大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第564章
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大家都有作梦的经验，梦醒之后，你有没有方法去找我这个梦什么时候开始作的？几分几秒开始作的？几点几分几秒醒过来的？你要找宇宙之间一切万事万法的开端、始终，就像找你梦中那个境界始终是一桩事情，不但是毫无意义，实在呢？实在没有这一桩事情。
世间人不了解事实真相，你看现在这个世间，还在那里找，找宇宙的起源、生命的起源，说法很多很多，到现在都没有一种说法让社会大众能够心悦诚服的接受。什么道理？讲法很多，都不够圆满。佛法里头讲的圆满、讲的究竟。没有始终，你到哪里去找？没有生灭，你去找生灭；没有来去，你去找来去，你不叫自找麻烦吗？所以事实真相，只要你把万缘放下，心里真正到一念不生，这事实真相大白了，你都看见、都明白了。凡人为什么看不到事实真相？凡人心是乱的，定心就见到了。所以定心生智慧，佛经里面常常把水比喻作心，这很有道理。水静的时候，没有风浪，没有污染，这个水平像一面镜子一样，外面境界相就照得清清楚楚，那就照见，那是真实智慧。凡夫的心是染污的、是不净的、是动的，那个念头一个念头灭一个念头生，这个生灭是波浪。这里面夹杂著自私自利、贪瞋痴慢，这是染污。凡夫的心，既染污又不净，怎么能够见到事实真相？见不到！他想见，於是在猜测，哪里知道愈猜愈讹！
『如来境界无有边，各随解脱能观见』，你看看如来境界，你要「随解脱」才能够见到。解脱最低的程度，你要解开见思烦恼，脱离六道轮回，你就能见到少分。六道凡夫没有能力体会到如来境界。欲界凡夫被欲爱染著，见不到；色界、无色界的凡夫，被严重无明染污，也见不到。色界跟无色界虽然欲爱他放下了，无明没有破，所以他见不到。断见思烦恼之后，超越六道轮回，能够见到彷佛的如来境界，我们讲相似，能体会到一些。必须要把尘沙烦恼断掉，还得要破一品无明，那你真的见到了，你入如来境界。这个地方「各随解脱能观见」，这个「各」是指法身菩萨，从圆教初住到等觉，这四十一个阶位叫做「各」，所以此地的各是指四十一位法身大士。他们随著他们的解脱能观见，入佛境界。我们学佛，一定要以这个为我们修学的目标，以普贤行为我们修行的方向，希望我们在一生当中能够契入，这样就对了。再看下面一首：
【如来往昔经劫海，在於诸有勤修行，种种方便化众生，令彼受行诸佛法。】
这一首赞因深，我们应当学习。第一句是说的时间之长，我们总要发长远心，这才行。要有恒心、要有毅力，要能禁得起考验，禁得起折磨，永不退转，这是诸佛如来给我们做的榜样。『在於诸有勤修行』，「诸有」特别讲的六道，菩萨在六道里头修行。「诸有」就是讲的欲界有、色界有、无色界有，称之为诸有，所以诸有就是讲的三界六道。在这里面勇猛精进、勤苦修行，这个阶段是起步，也是行门里头最艰难的开端。如果没有精勤，这个难关很难突破。所谓精，我们所修学的要求纯而不杂，精纯；「一门深入，长时薰修」，这是勤。把我们无量劫来在生死轮回里面所犯的种种过失、种种错误，都要把它修正过来。
修行有巧有拙，拙就是很笨拙。这个笨拙，古人比喻「寻枝摘叶」。身口的过恶太多太多，一桩一桩的修是相当的麻烦。古来祖师大德教导我们巧妙的修行方法，巧在哪里？从根本修，这个方法好。根本是什么？根本是念头，从心地去修。我们晓得，口里头言语、身体的动作，都是从念头上生起来的，念要是正，言语造作焉能不正？念头要是邪，言语造作想把它修正，也不是真的正了，假的不是真的。所以从根本修，就是从起心动念之处，这叫从根本修，从才分别执著之处，在这里下手。这样下手修行，真的比从身口七支上下功夫要方便太多，而且效果殊胜，佛与大菩萨会用这个方法。所以我们要明了，大乘比小乘容易修。小乘修难，小乘在事相；大乘修容易，大乘在起心动念，我们晓得在这个地方用功。
净宗的方法尤其是高妙，用一句阿弥陀佛万德洪名修心。无论我这个念头是善是恶，真正修净土的人不理会念头善恶，只要念头一起来，古德常说「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来是习气，换句话说，它非起来不可，它要不起来，那你就不是凡夫，你就是圣人，凡夫哪有不起念头的道理？念头才起，立刻就觉悟，这一觉悟，立刻就把这个念头转过来，转成佛号，这个方法真的是妙！八万四千法门，确确实实称得上第一法门。这个第一不是我说的，诸佛如来所说。念头才起，「阿弥陀佛」，一句佛号把它换过来，这叫会念。宗门大德测验学生，常常问：「你会么？」我们净土宗也可以用这一句话：「你会吗？」会念佛的人，念头才起，「阿弥陀佛」，这一句佛号把那个念头打掉了。
不论是善念恶念，这个要知道，为什么？善念果报在三善道，恶念果报在三恶道，有念都是邪念。无念呢？无念是无明。所以我们不可以有念，也不可以无念，那怎么办？念这一句佛号就好了，这一句佛号就是正念。我心里有这个正念，没有邪念，也不堕无明。八万四千法门，哪有这个法门这么方便、这么简单、这么容易、这么稳当？效果无比殊胜。为什么？「一切法从心想生」，心里想佛，佛现前了！大势至菩萨讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，道理在此地。「是心是佛，是心作佛」，我们心里头念佛就是作佛，我心本来是佛，现在心又作佛，哪有不成佛的道理？成功容易，成功高超！没有其他的法能跟它相比。其他的方法，当然行，能成佛，难！时间要长。这个方法简单容易，十方诸佛赞叹，不是没有道理。
『种种方便化众生』，这个「种种方便」，无量无边的法门，教化众生、接引众生、成就众生。一切众生喜欢哪个法门，用哪一种方法去帮助他，真的是各随所好。诸佛菩萨教学决定没有设一个框架，「你一定要学我这个法门」，不是的！佛永远都是「恒顺众生，随喜功德」，佛的方法是教你自己慢慢觉悟，佛永远是随缘而不攀缘，这都是我们应当要学习的。为什么？如果我们攀缘，你看看许许多多热心的同修，「净宗法门这么好，我现在已经得到了，巴不得我的家亲眷属、我的亲戚朋友们，统统都来学这个法门。」於是搞得自己身心不安，搞得功夫不得力。你劝你的家人，你的家人看你这个样子，对你没有信心。到底是你错，是他错了？你有没有认真去反省？有没有仔细去观察？错在自己，不在他们。如果你把这个攀缘心放下，你认真努力修自己，你修成了，你的亲戚朋友、家亲眷属统统都来了，为什么？他看到成绩，看到你的心这样清净，看到你这样的定，看到你如此的瑞相；这个瑞相不是往生时候现的瑞相，平常这个相就是瑞相，一切祥瑞我们面孔当中流露，在我们身体四威仪当中流露。行住坐卧，别人一看，他就不一样了，就叫人对你生尊敬心，对你就改观，岂不是你就度了他？比用言语劝说有效，所以做出样子来给人看。
佛所教导我们的，我们生活简单、朴素、惜福、勤劳，一般世间人看了，都觉得这个很苦，受不了；我们的形象快乐，幸福美满，这个快乐、幸福美满要让他很容易看出来、很容易体会到。日久天长，他会反省，他想想他那种生活，想一想我们这个生活，他要做一个比较，他智慧慢慢就开了。然后他会发现他们的生活是苦中作乐，乐还是苦。苦中作乐好比吸毒，好比打吗啡，那个乐是刺激，刺激不是真乐，是苦！哪有我们这样回归自然的乐趣呢？无论我们生活在什么环境里面，都是生活在大自然。虽然在繁华的城市，跟清净的田园没有两样，为什么？心不为境界所转就是一样了。到这个境界，你才能以「种种方便」教化众生，教化众生连痕迹都不著，这才叫高明。教化众生落个形相，已经是错了；执著在形相，那就更错了，跟世间凡俗的教学就没有两样了。圣人跟凡夫教学，真的是不相同，你要把那个不相同的地方做出来，要把诸佛菩萨那个形象表演出来，这就对了。
『令彼受行诸佛法』，「受」是接受，「行」是依教奉行诸佛菩萨所行之法。诸佛菩萨所行之法都在这部经里头，可以说这部经里头字字句句都是教导我们，都是显示诸佛所行之法。我们能够信受奉行，能够「受持读诵，为人演说」，就在日常生活当中，从起心动念、言语动作，九法界的神灵、一切众生都看到了。我们这个表演，表演得像吗？像诸佛菩萨吗？佛教导我们，我们想修行，从哪里修起？从孝亲尊师。今天社会为什么这么动乱？根没有了，根就是孝亲尊师。所以世出世间圣贤大道的根本是孝道跟师道，孝敬是一体。孝亲尊师，这是根本。佛法是属於师道，师道是建立在孝道的基础上，人不孝父母，怎么可能尊敬师长？
师长并不要学生尊敬，为什么天天在讲尊师重道？尊师是尊重你自己的学业，尊重你自己的道行，是这么回事情。老师教导学生，他对於学生的观察，没有别的，就看这个学生对於老师有几分的尊敬。有十分尊敬，老师必须要把自己所学，全部传授给他，否则的话，对不起他。他只有一分诚敬，老师不会传授两分给他，为什么？两分那一分是多余的，他不能吸收。所以印光大师讲得好，「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」，由此可知，诚敬与老师不相干，与你自己修学的成绩有密切的关系。你没有诚敬心，老师就晓得给你讲再多也没有用处，你的成就有限。诚敬从哪里表现？就在你四威仪当中表现，看得很清楚、很明白。
我们跟老师学习，老师清清楚楚、明明白白，老师不糊涂，哪一个学生上课听讲专不专心，究竟能够体会几成，老师了如指掌。应机施教，教学之中，必有当机。那些诚敬不足的，老师心目当中算旁听生，所以他有没有成就，老师不会过问，专门照顾当机之人。这个人是诚敬心够，纵然没有十分，大概也有八九分，肯定这个学生将来会有成就。如果不全心全力照顾他、帮助他，不但对不起这个学生，对不起自己，对不起自己的老师，再往上追，对不起释迦牟尼佛，对上；对下来说，对不起一切众生，为什么？这个学生学成之后，弘法利生，利益社会广大的众生，这是积功累德。所以末后这一句，我们不能够疏忽，「令彼受行诸佛法」，教学的效果就达到了。再看后面这一首：
【毗卢遮那具严好，坐莲华藏师子座，一切众会皆清净，寂然而住同瞻仰。】
这一首是赞果报的殊胜。『毗卢遮那』，法身如来，法身佛，具足庄严相好，真正是「身有无量相，相有无量好」。『坐莲华藏师子座』，诸位同学们，你们对於什么叫「坐莲华藏」、什么叫「坐师子座」，这个意思懂得吗？不是真的有个莲华，莲华上面真的有个师子座，我们造佛像、画佛像，用这个来表法。你要了解这里头的真实义，你不能把意思错会了。莲华代表清净不染，诸
