大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第11章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在人寻求快乐，不是真的乐，是找刺激，我们在讲席当中常常用比喻，像服毒打吗啡，对一点点享受付出了惨痛的代价。
不能跟古人比，古人乐是真乐，绝对没有副作用的。古人的生活，我们从从前文学作品里面可以体会到，诗词歌赋里面可以体会到，他们确实生活在诗情画意之中，那是真乐。现在科技发达，人们生活在机械里面，诗情画意没有了，全是机械，呆板，人就变成机器。确实，价值观改变了，人生真正的意义变质了，这一变质，人就不像人。可以说，今天，特别是住在大城市里面的、科技发达的，人都变成了机器人。这是什么？灵性没有了，一切思惟都是刻板的、都是机械化的。这人苦，跟从前人不能比。
如果「意地修戒善心」，这是讲持戒，善是讲十善，我们用佛法讲五戒十善，他就能「揽人天五阴，安乐众生发现」。这是讲六道里面的人道跟天道。我们要注意，真正修三皈五戒十善，你能把这个落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，你能得到古人的乐趣。为什么？你恢复了少分的灵性，灵性它的思惟是活泼的，活的，它不是死呆板的。灵活、圆融，佛法讲的善巧方便，这四个字用得好！是活的。不像现在，现在一般接受科学教育，他的思惟是机械化的，没有善巧方便。实在讲，在科学技术里头，确实善巧方便他用不上，这我们冷静的观察能够理解。
恶要不要断？不需要断，修善，恶自然就断了，就转变了，恶就变成善，不必刻意去断恶，修善原来就是断恶。戒律，我们也通过了长时间的思惟，为什么今天圣教不彰？不仅是佛，在中国，儒跟道也都有了问题。原因不外乎两个，一个是受了西方科学教育的影响，另外一个是把中国传统圣贤教诲抛弃了，造成现在的苦难，这是果。我们明白了，科学技术要不要？不能不要。最好是参照过去汤恩比所说的，科学技术我们只要求便利於我们的衣食住行，就是生活方面的这些服务就够了。除了生活必须之外，那些科技没有必要。这个观点很值得我们思考。
另外伦理、道德、因果，这是人天受乐的根源，如果我们要丢掉了，人生的乐趣就没了。那么佛法，尤其是净土，给我们讲的极乐世界，极乐世界怎么产生的？修戒善心达到究竟圆满，所现的境界就是极乐世界。现在我们的三皈、五戒、十善都是有名无实，这很可怕。这里面的原因非常复杂，总的来说，对内，我们从来没有学习过调心这个功夫，没学过！也就是调理我们的情绪，没想过这个问题。第二个是外面环境的诱惑，已经成了习惯，习惯就变成自然，所以不容易改。谚语所谓是「江山易改，本性难移」。这个本性是习性，习惯成自然，少成若天性。我们从小培养出来的都是不善的，与自性完全相违背，真的是《三字经》上所说的，「性相近，习相远」。这是把圣贤教育丢掉了。圣贤教育是什么？让我们的习性保持跟自性不至於太远，这是教育的目标，所谓是不能太离谱，可以离一点，不可以过分。现在是距离太远，自性是什么根本看不见、忘掉了，这还得了！
为了补救，我们这才学《弟子规》。《弟子规》在过去是一个人生下来接受教育的头一门功课。谁教的？父母教的，所以父母是一个人一生当中的第一任老师。你生下来的时候你还不会说话，我们一般人认为婴儿不懂事，那完全是搞错了，他很聪明，他很懂事，他什么都知道。现在外国人明白了，决定不敢轻视婴儿。他每天都在学习，他的学习可以说没中断，除了真的睡眠，睡著了，他只要睁开眼睛，他在学习，他在模仿大人。所以他看到的、他听到的、他接触到的，佛法说的，在阿赖耶识里面种子种下去了。从出生到三岁，这三年是根，这是教育的根，古人所谓是少成若天性，习惯成自然，这三年要是教好了，以后教他不费工夫。三年没有教好，再要想把他教好，那费劲可大！那很不容易。这种教育的理念方法，现在人不懂，外国人尤其不懂。我们迷失了自性，把教育的根疏忽了，总认为小孩没有成年不懂事，他懂什么！殊不知让这个小孩从小就学坏了。在中国历史上，你看到这些圣贤豪杰他怎么成功的？儒家讲的圣人，孔孟都说，人人都可以成为尧舜，你为什么不能成为尧舜？你没有认真学习，认真的学习，人人都可以成为尧舜，人人都可以成为孔孟，人人都可以成为佛菩萨，这是真的，一点都不假。
我们如果要是对於这些教诲真正能体会得，那回头问问自己，我为什么不能成佛？为什么不能成为圣人？这一回头就是觉悟，破迷开悟。从今天学，来得及来不及？来得及，尤其大乘教跟我们说的，凡夫成圣，这个成圣是成佛，要多长的时间？一念之间，一念觉，凡夫成佛。这不像学世间的技术，需要时间慢慢来。迷悟在一念，一念迷，佛变成凡夫；一念觉，凡夫成佛，就在一念。一念的现象很普遍，问题在哪里？一念觉很不容易保持，到第二念他又迷了。那一念迷很容易保持，我们难就难在这里。如何能一念觉保持不变就成功了，这是真正困难点，我们发现了。如何让这一念觉能长时保存、保留？那你就要把佛菩萨的生活、工作、习惯，你认真去学习，他能保持，我从这个方法学习，慢慢自己也就能保持。这个保持就是持戒，就是行善，对人、对事、对物无不是慈悲善行。你能认真努力这样学，我们距离佛菩萨愈来愈近。不是别的佛、别的菩萨，是距离自己成佛、成菩萨愈来愈近。
六祖能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这句话讲得太好了，所以他一生成就。一生不能成就的人是念念都是外面过失，这不能成就。几时学到不见世间过，这在理上讲很深，真的不见世间过是入不二法门。为什么？功过不二，善恶不二，是非不二，邪正不二，他入不二法门。入不二法门是什么人？法身菩萨。入不二法门就是证得三昧，在念佛法门里面讲的，你已经得一心不乱，一心就不二，二就没有得一心。得这个一心不乱，是理一心不乱，生西方极乐世界实报庄严土，那个位次高！这经上世尊为我们介绍的，生实报土的人到极乐世界花开见佛，他真的成佛，究竟圆满佛。
那你要问，我们这一生行吗？善导大师告诉我们，四土三辈九品，总在遇缘不同，这个话给了我们信心。如果我们遇到的缘殊胜，这一生决定成功，没有一个不成功。尤其是印光大师教导我们的，在这末法时期修行，小道场，真正志同道合，有几个人在一起修行，各个成就，你说多么殊胜！印祖说不要超过二十人。我们想想，过去祖师大德，慧远大师集合志同道合的同修在一起修行，在一起念佛，在庐山建东林念佛堂，这是净土宗的开始。进入念佛堂的一共一百二十三个人，大家都发愿，在念佛堂念佛求往生，不离开念佛堂，就等於我们现在讲闭关一样的，闭生死关，一百二十三个人各个成就，无比的殊胜庄严。我们在《西方确指》里面看到，小型的十二个人，志同道合在一起修净土，都往生极乐世界。觉明妙行菩萨，觉明妙行是阿弥陀佛给他的名号，觉是觉悟明了，妙行是念佛。
特别是在灾难来临的时候，这诸位同修必须要记住，当我们遇到灾难的时候，头一个不能慌张，不要害怕。灾难一来，自己一慌张、一害怕，那就完了，那就是谚语所说的在劫难逃，你在劫数里头，你逃不掉。再大的灾难来临，心地清净，如如不动，你生智慧，不生烦恼。用什么方法来对付灾难？念佛，万缘放下，一心念佛，对自己来讲，这场灾难就化解。可不能乱，乱了方寸，那就坏了，那你就随业流转。世尊在《无量寿经》上教导我们，这对一般人讲的，当灾难前来的时候，专念观世音菩萨，大慈大悲救苦救难，非常有效！所以称之为灵感观世音菩萨。当然念观音菩萨最重要的，要学观世音菩萨的慈悲，慈悲的心愈大，感应愈快、愈明显。我们常常说，慈悲心要遍法界，善意满娑婆，要常存这个心。
迷惑的众生、不善的众生要感化他，不能责备他，要怜悯他。为什么不能责备他？他没有学过，所以你要同情他。他要学过，故意违犯，这可以责备，没有学过。所以佛在《无量寿经》上讲得好，「先人无知，不识道德，无有语者」，这不能见怪，要怪责我们自己有过失，为什么？有失於慈悲，慈悲心不圆满。他学过，明知故犯，这个时候可以责备他；没有学过的，不可以。现在圣贤的教诲已经疏忽了好几代。我们展开《无量寿经》，这个经文好像就是对现代人说的，我们要能体会到佛说经的义趣，就是在教我们现代人。再回头想想，我们自己也是过失很多，我们希不希望别人能够原谅我，能够帮助我改进？所以起心动念先要把立场调换一下，问题都没了。我跟对方调换一个立场，今天我是他，他是我，马上就明白了。转迷为悟，也就是我们平常说的常常替对方著想，我们的过失就会减少。人天教！受乐的众生发现了，真的是人天乐。
现在人天不乐，现代人很苦！天上怎么样？天上也没有从前那么乐。我们是听说，好像从前有人讲，韩国的山神他们想学佛，想找个老师，找到之后，师父就问他，你们做山神做了多少年？他说做了三千年。三千年前释迦牟尼佛在世，你为什么不去跟佛学？他说那时不知道，现在才晓得。缘不一样，现在才知道。而且说，人间太苦，作山神也苦，到天上去看看，天上也不尽如意，还是极乐世界好，这才能发愿求生净土。这些山神我们能理解，他到天上看到哪些境界？肯定是欲界天，不会是色界天。欲界有六层天，恐怕也只是下面二层天，四王天、忉利天，上面他恐怕就去不了。山神跟土地是一类，鬼神里头有福德的，我们一般称为大福德的鬼王，这个我们要知道，他们也选择了西方净土。
再看下面这一段，「意地证人空心，揽无漏五阴，真圣众生发现」。这个意思我们要懂，这是讲的小乘，声闻、缘觉，他们证得人空。佛讲二空，法空，他人空，法没有空，他认为法是有的，人是空的。人是什么？人是五蕴和合，五蕴是有的，人是假的，所以他所揽的是无漏五阴。漏是什么？漏是见思烦恼，无漏，这五阴里头没有见思烦恼，他还是五阴身。见思烦恼就是，见是见解的错误，思是思想的错误。佛教初学，把它归纳为见惑五条，思惑也说了五条，这好说，容易讲。见惑是见解上的错误，头一个身见，你看六道凡夫哪个不把身当作自己，这错误的。身不是我，小乘人不会执著身是我，身不是我，这是头一关。凡夫都把身当作我，都是以「我」为本位，只要有我，四大烦恼常相随！头一个就是错误的认知，认为身是我，叫我见，执著身是我，称为身见。第二个我爱，爱是贪心。第三个我痴，愚痴。第四个我慢，瞋恚。那你就晓得，爱、痴、慢就是贪瞋痴，三毒烦恼！这是末那识与生俱来的，你就有贪瞋痴慢。贪瞋痴慢不是后生，是前世带来的，生生世世都有这个烦恼，六道众生统统有。
阿罗汉觉悟、
