四书五经合集-第129章

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僚的亲兵，都拿著剑在吴王两旁护卫。进献　食物的人在门外脱光衣服，改穿别的服装，再跪著膝行进去。拿　剑的人在两边用剑夹著献食物的人，剑尖一直挨著献食者的身体，　然后把食物递给端的人送上去。公子光假装脚有病，进入地下室。　设诸把短剑放进鱼肚子里端了进来，他抽出剑来刺杀吴王僚，　两边吴王亲兵的剑同时交叉刺进了　设诸的胸中，就这样刺杀了　吴王僚。接替的吴王阖庐封　设诸的儿子做了卿。
　　【读解】
　　这是一个惊心动魄的故事。由产生弑君念头，到刺杀成功，一　切都发展得那么快，出人意料，干净利落，如同足球场上的单刀赴会。
　　在那个时代，弑君是目无王法的弥天大罪，后果自不必说。敢于产生这样的念头，可以说是胆大包天。不过，这在宫廷之中是家常便饭，政变随时都可能发生，什么王法不王法，规矩呀，礼丁呀等等，全是针对外人和百姓的，宫廷内部的皇亲国戚，全不　把它们放在眼里，为了争权夺利，什么都可以做出来。宫廷之外的平民百姓把宫廷内的一切都看得那么神圣和神秘，其实远不是　如此。
　　设诸算是运气好，虽然自己也成了刀下鬼，到底还是让阴谋得逞了，成功了，成功后坐上了王位的人，又会像前任一样，做出　对祖先、神明恭敬的样子，板著面孔教训平民百姓，照样征收赋　税、派遣劳役。权力的更迭，多数时候对平民百姓没有什么意义，百姓的生存状况多半不会有多大改善，仅仅是宫廷内部一些人因　此发达了，一些人因此遭殃了。
　　不过，有时候宫廷权力的更迭，也可能对历史进程产生影响。比如，倘若荆柯刺秦成功了，历史就将改写。鸿门宴上，如果刘邦真被杀了，历史将是另一种样子。
　　历史中充满了各种偶然因素，很多偶然因素都可能改变历史进程，甚至产生深远影响。可以找到的例证太多了，它们表明，历　史发展并非直线式的，也并非每个历史转折都是必然的，可以预　料的。
　　人生也是如此。暗杀政敌本身是一种冒险，一场赌博，其中也充满了偶然性，决定胜负往往在一刹那，在一些小小的细节之上。倘若　设诸动作慢一点，公子光将是另一种下场；但他胜了，　胜者为王，命运出现了转折，上天把天平倒向了他一边。
　　

　　申包胥如秦乞师（定公四年）
　　——为臣以尽忠为天职
　　【原文】
　　初，伍员与申包胥友①。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国②。”　申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随（3）；申包　胥如秦乞师④，曰：“吴为封豕长蛇⑤，以荐食上国（6），虐始于边楚（7）。　寡君失守社稷，越在草莽（8），使下臣告急曰：‘夷德无厌（9），若邻于　君（10），疆场之患也（11）。逮吴之未定（12），君其取分焉。若楚之遂亡，君　之士也。若以君灵抚之。也以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻　命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，（13）　下臣何敢即安（14）？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》（15）。九顿首而坐。秦师乃出。
　　【注释】
　　①申包胥：楚国大夫，包胥是字，申是他的食邑。②复：同“覆”，　颠覆。③昭王：楚平王的儿子，名壬。随：诸侯国名。④如：去到，　往。⑤封：大。豕：野猪。（6）荐：多次。食：侵食。（7）虐：侵　害，残害。③越，流亡。③夷：指吴国。德：这里指贪心。厌：满　足。（10）邻；接邻。（11）疆场：边界。（12）逮：及，趁。（13）所伏：　藏身之地，安身之地。（14）即安：到适当的地方去，指“就馆”。（15）　《无衣》：《诗·秦风》中的篇名。
　　【译文】
　　当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包　胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，　我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到　秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵　害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：‘吴国人的　贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚　国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。　如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。’”秦　哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休　息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们国君还流落　在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆　休息呢？”申包胥站起来，靠著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥　连著叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。　　
　　【读解】
　　我们在这里见到了另一种游说方式：动作表演。在言辞游说　不起作用的时候，就用动作来表演，并且坚持不懈，终于感动了　“上帝”，成功地达到了自己的目的。我们不得不佩服中包胥的表　演功夫，竟然可以哭上七天七夜，连水都没有喝一口。这个说法　虽然论人怀疑有添油加醋的夸张成分，但申包胥的这种精神，也够让人感动的了。
　　这种做法，也可以叫做不择手段达到目的。申包胥对秦哀公　说的那番话，本来就是假托楚昭王的名义编造出来的，算得上是　“瞒天过海”。他在秦庭的痛哭，说不定也是灵机一动想出来的，叫　做“随机应变”吧。以一国之大夫的身份，顾不得什么脸面啦，体　统啦，身份啦，大胆放肆而又坚持不懈地在外国政府的官府中大　哭特哭、滴水不沾，是不是也有点“苦肉计”的味道？
　　目的很简单：击败吴国，保住楚国，即“借刀杀人”。身为一个臣子，并未受国君之托，敢于如此胆大包天地擅自行动，确实　表现了为臣的忠诚不移的美德，也可以说体现了“爱国主义”精神吧。哪个国君有了这样的巨子，都是一种幸福，何愁成不了大事！
　　可惜的是，这种表里如一、当面背后一个样儿的赤胆忠心的巨子太少了——不是没有，而是太少。
　　

　　齐鲁夹谷之会（定公十年）
　　——圣人知礼而有勇
　　【原文】
　　十年春，及齐平。
　　夏，公会齐侯于祝其（1），实夹谷。孔丘相（2）。犁弥言于齐侯曰（3）：“　孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（4），必得志焉。”齐侯从之。　孔丘以公退，曰：“士兵之（5）！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之（6），　非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥　，于德为愆义（7），于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之（8）。
　　将盟，齐人加于载书曰（9）：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者（10），　有加此盟！”孔丘使兹无还揖（11），对曰：“而不反我汶阳之田、　吾以共命者（12），亦如之！”
　　齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰（13）：“齐、鲁之故（14），吾之何不闻焉？　事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门（15），嘉乐不野合（16）　。飨而既具（17），是弃礼也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，　君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如　其已也。”乃不果享（20）　。
　　齐人来归郓、讙、龟阴之田（21）。
　　【注释】
　　（1）公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷，地名，在今山东莱芜　夹谷峪。（2）相：担任傧相，负责主持会议仪节。（3）犁弥：齐国大夫。（4）　莱：诸侯国名，姜姓，在今山东黄县，被齐国灭掉。（5）士兵之：命令士兵们拿起　武器冲上去。（6）裔夷：华夏地域以外的民族。（7）偪：同“逼”。偪好：逼迫友好　。愆：伤害。（8）遽（ju）：迅速，紧急。辟：同“避”。（9）载书：盟约。（10）　竟：同“境”。出竟：指出境作战。（11）兹无还：鲁国的大夫。（12）共：同：“　供”。共命：供给齐国之命。（13）梁求据：齐景公的宠臣。（14）故：从前的典章制度。　（15）牺、象：即牺尊、象尊
　　，都是古时的酒器，外形像兽形。不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。（16）嘉乐：指钟、磬等乐器。（17）具：齐备。
　　（18）秕（bi）：不饱满的谷物。稗（bai）：像禾的杂草。（19）昭：发扬光大。（20）果：实现。（21）郓（yun）、讙（huan）、龟阴：都是鲁国的邑名，全在汶水的北岸，即“汶阳之田”。
　　【译文】
　　鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
　　夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对　齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，　一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！　两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏　以外的人不得图谋中原，　夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，　对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫　莱人避开。
　　即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，　鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“　如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约　惩罚。”
　　齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国　从前的典礼制度，　您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人　辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。　不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
　　冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
　　【读解】
　　犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人。孔子何许人也？　大成至圣先师，岂会像蓬蒿之辈所估量的！可惜那时的人都瞎了眼，有眼不识泰山，竟然轻贱、冷遇咱们的圣人。如果不是这样，孔夫子在春秋末年的日子要好过的多　。尽管他的日子也不算差，能够经常有肉吃，多亏他在学园中找到了自己的位置。
　　孔子的人格和思想的光辉，是人们后来逐渐认识到的他不仅提出了仁、义、礼、　智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。这个故事中，孔子大义凛然　，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国军臣针锋相对，的确让我们肃然起敬，　油然而生景仰之情。
　　俗话说，兵来将挡，水来土掩。孔夫子一介书生，手无缚鸡之