都能够把它平衡住。我们明白这个道理，得到科学的证明，更有信心了。
为了度他，帮助别人，为了帮助自己，我们应当用真诚心来祈祷。佛门里面还有个通常的方法，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们的，当我们个人或者是我们的环境遇到有重大灾难的时候，佛教给我们念观世音菩萨，这个灾难可以化解。为什么念观世音菩萨才能化解？你要明白这个道理。观世音菩萨大慈大悲，念观音菩萨要把自己自性里面的慈悲心念出来，不再以恶意看人，不再以恶意对万物，这个环境就改变了。所以是境随心转，很有道理的，这不是迷信。我们明白这个道理，我们来做这个效果比不明白道理要殊胜很多。不明白道理你去照做，也有效，效力比较小一点，明白这个道理去做，效力很大。
所以知道一切凡圣的自体就是空寂这两个字。凡圣是迷悟造成的，环境上面的吉凶是善恶念头造成的，我们就知道怎么修了。修行人最重要的，不能有恶念。在现前这个社会，处处要给大众做个好样子，那就是度众生，那就叫无量功德。好样子从哪里做起？我们刚才讲了，要从化解自己内心深处的烦恼习气做起。内心里面最深的、最严重的烦恼习气，我们就抓这两样，一个是控制，一个是占有。能把这两个念头淡化了，你的身心就会起作用。起什么作用？佛经上讲的，烦恼轻，智慧长，相貌转了，体质也转了，相随心转。相貌变成什么？变成慈悲、清净，身体变成健康长寿，这肯定的。你生活的周边环境，纵然其他的人心行不善，有这些恶业，可是你在此地行善。这个善的，我们这里讲毛光，毛光是讲磁场，善的磁场跟不善的磁场合起来之后，会把不善的磁场改变。善跟不善要是和合的时候，善的磁场降低，不善的磁场也化解一些，这就是灾难减轻，灾难的时间就很短，就不会很长。这里头有道理，不是迷信，是事实。
知道法性是空寂，教我们用什么样的心态来对外面的境界？『观声缘起如谷响』，佛在经上常讲，说一切法如谷响，谷是山谷，响是回音。我想很多同学到郊外去旅行的时候有这个经验，在山谷里面长啸一声，你听它的回音。那个回音是你自己的音声，不是山真有声音，是回音。佛用这个比喻，万法唯心。从这个地方你能够体会到什么？法法是心，尘尘是道。你才真正体会到能大师所说的，「何期自性，能生万法」。本自具足，第三句话说的「何期自性，本自具足」，就是一微尘里面都圆满具足
