四书五经合集-第199章
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作着自己的贡献。他们并非 “精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的 权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们 没有财富，却以维护精神上的独立为己任。
中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己 特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到 “戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从 慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。 乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不 单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包 括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的 人们。
巧言
明枪易躲，暗箭难防
【原文】
悠悠昊天①，
曰父母且②
无罪无辜，
乱如此帏③
昊天已威，
予慎无罪④
昊天泰帏
予慎无辜。
乱之初生，
僭始既涵⑤
乱之又生，
君子信谗。
君子如怒（6），
乱庶遄沮（7）
君子如祉（8），
乱庶道已。
君子屡盟（9），
乱是用长。
君子信盗，
乱是用暴。
盗言孔甘，
乱是用餤（10）。
匪其止共，
维王之邛（11）。
奕奕寝庙（12），
君子作之。
秩秩大猷（13），
圣人莫之（14）。
他人有心，
予忖度之。
跃跃毚兔（15），
遇犬获之。
茌染柔木（16），
君子树之。
往来行言（17），
心焉数之。
蛇蛇硕言（18），
出自口矣。
巧言如簧，
颜之厚矣。
彼何人斯，
居河之麋（19）
无拳无勇，
职为乱阶（20）。
既微且尰（21），
尔勇伊何。
为犹将多，
尔居徒几何。
【注释】
①悠悠：远大的样子。②且（ju）：语气助词，没有实义。③帏（hu）：大。④慎：诚，确实。⑤僭（jian）：谗言。涵：包容。（6）君子如怒：君子如果听到谗言便发怒。（7）遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。（8）祉：福。这里指贤人。（9）盟：在神坛前发誓。（10）餤（tan）：增加。（11）邛：病。（12）奕奕：房屋高大的样子。寝庙：宫室和宗庙。（13）秩秩：聪明的样子。大猷：大道理。（14）莫：谋划。（15）跃跃：跳得很快的样子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。（16）茬（ren）染：软弱的样子。（17）行言：流言。（18）蛇蛇（yi）轻率的样子。硕言：大言，
大话。（19）麋：：水边。（20）职：主管，职掌。（21）微：腿骨上生疮。尰（zhong）：脚肿。
【译文】
辽阔高远的苍天，
说是人们的父母。
人们无罪又无过，
祸乱大得真可怕。
苍天在上太威严，
我实没有犯罪过。
苍天在上太暴虐，
确实我就是无辜。
祸乱开初出现时，
谗言传开被包容。
祸乱再次发生时，
君子信用进谗人。
君子闻谗若发怒，
祸乱很快会止住。
君子如能用贤人，
祸乱也能快平息。
君子多次发誓言，
祸乱因此愈增长。
君子信用谗言者，
祸乱因此更凶暴。
谗人巧言好甜蜜，
祸乱因此愈增加。
不是他们尽职守，
是为君王造祸患。
高大宫室和宗庙，
是由君子把它造。
明智治国的大计，
是由圣人来谋划。
他人心中有诡计，
我能揣度知道它。
蹦蹦跳跳的狡兔，
遇上猫犬命难逃。
柔软脆弱的树木，
是由君子把它栽。
传来传去的流言，
心中有数分得清。
轻率浮浅的大话，
都是谗人口中出。
花言巧语如丝簧，
脸皮真厚太无耻。
他是怎样一个人？
住在河流的岸边。
没有力量没勇气，
只会滋事造祸乱。
腿上生疮脚肿大，
你的勇气有好多？
玩弄诡计多阴谋，
你的同伙有几个？
【读解】
谣言是杀人不见血的软刀子；在上司面前低毁他人、散布谣言、说坏话，同样也是用不见血的软刀子杀人。谣言造成一种致人于死地的氛围，让人被逼窒息而忍无可忍以至不见容于那令人窒息休克的环境。谗言有明确的针对性和用意，它以类似于借刀杀人的手法，离间中伤，借他人之手置人于死地。
不知道人们什么时候发现了用言语杀人的办法，并且运用有术，得心应手。俗话说，明抢易躲，暗箭难防。英雄好汉肯定不会以躲在暗地里放冷枪。射阴箭的方式来同对手较量，不会以这样的方式来确证自己的能力。但是，这既是英雄好汉的长处，也是他们容易遭到对手暗算的地方；古希腊《荷马史诗》中的英雄 阿喀琉斯浑身可以刀枪不入，但致命的弱点在他的脚题之上，那是他最易受伤害的地方。再伟大的英雄，也完全可能倒在敌人的时之下。明伙执仗的敌人决不是英雄的敌手，而英雄的弱点正是敌人进行征服的下手之处。
怯懦的小人之所以能够得势，并非因为他们有什么真本领，也并非因为他们有高尚的道德和人格。他们无法以任何光明正大的方积确证自己的能力。于是，用蛊惑人心中伤他人、打冷枪、放暗箭将对手击倒，便成了他们为了出人头地的唯一选择，否则便只有永远默默无闻，不为人所注意。
可悲的是，人们为小人、奸倭之人散布流言蜚语，造谣中伤，打冷枪放暗箭提供了太多的机会和条件。出于好奇心、妒忌心，人们乐于担当传播谣言的使者，乐于以这一职责来解除生活中的平汉与乏味，乐于以此来证明自己的什么（实际上恰恰证明了人们的空虚、无聊、琐屑、无能），并且唯恐天下不乱，在不辱传播谣言使命的同时，对谣言进行加工和再创作，塞进一些凭借想象力所作的夸张。生活和活动于这样的氛围之中，奸位小人们如鱼得水，沾沾自喜。
大概，这世上很难有什么药治得了人们乐于传播谣言、谗言的毛病，更难有治疗奸佞小人的神妙药方。受谣言、谗言伤害的人们，不是在谣言、谗言中沉默，便是在其中消失。
谷风
——患难过后见真心
【原文】
习习谷风①，
维风及雨。
将恐将惧②，
维予与女③。
将安将乐，
女转弃予。
习习谷风，
维风及颓④。
将恐将惧，
寘予于怀⑤
将安将乐，
弃予如遗。
习习谷风，
维山崔嵬（6）；
无草不死，
无木不萎。
忘我大德，
思我小怨（7）。
【注释】
①习习：风吹和顺的样子。谷风：东风。②将。连词，且。③与：亲近，救助。女：汝，你。④颓：旋风。⑤ 寘（ Zh i）：同“置”，放置。（6）崔嵬（Wei）；山势高峻的样子。（7）小怨：小毛病。
【译文】
东风和煦轻轻吹，
和风吹来那春雨。
当初艰难恐惧时，
只有我来救助你。
如今安乐无忧时，
你倒把我来抛弃。
东风和煦轻轻吹，
吹来旋风呼呼响。
当初艰难恐惧时，
把我抱在你怀里。
如今安乐无忧时，
把我抛弃全忘记。
东风和煦轻轻吹，
呼呼吹过高山顶。
世上百草都会死，
万木也有枯萎时。
忘掉我的大恩德，
对我小错记得清。
【读解】
同甘共苦，风雨同舟，是人们用来说明当大家的命运被系在一起时相互支撑的情景的。的确，当大伙儿像栓在一根绳上的蚂蚁之时，人人都别无选择，只有在相互支撑中共度艰难时刻．这时，此一人的命运同时也是彼一人的命运，反过来也一样，谁都不可能例外。
共患难容易，而同安乐很难。渡过艰难，犹如渡过急流险滩抵达安全的彼岸。此时天地广阔了，压力和威胁没有了，选择的余地多了，条件优越了，曾经共过患难的人们便各自东西，知奔前程。
很难说这种情形是好还是不好。以传统的“忠义”观来看，自然是不好，“过河舍筏”、“过河拆桥”会受到强烈谴责。从人类心理习惯的角度看，恋旧和感恩应当是值得崇尚的品性。情况的改变造成的心态改变，固然可以理解，在心理和情感上却不可容忍．
倘若所有的人都变得“过河拆桥”一样的势利，那么人与人之间还有什么信赖和美好的东西可言！这世界太大，各色人等俱全。古往今来，忘恩负义者，除了拆桥者，甚至恩将化报者都大有人在，一点都不奇怪。我们几乎无法改变人性中的这些痛疾，对这一类的人亦无可奈何。怨天尤人虽然可以博得同情和眼泪，却无助于改变现状。
唯一的选择是：无论世事人情如何变化，无论忘恩负义和过河拆桥者如何众多，坚守住自己的信念和价值准则，坚守住自己的阵地。相信最可靠的支柱不在别人，而在自己。
北山
公平不同于平均
【原文】
陟彼北山，
言采其杞①。
偕偕士子②，
朝夕从事。
王事靡监，
忧我父母。
溥天之下③，
莫非王土。
率土之滨④，
莫非王臣。
大夫不均，
我从事独贤⑤。
四牡彭彭（6），
王事傍傍（7）。
嘉我未老（8），
鲜我方将（9）。
旅力方刚（10），
经营四方（11）。
或燕燕居息（12），
或尽瘁国事。
或息偃在床（13），
或不已于行。
或不知叫号（14），
或惨惨劬劳（15）
或栖迟偃仰（16），
或工事鞅掌（17）。
或湛乐饮酒（18），
或惨惨畏咎（19）。
或出入风议（20），
或靡事不为。
【注释】
①言：我。②偕偕：身体强壮的样子。③溥（pu）：大。（4）率：从，沿着。滨：水边。率土之滨：意思是说四海之内。⑤独贤：一个人辛苦。（6）彭彭：奔跑不停的样子。（7）傍傍：无穷无尽。（8）嘉；夸奖。（9）鲜：珍视，重视。将：强壮。四旅力：同“膂力”．体力，筋力。（11）经营：做事。四燕燕：安闲的样子。（13）僵：刚睡下。（14）叫号：辛苦叫喊的声音。（15）惨惨：愁苦的样子。（16）栖迟：闲游。（17）鞅掌：负荷捧持，指公事繁忙。（18）湛（dan）乐：沉溺于享乐之中。（19）咎：过错。（20）风议：夸夸其谈。
【译文】
登上高高的北山，
我把枸杞来采摘。
身强力壮的士子，
从早到晚忙不停。
君王差事无休止，
心中忧伤念父母。
苍天之下的土地，
没有不属于君王。
四海之内的臣民，
都是君王的臣仆。
大夫派差不公平，
派我差事真辛�
