弗洛伊德-梦的解析-第6章

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　　　　〔４〕一九○九年附注：ＤｒＡｌｆｒｅｄＲｏｂｉｔｓｅｋ曾向我指出，东方的释梦大部分偏重于读音的联想以及字与字之间的相似。这一旦透过不同文字的翻译，势必失去其中关键。出名的考古学家ＨｕｇｏＷｉｎｃｋｌｅｒ曾对古代东方民族所用的双关语、遁词作一番研究，而留传下最有名的例子，便是靠一种字与字之间的相似所作的释梦，当马其顿的亚历山大大帝包围特洛城而久攻不下时，他曾做了一个怪梦，梦见一只半人半兽的森林之神Ｓａｔｙｒ在他的盾牌上跳舞，而当时Ａｒｉｓｔａｎｄｅｒ正好随侍在他身旁，于是Ａｒｉｓｔａｎｄｅｒ将这梦作了如下的分析：Ｓａｔｙｒ可分成两个希腊字，而得到一个意思ＴｈｉｎｅｉｓＴｙｒｏｓ（特洛城是属于你的！）

　　　　Ｆｅｒｅｎｃｚｉ（一九一○）也深感到梦与语音有密切的关系，而作了如下的评语：“每一种口音都有一种自己的梦语。”因此，要想翻译外国语的释梦书，可以说是难乎其难，然而Ｄｒ。

　　　　Ａ。

　　　　Ｂｒｉｌ以及后继几人，居然能将此书译成英文，实属意外。

　　　　〔５〕当我完成此原稿以后，才偶然地翻阅到Ｓｔｕｍｐｆ（１８９）所作的报道，他也与我同样地认为梦必有其特别意义，而且一定可以想办法加以解释。然而，他却只能以比喻式的符号法则来探究梦意，以致所得结果无法博得一般同意。

　　　　〔６〕译者：“闭眼”的重要性，不久就已不再被强调，弗氏在一九○四年的精神分析技巧里，也特别提到，分析者不必主动要求病人闭眼了。

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　　　　０３弗洛伊德文集

　　　　〔７〕注意力的功能将于第七章再行探讨。

　　　　〔８〕一九一九年附注：Ｓｉｂｅｒｅｒ（１９０９，１９１０，１９１２）曾对释梦作一极重要的贡献；他直接观察到意志如何直接变为视觉影像的过程。

　　　　〔９〕有关释梦的技巧，以后会再提到，其他关于精神分析治疗术所利用的梦析问题，另有专著详论。

　　　　〔１０〕一九一四年附注：这是我所提出详释的第一个梦。

　　　　〔１〕Ｋａｈｌｅｎｂｅｒｇ是维也纳近郊的胜地。

　　　　〔１２〕我以为梦的这部分，再探下去并无法将其中的隐含都揭发出来。如果我执著于这三个女人的比较，也许会使我更难开正题——这也就是说每个梦都难免还会留下一些谜，作为与人类所能了解的部分的临界点。

　　　　〔１３〕这是所有德文版本的错印，其实弗氏首次发表“古柯碱”的论文为一八八四年。在钟士的弗洛伊德第一卷第六章有关于“古柯碱”的详尽的报道，而所说好友概指马索。

　　　　〔１４〕德文这两个字“Ｄｉｐｈｔｈｅｒｉｅ”与“Ｄｙｓｅｎｔｅｒｉｅ”更相近。

　　　　〔１５〕这位老友即指弗利斯医师，柏林的耳鼻喉科医生兼生物学家，他就在弗氏出版此书前后对其学说甚有影响。

　　　　〔１６〕这个梦的那部分分析，以后在第六章第一节，会再探讨。这段分析弗氏曾在他早期所著科学心理的计划第一卷第二十一节，以说明移置的机转。

　　　　〔１７〕在弗氏这段期间的作品，曾多次提到这位老妇人。

　　　　（日常生活的心理分析第七、八章，并且在他写给弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老妇人的死讯。）

　　　　〔１８〕虽然你们也看得出，我并未能将所有在分析过程中使我想起的事实，丝毫不漏地写出来。

　　　　〔１９〕在弗氏一九○○年七月十二日写给弗利斯的信中，他曾提到他后来重游做这个梦的故地Ｂｅｌｖｕｅ，他写道：“你可曾想到，将来也许有一天，在这房子里会摆上一大理石，上面刻着：在这房子里，在一八九五年七月二十四日，梦的秘密被弗洛伊德博士所揭穿！”

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　　　　第三章　梦是愿望的达成

　　　　当一个人爬山涉水，披荆斩棘；终于爬上一个视界辽阔的空旷地，而再发现下去便是一路坦途时，他最好是停下来，好好地想一想，下一步如何走才好〔１〕？

　　　　同样地，我们现在在学习“释梦”的途中，此时也该作这份功夫。如今，我们正发现那乍现的曙光。

　　　　梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。然而，当我们正为这些发现而得意时，一大堆的问题又呈现在眼前。果真梦是理论上所谓的愿望的达成，那么这种达成以如此特殊而不寻常的方式出现又作如何解释呢？

　　　　在形成我们醒后所记得的梦象前，究竟我们的梦意识经过多少变形呢？这些变形又是如何发生呢？

　　　　梦的材料又是从何而来呢？

　　　　还有梦中的许许多多特点，譬如其中内容怎么会互相矛盾呢？梦能对我们的内在精神活动有所指导吗？能指正我们白天所持的观念吗？我以为，目前这一大堆问题最好暂且搁置一旁，而只专注一条途径。我们

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　　　　２３弗洛伊德文集

　　　　已发现梦是愿望的达成，下一步骤就在决定，这是否为所有梦的共同特征呢？或者那只是刚刚一个我们分析过的梦的特殊内容（有关伊玛打针的梦）。因为甚至我们已经得出“所有梦均有其意义与精神价值”的结论，我们仍需考虑“每一个梦的意义并非都相同”的可能性。我们所考虑过的第一个梦是愿望的达成，但很可能第二个梦是一种隐忧的发觉，而第三个梦却是一种自我检讨，而第四个梦竟只是回忆的唤醒。

　　　　是不是除了愿望达成以外，还有别种梦呢？或难道只有这一种梦呢？

　　　　梦所代表的“愿望达成”往往是毫无掩饰、极为明显的，以致反而使人觉得奇怪，为什么梦会到最近才开始为人了解。

　　　　有些梦，我经常可以以实验手法，随心所欲地引出来。譬如，如果我当天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我会渴得醒过来。但在这“醒过来”之前，往往先有一个同样内容的梦——我在喝水，我正喝着大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉头，饮入了清凉彻骨的冰水一般地可口。然后我惊醒了，而发觉我确实想喝水。这个梦的原因就是我醒来后所感到的渴。由这种感觉引起喝水的愿望，而梦告诉了我它已使这愿望达成，因此它确有其功能，而其本质我不久即会提到。我平时睡眠极好，不易被身体的需求所扰醒；如果我能用这喝水的梦，来缓和我的渴，我就可以不用渴得醒过来。

　　　　它就是如此一种“方便的梦”

　　　　，梦就如此取代了动作。然而，很不幸地，饮水止渴的需求，却无法像我对Ｍ医师、奥图等报复的渴望一般，用梦就能满足，但其动机是一样的。不久前，我有一个与这稍微有点不同的梦，这次我在上床前，就已觉

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　　　　梦的解析　３３

　　　　得口渴，而把我床头旁小几上的开水，整杯喝光，再去睡觉。

　　　　但到了深夜，我又因口渴而不舒服，如果要再喝水，势必要起床，走到我太太床边的小几上拿茶杯不胜麻烦。因此，我就梦见我太太由一瓮子内取水给我喝。这瓮子是我以前从意大利西部古邦Ｅｔｒｕｓｉａ所买回来收藏的骨灰坛。

　　　　然而，那水喝起来是那么样的咸，（可能是内含骨灰吧！）以致我不得不惊醒过来。梦就是这般地善解人意。由于愿望的达成是梦唯一的目标，其内容很可能是完全自私的。事实上，贪图安适是很难与体贴别人不冲突的。梦见骨灰坛很可能又是一次愿望的达成，很遗憾我未能再拥有那坛，就像那放在我太太床侧的茶杯一样，我现拿不到了。而且，这坛子很适合我梦中的咸味，也因此才能促使我惊醒〔２〕。

　　　　在我年轻时，这种“方便的梦”经常发生。当时，我经常工作到深夜，因此早上起床对我而言，成了一件要命的差事。因此清晨时，我经常梦到我已起床在梳洗，而不再以未能起床而焦念，也因此我能继续酣睡。一个与我同样贪睡的医院同事也有过同样的梦，而且他的梦显得更荒谬、更有趣。

　　　　他租了一间离医院不远的房间，每天清晨在一定的时刻女房东就会叫他起床。有天早上，这家伙睡得正甜时，那房东又来敲门，“裴皮先生，起床吧！该上医院去了。”于是，他做了一个如下的梦：他正躺在医院某个病房的床上，有张病历表挂在他头上，上面写着“裴皮。

　　　　Ｍ，医科学生，二十二岁“

　　　　，于是一翻身，又睡着。事后，他坦白承认这梦的动机，无非是贪睡罢了〔３〕！

　　　　尚有一个例子：我的一个女性病人曾作过一次不成功的

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　　　　４３弗洛伊德文集

　　　　下颚手术，而受医师指示，一定每天要在病痛的颊侧作冷敷，然而，她一旦睡着了，就经常会把那冷敷的布料全部撕掉。

　　　　有一天，她又在睡中把敷布拿掉，于是我说了她几句，想不到，她竟有以下的辩词：这次我实在是毫无办法，那完全是由夜间所做的梦引起的。梦中我置身于歌剧院的包厢内，全神贯注于演唱中。突然想到梅耶先生正躺在疗养院里受着下颚痛的折磨。我自语道：“既然我自己并无痛感，我就不需要这些冷敷，也因此我丢弃了它。”这可怜的病人所做的梦，使我想起当我们置身于不愉快的处境时，往往口头上会说：“好吧！

　　　　那我就想些更愉快的事吧！“

　　　　而这梦也正是这种“愉快的事”。

　　　　至于被这病人所指为颚痛的梅耶先生，只是她自己所偶然想起的一位朋友而已。

　　　　在一些健康人的身上，我也很容易地收集了一些“愿望达成”的梦。一位深悉我的梦的理论的朋友，曾解释这些理论给他太太听。

　　　　有一天他告诉我：“我太太昨晚做梦说是她的月经又快来了，而这意思你大概很清楚吧！”当然，我很清楚当一个年轻太太梦见她月经快来时，其实是月经停了。我可以想象，她实在还很想再能自由一段日子，而不受生下子女后的负荷。另一位朋友写信告诉我，他太太最近曾梦见上衣沾满了乳汁，这其实也是怀孕的前兆。但这并非他们的头一胎，而是这年轻的妈妈，心里多么盼望，这即将诞生的第二胎比第一胎有更多的乳汁吃。

　　　　一位年轻女人由于终年在隔离病房内，照顾她那患传染病的小孩，而很久未能参加社交活动。她曾做了个梦，梦见她儿子康复，她与一大堆包括道岱特、鲍格特、普雷弗特以

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　　　　梦的解析　５３

　　　　及其他作家在一起，这些人均对她十�