大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第97章
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他们批评我们：你们没有办孤儿院、没有办养老院，这个上面慈善事业好像你们做得太少了。李木源居士答覆他：我们佛教每一个寺庙就是养老院。你到居士林去看看，多少老人在那里作义工，七、八十岁人很多，早晨他们的儿女上班，把老人送到居士林，晚上再把他接回去。老人的生活都在居士林，老人跟老人，他们在一块聊天，聊得多快乐！一面聊天，一面念佛，一面听经，一面作义工。他们在洗米、在洗菜、在洗碗碟，作义工。我们的老人很快乐，不像你们的老人院，老人一个个坐在椅子上等，等死，真的「坐吃等死」，我看到很难过，老人院我去参观过，所以我们要懂得。小朋友，我们现在居士林这里有个「耕心园」，有个小朋友班，现在小朋友大概有七、八百人。每一个星期上课一次，我们教伦理道德，教他怎么做人。所以现在那些小朋友，你看到都非常可爱，见到人都会合掌念「阿弥陀佛」，都非常有礼貌，懂得孝顺父母，尊重长辈。我们也都在做，实质上在做。
外面人对我们了解得太少，也就是说我们不重视宣导，我们重视认真在干。为了培训班的教学，我们这里场地不够用，所以现在租下裕朗那边工业的一个厂房，三层面积有两万四千尺，所以就很大了。台湾同修观念当中是坪数，两万四千尺，大概有八百多坪。将来我们的培训班搬到那边去，我们这一边，现在做VCD这个小工厂也会搬过去，这个地方将来完全做学生宿舍。这些事情，李木源居士天天在想，天天在规划。
大型的活动，今年过年还跟去年一样，我们要举行一个千禧年的和平祈祷。说实在话，今年这个年才真正是千禧年。你们算帐总算一到一千才是个整数，一千零一到两千才是个整数，总不能把九百九十九当作一个整数，少一块钱你都不肯干。今年才是两千年，两千零一年是底下一个千禧年。这个千禧年，我们比去年还要扩大。去年我们总共请了八千多客人，今年我听李木源居士告诉我，预计是一万二千人。很好，现在已经在筹备了。
今年这个千禧年，新加坡九大宗教主动参与，他们大家都在筹募基金。过去两年，居士林在人力、财力、物力是我们独自来办的，今年是九大宗教合办，所以人数一定会增加，我们对国外的客人也请了不少。这是个大型活动，是一个全世界和平安定、人民幸福的活动。除了这个活动之外，我们还协助新加坡九个宗教，到世界各地去访问。今年五月，我们在中国访问，非常成功；十月可能在澳洲做一次访问，明年我们有计划访问美洲、访问欧洲。我们从事世界宗教合作，族群和睦。
我接触所有宗教，我提示他们一个重要的讯息，所有宗教都是神圣的多元文化社会教育；不但佛教是，你们每个宗教都是。如果我们把这个方向一转变，都转变成多元文化社会教育，这是好事情！这对社会有极大的贡献，希望大家走出自己宗教的框架，跟全世界各个不同的宗教、不同的族群合作。现在由於交通便捷，资讯发达，地球已经变成一个村庄，往来非常密切，应当不分彼此互助合作，互相尊重，地球上天灾人祸才能消除。这要从各个宗教的领导人，各个宗教的传教师，我们共同来做「大悲救物令清净」。不仅是佛门佛教徒，所有一切宗教徒，都要用这个教诲，都要有这个理念，为众生、为社会、为人民造福，不要为自己。如果为自己，就不能合作了；舍己为人，哪有不能合作的道理？
我常常提醒各个宗教徒，信仰佛教一定要学习释迦牟尼佛，信仰基督教一定要学习耶稣，信仰伊斯兰教一定要学习穆罕默德，这些人都是舍己为人的，都是没有私心的。他们能合作，我们以他为榜样，效法他，我们就能合作，这个理念非常重要！有很多人问，我这个想法从哪里来的？我告诉他，全是《华严经》里面的。我们今天一切思想、言论、作为，都是落实「大方广佛华严」而已。佛教我们这么做，我们应该认真努力去做，这就对了。好，今天时间到了，我们就讲到这一段。
大方广佛华严经 （第三四０卷） 2000/8/4 新加坡净宗学会 档名：12…17…0340
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，紧那罗王偈颂，第六首：
【如来难可得见闻，众生亿劫时乃遇，众相为严悉具足，此乐见王之所睹。】
这是普乐见紧那罗王的赞颂，也是他的心得报告。他所修学的法门是「示现一切妙色身」，我们讲的相好庄严。前面两句我们应当特别的警惕跟珍惜，佛在经论里头常说「人身难得，佛法难闻」，这两句话我们很不容易体会，佛在经上用许多比喻来跟我们讲，说明六道里面得人身的机会非常少。有许多比喻，大家熟知的，譬如说是「爪上土，大地土」，这是许许多多讲经的法师都常用的。这是世尊有一天在只树给孤独园，在地上抓了一把沙土，抓了之后就撒到地下，指甲里头当然还有一点点，没有能够完全撒干净，学生看到老师这个举动就问，向他老人家请教：老师，您这是什么意思？佛就告诉大家，他说：人失去人身之后，不能够再得人身，就像大地土，就像我一把沙土撒在地上那么多；能够再得人身，我还没有撒尽，指甲上还留著的一点点。这说明人身失掉，再得人身，机会太难。这个比喻说得很多，大家也容易体会。
还有一个比喻叫「盲龟浮木」，这是释迦牟尼佛做了一个比喻，这不是真的。他比喻什么？有一只瞎了眼睛的乌龟在海底下，它头伸出水面，水面有一块木板，木板当中有一个小洞，它一伸出来，刚刚好就穿在小洞里面去了，这个机会比「爪上土」还要难得。哪有这么幸运，海那么大，它一伸出头来，刚刚好就伸到这个洞里面去？这是比喻人身难得。还有一个比喻，大家也熟知的，叫「须弥穿针」。在须弥山上放一条线，下面一根绣花针，那个线放下来刚刚好穿到针孔。咱们不要说须弥了，就是我们这五层楼上放一条线，你在楼下放一根绣花针，你穿穿看，给你一天二十四小时的时间，看看能不能穿进去一条？都是形容人身易失而难得，你要了解这个事实，你才会珍惜人身。所以有人不知道爱惜自己身，去自杀，那个罪过很重。你想想看，亿劫才得一次，你不爱惜，要把它糟蹋掉，这就是罪过。所以一个人在世间，遇到再大的挫折，也不可以有自杀的念头。应当反省，把这个挫折的原因找出来，消除原因就能够逢凶化吉，就能够消除挫折，这是智慧。
得人身这么难，得人身再遇佛法就更难，难上加难。所以开经偈，开经偈就是为《华严经》题的，武则天题的，她题这一首开经偈之后，这一千多年当中，文人学者、出家的法师大德再想做一首开经偈，没有办法跟她相比，所以一直到今天都用她这四句偈，再也做不出来像她这么样的圆满。「百千万劫难遭遇」，这个缘分得来不容易。得人身的可贵就是闻佛法，如果得人身不能闻佛法，这人身有什么意思？还要继续搞六道轮回。可是我们自己必须要认知，在六道里面决定是在三途的时间长，三善道的时间很短暂。你要问什么道理？道理并不难懂，你心里头心善、念头善、行为善，你才能够得三善道的果报；如果我们起心动念，我们念头是恶念，思想是恶的思想，行为是恶的行为，那就是三恶道的业因。不必想多，想想我们从早到晚，早晨起来到晚上睡觉，这一天十几个小时当中，我们起心动念是善念多还是恶念多就知道了，自己前途的讯息自己就明白了，这才十几个小时。如果是恶念多，善念少，必定落三恶道。一天尚且如此，那我们一生当中思想行为、起心动念，念念都是损人利己。
善恶的标准，佛讲得最根本的是五戒十善，这是善恶的标准。如果我们思想行为违背五戒，与十恶相应，必落恶道。我们这一生当中，心行能够与五戒相应、与十善相应，来生还能够得人身，这个很重要，这才是我们一生当中第一桩大事。得人身好不好？得人身，如果不能利用这个机缘，脱离三界，脱离六道，去作佛、作菩萨，我们人身虽然得到了，没有好好的利用，还是可惜！可是这一桩事情一定要遇佛法，正如菩萨在此地说的，『如来难可得见闻』，诸佛如来不容易遇到，『众生亿劫时乃遇』，这个话是真的不是假的。
「劫」是古时候印度人讲的时间单位，现在科学家讲时间单位最大的是「光年」，用光的速度进行是光年，古印度讲比这个还要大，用「劫」做单位。劫，有小劫、有中劫、有大劫。小劫也有很多讲法，最常听到的「增减劫」。佛说人的寿命最短十岁，十岁是最短的，人在十岁的时候就往上升，每一百年加一岁，加到八万四千岁，八万四千岁是人寿最长的，人的寿命最长是八万四千岁，到八万四千岁就往下降，每一百年减少一岁，减到十岁，这一增一减叫一个小劫。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫，这是算时间。
在三界里面，寿命最长的是无色界天，无色界天有四层，最上面一层叫非想非非想处天，寿命八万大劫。我们听到这个数字，简直不可思议。跟我们最靠近的是欲界天，欲界天最近的是四王天。你们到寺院庵堂，看到门口天王殿供奉的四大天王，俗称四大金刚，其实那是四天王，这是跟我们最近的。佛说，四天王天的寿命比我们长多了，四天王天的一天是我们人间五十年，我们人活了一百岁，在四王天看起来两天。他的寿命五百岁，也照我们这个算法，一年算三百六十五天，但是你要记住，他的一天是我们人间五十年，你就晓得他寿命之长、福报之大，我们人间没有办法跟他相比。再向上一层是忉利天，我们中国人称「玉皇大帝」，忉利天王福报比四王天更大，忉利天的一天是我们人间一百年，寿命一千岁，这个我们可以能计算出来的。往上去都是倍倍增加，夜摩天的一天是我们人间两百年。
兜率天，这是第四层，弥勒菩萨现在住在兜率天。兜率天的一天是我们人间四百年，所以兜率天人看我们人间，看人的寿命就像小虫一样，像什么？水上的蜉蝣，寿命几个小时就完了，确实是如此。他的一天是人间四百年，我们今天用的时间计算单位是用外国的小时，一天二十四小时，四分之一是六个小时，活一百岁，兜率天人看到，他才六个小时；如果五十岁就死了，很可怜，三个小时。你想想看，兜率天人的寿命四千岁，一天是我们人间四百年，寿命四千岁，所以弥勒菩萨什么时候下来？就是用这个时间算的。弥勒菩萨现在在兜率天，等到他兜率天寿命尽了，就是他们那边的四千岁，一天是我们人间四百年，这样算下来，是我们人间大概是五十六亿七千万年，弥勒佛才降生到我们世间示现成佛。现在有许多人说，弥勒菩萨已经成佛了，那是假的，那不是真的，那个话在佛经上找不到根据的，我们一定要依据佛跟我们说的《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。佛法一定要有确确实实经典做依据，不能够随便说的。
你要把这些事实搞清楚、搞明白，
