大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第188章
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前年，二００五年，我跟马哈迪长老第一次见面，这是世界上著名的伊斯兰教的领袖。他问我一个问题，那时候他担任马来西亚首相二十二年，时间很久，刚刚退下来，把首相位子交给他的副首相。他问我这个问题，说这个世界还有和平吗？虽然他离职了，他对於世界的冲突如何化解，社会安定、世界和平很关心。我就告诉他：如果能够把四桩事情做到，冲突就没有了，世界就可以恢复安定和平。他说哪四桩？我说：第一个国家跟国家，第二个派系跟派系，第三个族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，这四桩都能做到平等对待，和睦相处，天下就太平。他听了之后就皱眉头。我就告诉他，我说：是的，这四桩事情非常棘手，不容易做到，但是如果我们从宗教下手就很可能做得到，宗教团结了，它会影响政治，会影响党派，会影响族群。他听了很高兴。第二天就给我写信，邀请我参加他办的国际和平论坛。论坛里面四天，承蒙他夫妻两个对我招待得非常周到。
所以宗教团结重要。过去我在新加坡住了三年半，把新加坡九个宗教团结成兄弟姐妹。我陪同他们组团访问中国，我陪印尼的宗教团访问埃及、访问梵谛冈，那时候教皇保禄二世，身体已经不很好，我们见面的时候他说话都很困难，但是还是见面了。天主教非常难得，我最近听的讯息，梵谛冈提出一个构想，希望团结全世界宗教成立一个宗教联合国。就是联合国宗教组织，像巴黎的联合国教科文组织，它是教育、文化、科学，这是梵谛冈提出来的，希望有个宗教组织，这是很好的提议。这个想法在很多年前，我在讲经的时候都讲到，我们要想恢复世界的正常秩序，永远没有冲突，恢复安定和平，宗教团结是决定不能够缺少的。这些年我们在国际上也就是在这方面努力，也相当有成效。中国天主教的主教傅铁山长老，我们关系非常好，很可惜他过世了，在中国天主教失去了很好的领导人。他的思想开明，他跟我非常有缘分，每一次我到北京，我们一定要碰头。所以这是「普应悦机德」，这是真的，不是假的，佛在三千年前，在《华严经》上就已经告诉我们。我们现在看经文：
【帝释普应诸天女。九十有二那由他。令彼各各心自谓。天王独与我娱乐。】
我们先看这一首，这一首是神通，神通广大。『帝释』就是忉利天主，中国道教称他作玉皇大帝。在中国不少地方有「玉皇宫」，好像我们在杭州我都看到西湖旁边有座山，山顶上有很大的一个寺庙，我没去过，我就问那个寺庙是什么地方？人家告诉我那是「玉皇宫」，这是道教的，道教的道场。忉利天主，佛家讲天有二十八层，一层比一层高，忉利天是第二层，从我们人间上去，第一层叫四王天，四王天再上去是忉利天。忉利天的福报，我们很简单的说，从寿命上说你就晓得这个天的福报多大。忉利天的一天是人间一百年，这我们现在讲时差，天上一天是人间一百年，寿命一千岁。也是一样的算法，一年三百六十天，好像一个圆周三百六十度，三百六十天，一天是人间一百年，寿命是一千岁。看看我们人间，人间的寿命，平均寿命古人常讲的「人生七十古来稀」，而且一天只有二十四个小时，真的是非常短促。因此得人身不容易，得到人身，如果在这一生当中把宇宙万有的真相搞清楚、搞明白，这一生就没有白过了，真正搞清楚、搞明白就超凡入圣。
佛法里面确实有高深的哲学、有高深的科学，这我们在《华严经》讲得很多。像现在科学里面，近代讲到高等科学的太空物理、量子力学、基本粒子，这在佛经里几千年前就讲到了，而且讲得很透彻，境界还不是现代科学、哲学能够达到的。非常可惜，大家认为这是宗教、这是迷信，不去接触它，可惜！接触之后才晓得不是，佛教是教育，它不是宗教。但是现在它变成宗教，这非常不幸，变成宗教，我们也不能不承认它是宗教。早年我在美国到处讲学，我告诉大家，现在的佛教至少有四种不相同的佛教。第一种是释迦牟尼佛原来的佛教，没有变质的，那是教学。释迦佛从三十岁开悟之后，开悟就是对於宇宙人生真相彻底明白，这部经就是三十岁时候说的。从这个之后，他就开始教学，教了四十九年，他七十九岁走的，所以说法四十九年。用现代人的看法，释迦牟尼佛是什么身分？他不是神，他也不是仙人，他是人，是职业教师，教了一辈子，四十九年教学没有中断。而且跟孔夫子的教学态度相同，有教无类，他不分国籍，也不分种族，也不分宗教，你愿意跟他学，他都很热心的来教你，他是这么一个人。同时他教人不收学费，所以用现代的话说，他是一个多元社会教育家，同时他自己是个多元社会教育的义务工作者，他不收人学费。一生没有建过道场，教学在哪里？多半在旷野，在野外树林里面，河边，恒河两岸，都在野外。现在佛教里面所有一切宗教仪式，那时候全没有，这我们一定要知道。然后我们学佛学什么？我们接受他的教育，经典就是他所讲的。他的讲学确实达到最高的艺术化，你看经文上面全是艺术，意在言外，你要能懂得，这高度艺术。
他举这个例子，三十三天，因为在当时，印度所有的宗教、学术对六道里面的情形很清楚，所以举这种例子，每个人都很亲切。为什么？他们统统都修禅定，四禅八定，这是印度非常普遍。禅定就能把空间维次突破，好像我们现在看电视频道一样，他能够突破，同时能够看到很多的频道，而且又不重叠，这是很不可思议的事情，他们有这个能力。所以佛讲二十八层天，讲饿鬼道、地狱道，大家都很清楚。在释迦牟尼佛没有出世之前，这些事情在印度很普遍，都流行开了。虽然能够接触到，但是不知道六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没有人能答覆，宗教也答覆不了，学术也答覆不了。释迦牟尼佛求学，他是十九岁开始求学，到三十岁，学了十二年，所以这种四禅八定，我们相信释迦牟尼佛他在十二年当中他已经达到最高境界。十二年之后，没得学了，自己跑到恒河边上找一棵大树底下入定，入更深的禅定，也就是说把妄想分别执著统统放下。这一放下，果然就是佛法里面所说的明心见性，大彻大悟。这些问题答案全浮出来。六道怎么来的，为什么有六道，六道之外还有什么，全清楚了，这他就开始教学。这个事情他做了这个样子给我们看。
非常难得，在中国也有一个例子，跟释迦牟尼佛没有两样。所不同的，释迦牟尼佛读过书，受过很好的教育，他是王子；而在中国这个，就是禅宗六祖惠能大师，他不认识字，没有念过书，他的身分是樵夫。白天上山砍柴，砍了柴火到城市里面去卖，干这种活的人，在抗战期间有，抗战期间我们都见过。那时候的城市没有自来水、没有瓦斯，电力很弱，所以烧火，家里面煮饭烧火都是用灶，灶就要烧柴火。柴火从哪里来？有樵夫砍柴上街来卖。还有挑水的，那时候自然环境没有污染，河里面的水、沟里面的水都可以用，都能吃，所以挑水到城市里头来卖。他们所卖的，主顾大概都有一定的。那时候我们很小，家里面用的水跟用的柴，是不要马上付钱的，你挑一担水来，墙壁旁边贴一张纸，你在那里画一个圈，这是一担水。到初一、十五的时候，钱总给你，半个月的一起给你。卖柴的也是这样，也不是一次给你，都在墙壁上做个记号，有张纸上做记号，到十五天半个月来结一次帐，用这个方法。这我们记得很清楚。
樵夫，不认识字，他灵性很高，卖柴的时候听到一个人念《金刚经》，他听了很有味道，他就懂这个意思，字他不认识，听人家念他懂意思。以后这个念经的居士很难得，看到这个人有这么高的智慧，把他送到五祖忍和尚那边去。他才住了八个月，八个月没有进过禅堂，也没有进过讲堂，在寺院里做义工，还是做他的本行，每天舂米破柴，干这个活干了八个月，五祖把衣钵传给他了。五祖对他的教诲只有一次，就是讲上课，只上一堂课，时间我们细心去想想顶多两个小时，他就大彻大悟，明心见性，跟释迦牟尼佛开悟的境界完全相同。也就是说，对於宇宙、人生、万物彻底明白了，这是讲横的；竖的，过去、现在、未来没有一样不通达，没有一样不明了。
在中国出现了这个人，让我们体会到释迦牟尼佛不是假的，惠能能做到，释迦牟尼佛开悟当然不是假的。所以佛在《华严经》上告诉我们，这种能力每个人都有，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，各个人都有跟如来同样的智慧，这个智慧是无所不知，这个能力是无所不能，统统都有。相好就是我们讲的福报，有究竟圆满的福报，你统统都有。可是为什么现在会变成这个样子？佛说「但以妄想分别执著而不能证得」，障碍就发生在这里。你只要把妄想分别执著放下，你的智慧、能力全都现前。所以佛法修行，真的不在文字，就在放下，你能不能放下。成就的时间没有限定，像惠能当时放下，就当时成就。所以凡夫成佛在一念之间，你能不能转得过来！转不过来你就凡夫，你的智慧、能力、相好是有，它不起作用，它被障碍住。所以，妄想分别执著是障碍，三大类的障碍，你要知道，要放下；放下，原来就是。
帝释天这个神通是小神通，这不是什么了不起的事情，他的能力很有限。他能够普应，这就是分身，一个人能分很多身。在中国佛教《高僧传》里面有记载，我们刚学佛的时候喜欢读这一类东西。这时间久了，总是五十多年前的事情，名字记不得了。有这么一位法师，印度人，到中国来讲经、教学，有那么一段时间了，他要回去。他的听众很多，也非常尊重这位法师，听说法师要回印度去，都约著法师在动身之前的一天，大家准备一点斋饭请他，就是请客，请他。他很欢喜，答应了，这个人请他，答应，那个人请他，他也答应。到第二天，他真的都去了。第三天他启程，大家送他，送到十里长亭。每个人都很欢喜，法�
