大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第670章
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现象，他有悟处，看流水，听流水的声音，甚至於听人唱歌的声音。禅宗六祖惠能大师，是听人念《金刚经》的音声。这都属於一切诸佛普现无量种种佛身。
第六句，「随诸众生种种心解现身语意」，这就是现有情身。前面第五句讲种种佛身，这个范围包括非常之大。由此可知，三昧的作用太大了，我们凡夫无法想像，神奇莫测。能随众生心，那就是随著众生的根性，随著众生的机缘，帮助众生，成就众生。诸佛三昧是圆满的性体，是真实的真心，它的功能、它的业用不可思议。
第七句，「说一切法离欲真际」。真际就是我们今天讲真理，离一切法。我们凡夫跟佛菩萨恰恰相反，凡夫在一切法里面起妄想分别执著；诸佛菩萨、法身大士他们在一切法里面得大自在，恒住正定，经文上是恒在正定，换句话说，恒住正受，这是真的，这是事实。我们今天的受，也是恒住苦乐忧喜，六道凡夫不能像佛菩萨一样恒住正受，永离苦乐忧喜。《无量寿经》偈子讲，「离欲成正觉」。阿罗汉离见思烦恼成正觉，菩萨离尘沙、见思成正等正觉，你要是不能舍离，那是六道凡夫，永远在六道里面轮转。佛在经上形容这个事情「生死疲劳」，没有法子出头，没有法子出离。这个事实真相，这里面一些道理，佛能为我们说明白，就是在这一切大乘经教之中。
第八句，「演说一切缘起自性」。这是帮助我们破所知障。一切众生都有求知的欲望，科学家为什么要到太空去探险？求知的欲望。千万年来人类看到太空，生起无量无边的幻想。说幻想是真的，这里面还夹杂著无量的神话。我们今天以为是神话，很可能那些神话里面有许许多多是事实，我们没有法子解释，世间之大无奇不有。讲到我们贴近之处，我们周边也发生许许多多的神话。在中国古代文学名著里面，《聊斋志异》，这比较近，隋唐时候的传奇小说，乃至於纪晓岚的《阅微草堂笔记》，《夷坚志》。我看了之后，我不以为它是神话、是鬼话，我以为里面许许多多都是事实。到哪一天我们也有少许三昧，把时间空间的维次突破了几层，神话小说里写的东西果然看见了，是真的不是假的。这要靠我们自己修行功夫。这部《大方广佛华严经》，如果不是我们佛弟子去读诵受持，依教修学，世间人看到这个，以为是神话小说，以为是佛学家的狂想曲，哪有这等事！佛家的教学，最值得人敬佩的，佛给你讲的这些事情，并不是教你完全无条件的接受，那不叫学佛，佛给我们讲，然后教我们去证实，这就是现在讲的科学精神求证。佛今天给我们讲华藏世界，给我们讲诸佛如来依正庄严，要我们证实。用什么方法证实？你只要依著他所说的修学方法，你就能证明。这是真实的学问。最容易沟通的，我们跟不同维次空间的生物，最容易沟通的是鬼道，他们的频率跟我们的频率相当接近，容易沟通。学佛或者学道，乃至於学巫术，与鬼神沟通需要多少时间？你果然依照这些方法修行，大概半年的时间你就有这个能力。你看到这些鬼故事，你就肯定是真的不是假的。
我在早年有一个同学，跟我关系很密切，抗战时期我们在福建同学，到台湾之后我们又同事，我学佛之后他跟我学佛，我出家之后他也出家。我在台中跟李炳南老居士学经教，他也很欢喜，常常给我说：「讲经说法是不错，现在人不相信，讲到口舌枯干，人家还是半信半疑。如果有神通多好！我现一现神通，他就不能不相信了。」他为了学神通，到大溪跟屈文六上师去学密，依照密法修学。他真精进，真用功。上师规定他的时间，要磕十万个大头，这是基础。他修学不到半年，他来告诉我，他见到鬼，每天黄昏的时候，街上零零落落就有很多鬼出来，到夜晚十点钟、十二点钟，好热闹，鬼全出来了。最初时候害怕，到以后习惯就很正常了。跟鬼打交道做朋友，他来跟我讲。我说：「不行，我还是不相信，你见到我没有见到。」学个大概两、三年，我看到他的情形不大对，为什么？脸上是灰色的、黑色的，看起来好像阴气很重，很不正常。我到台中把这个事情告诉李老师，李老师叹一口气：「人各有因缘，我们帮不上忙。」没有多久他就过世了。走算走得相当之好，没有病苦。他自己觉得身体不舒服，到荣民医院去挂急诊，半个小时就走了。他乘公共汽车去的，一个人去的，走得这么快。这个人心地善良，持戒守规矩，很难得的一个出家人。
我常常跟同学们讲，我有两个朋友，跟我是三个人，我们同年。算命先生讲，我们三个人都过不了四十五岁。他们四十五岁那一年走的。我们三个人，法融法师二月走的，他是五月走的，七月我在基隆大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，七月我得病了，病得很严重。我一想到，我们三个人两个走了，二月走了一个，五月走了一个，七月轮到我了。我没有恐怖，我也不看医生，我也不吃药，为什么？医生只能医病不能医命，我一心念佛，求生净土。念了一个月，病好了。好了之后，我再恢复讲经。他们两个，这个关口没有过去。我没有求寿命，只是念著大乘经教没有人弘扬，我发心来做这桩事情。所以真正禅定功夫，最容易突破的是饿鬼道，你就晓得那些事情是真的不是假的。《地藏菩萨本愿经》里面所说的，过去每一个地方都有城隍庙，城隍庙里许许多多的故事，阎王殿，都不是假的，都是事实。现在我们学佛，我们很容易接受，为什么？我们明白个道理，这个道理就是「一切法从心想生」。境界是「唯识所变」，识就是心想，既然有这些想法，它就会有这些现象。不想，不想是不是没有？你这一生不想，你前生曾经想，你粗念虽然不想，你细念还在想，这就难了。
我们一般人只能觉察到粗念，觉察不到细念，微细的念头觉察不到。从哪些地方去观察、去体会？从梦境。我们一般人都会作梦，你想想，那个梦境里面是些什么？梦境从哪里来的？从这个地方，逐渐逐渐你能够体会到世界从哪里来的，虚空从哪里来的，生命从哪里来的。学了佛，六道轮回从哪里来的？三恶道从哪里来的？十法界从哪里来的？一真法界从哪里来的？这就是底下讲的，「演说一切缘起自性」。现代科学家都在探索，探索能不能探索到一个眉目？给诸位说，不能。你所探索，你的观察，实在讲总是曲解，你见不到事实真相。这个原因是什么？因为你没有办法突破空间维次，所以你就没有办法了解事实真相。佛法里头有办法。我们要问：佛法这个方法，理论依据是什么？佛法知道不同维次的来源。我们世间人知道有不同维次空间，不知道这不同维次空间是怎么来的。佛告诉我们，世界原本是一真，换句话说，没有这些维次的界限，没有。不同维次界限怎么产生的？佛告诉我们，妄想分别执著产生的。由此可知，科学家讲得正确，不同维次空间，从理论上说，是无限的。可是科学家的观察，承认确确实实有十一种不同维次空间存在。这是他们探测到的，相当聪明，也就是宇宙之间有十一种不同频道，他们已经肯定了。从理论上讲，这个频道是无量无边，但是他不知道这个频道怎么造成的，如何来突破。佛晓得，是一切众生妄想分别执著造成的。怎么突破？把妄想分别执著放下，这个界限没有了，不同维次空间不可得了，於是宇宙人生的真相自然就大白。
这个事情谁知道？佛知道，法身菩萨知道。十法界里面的四圣法界，虽然知道，不透彻，没有完全看到，他看到局部，他的定功突破了一部分，他看到局部。听到佛菩萨说法，像我们今天，我们完全是听佛菩萨所说的，我们没有入这个境界。最容易突破的人鬼这个频道，我们还没有做到，但是我绝不鼓励同学们。你们去修这个法门，去见鬼，天天跟鬼往来有什么好处？我那个同学就是个例子。我们天天要跟佛往来。如何我们突破人跟佛这个频道？释迦牟尼佛教我们持名念佛的方法，最简单、最容易、最稳当，突破人跟佛的这个频道；这个频道要是突破，所有频道全部都突破了。这个道理，大势至菩萨所讲，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们要问，我们念佛念了这么多年，为什么还见不到佛？这个原因我说了很多很多，原因是什么？念佛心里头不清净，夹杂著妄想分别执著，你的念功不纯，这个地方产生障碍。如果你把世出世法统统放下，决定不执著了，我们不谈其他的，妄想分别执著我们谈一个，妄想分别你没有断，执著断了，这样的心执持名号，我们一般人讲，你就有感应，感应里面就突破不少时空的层次，你能见佛身，你也会见到六道里面某一些状况，增长自己的信心，《华严经》里面讲的这些境界，全在眼前。这是看个人的缘分不同，确确实实在我们一生当中能够得到证明，它是真的，它不是假的。
下一句，「示现无量世出世间广大庄严，令诸众生常得见佛」。这是诸佛三昧力的加持，加持哪些人？有愿见佛之人。你没有这个念头，佛加不上。要有这个念头，这个念头要真诚恳切。善心善行那是助缘，真诚恳切求佛那是真因，因缘和合，感应就现前。「常得见佛」，这一句关键字眼是「常」，跟《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲的一样，「现前当来必定见佛」，说得那么样的肯定，一丝毫的疑惑都没有。菩萨教给我们的条件是忆佛念佛，这是真因。《观经》三福最后一条「深信因果」，我体会到的意思就是「念佛是因，成佛是果」。我们用念佛成佛，真因真果，这哪里会错得了？佛确确实实常常在我们的周边加持我们，保佑我们，如果我们的心稍稍清净，会感觉得到，这就是四种加持里面的冥加，虽然不是明显，冥冥当中保佑你，你自己的心愈清净，妄念愈少，分别执著愈少，你会觉察得到。如果真的把世出世间一切执著放下，那就是此地讲的，你常见，真的常见不是假的。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请看「现相品」菩萨念请的第七句：
【云何是诸佛三昧。】
这一句清凉大师引用「不思议品」里面所说的十句，还有最后一句，「一切诸佛恒在正定，於一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法无量解脱，究竟到於无上彼岸」，这一句才是真正的圆满。佛帮助一切众生，没有达到究竟圆满绝不退心，这是我们要学的。佛这种精神毅力，不畏一切艰苦，甚至於还要受一切众生的误会、毁谤、陷害，他永远不会退心。就像慈母对於他的爱子一样，爱子不管怎样不好，不管他怎样造恶，母亲始终不会舍弃他，始终都在周边照顾他，如果他忤逆不孝，父母也在暗中照顾他，不让他发现，这个恩德多大。诸佛如来对於九法界一切众生那种关怀、照顾、帮助超过父母，父母不能为比，谁知道？这个事情只有佛知道，法身菩萨知道，我们要是不读佛经，确实作梦都想不到。经上常常念到佛恩普慈大，不知道到底他大在哪里，他慈在哪里，真的不晓得。读到这些经文，稍稍有一点体会，我们惭愧心生起来了，这才晓
