大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第545章
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法，他都了解，又何必到这个地方来求学？所以教学一定是因材施教，正如同中国古代的私塾教学，私塾是一个老师，释迦牟尼佛当年教学也是一个老师，也跟教私塾没有两样。
世尊示现成道之后，在鹿野苑，那个时候教导的只有五个人，五比丘五个学生。五个学生教导的方法都不一样，以后学生愈来愈多，根性当然各个不同。佛陀是有教无类，顺应不同的根机，给他们上课，这就是今天我们在《大藏经》上看到这么多的经典。实实在在讲，世尊当年所教的这些东西流传到现在，分量已经很少很少了，大部分那些教材都已经失传了。这一桩事情我们能够理解，在两千多年历史里头，时局变化太大了，印度这个地区常常有战争有动乱，典籍那个时候很少，完全是手写，分量不多。一个大的变局之下，很容易把这些典籍毁灭掉。当时运输交通非常艰难，印度高僧到中国来，带一些佛像、经典来；中国高僧到印度去留学，回来带一些，那是大量经典里面精挑细选，没有办法全部搬到中国来。所以带到中国来之后，要从事於翻译，把它翻成华文。翻译的时候，又经过一次筛选，所以带到中国来的没有翻的典籍，我们想像当中，那个数量也不在少数，但是到今天都失传了。所以留下来的东西，我们今天在《大藏经》上看到，说老实话实在不多，是世尊当年四十九年教学的一部分。
就在这一部分当中，我们就能够观察得到，世尊教学对象里头程度参差不齐。从教科书上能看到，每一会就是每一堂课、每一个单元，都有不同的当机者，当机者是主要教学的对象，对他讲的，其余人那是旁听的；还有一类的是作影响众的，帮助学生增长他的信心、增长他对老师的恭敬，这一类称为影响众，都是大菩萨，都是大福德的长者。国王大臣、长者居士，他们在旁边随喜，也恭恭敬敬在旁听。我们想到这种境界，怎样来设定我们现在教学的讲堂，「如佛教化众生界」，我们在那里学。现代讲堂的设施，讲堂还是有必要，但是已经不是最重要的。最重要的今天是网路，是高科技的传播，怎样把佛法传播到每一个人的家庭？佛陀教化众生的目的是无限的，不是限定在一个地区。今天我们要懂这个道理，要知道佛的心愿，如何把这么好的教学，介绍给全世界广大的群众？要真正把这个事情做好，确实要有大福德的人来护持。刚才我收到台北一个传真，有一位韩国法师，东国大学它里面附设「译经院」，院长到台湾来访问，想看看我，我不在台湾，他们把这个传真传给我。他们也在学《华严》，听说我在讲《华严》，也有这个意思怎样把《华严》落实，这个思想好！希望我在明年三月间到韩国去访问，这是好事情！我们现在心愿当中，希求有一位大护法，这个学校大学校长那是大护法。
怎样来设立这些课程？所以今天在全世界弘法利生，一定要利用高科技做远程教学。学校里面培养师资，各宗各派的法师、弘法的法师，让他们在网路、在卫星电视台里面天天播讲，二十四小时不中断。我们现在知道，这个地球各地方有时差，二十四小时不中断，全世界的人都能接收到。实际上上课，八个小时就够了，为什么？一天重播两次。这八个小时是对地球这个地区的，下面八个小时是另外一个地区的，它的时差不一样。所以同样节目的时候播三次，那就二十四个小时，全世界的人都看到。不分昼夜，这是无量无边的功德！这就是第二句讲的，『十方国土皆充满』。所以现在不需要建许许多多的寺院道场，需要建立远程教学，需要有卫星的传播。如果明了佛法的人多了，你想想看，这个世间人哪一个不希望求得大福报、大智慧？大福报、大智慧到哪里去求？佛门里面来求。你一定要懂得，佛门影响愈大，福报就愈大，智慧就愈大；影响愈久，你的寿命就愈长。你想想看哪一个人不想求财富？不想求聪明智慧？不想求健康长寿？这里头一切具足！
『一念心中转法轮』，「一念」是讲没有二心。弘法、护法的这些大德，他在这个世间就是这么一个心愿，这一生到这个世间来干什么的？弘扬佛法的、护持佛法的，除此之外，没有事！『普应群情无不遍』，「群情」是九法界众生，渴求大法，你能够以佛法布施给他们，无量无边的功德！所以在全世界，培养弘护人才的地方不要多，有个几所足够了。实在讲，一个大的国家能够有一所佛教大学，或者是有一所宗教大学，都可以！每一个宗教设一个学院，中国现在有六个宗教，设立六个学院，成立一个宗教大学，完全培养师资。培训寺院管理人才，不必在这个地方，另外办培训班就可以了，那个可以多办。培养弘法的师资，人力财力统统集中，用远程教学。这里头重要的要有很健全的翻译小组，翻成各国文字，才能够普遍利益全世界不同地区的众生，无量无边功德。我们读这两首偈，要明白这个道理，要知道这个作法。
第三首：
【佛於无量广大劫，普现一切众生前，如其往昔广修治，示彼所行清净处。】
这一首是教学，清凉大师所说的，普遍为众生示现，断惑证真。第一句是说时间之长，我们一定要发长远心，知道这个事情是无有止境的。不仅尽形寿，尽形寿是尽我的一生，我活一天干一天，佛法菩萨事业生生世世，永远没有休息的。诸佛如来跟菩萨做出榜样，『佛於无量广大劫』。『普现一切众生前』，这一句讲空间，时间无限长，空间无限大，一切众生是尽虚空遍法界的众生，这是不思议的境界，我们要没有这个大的心量，没有这么大的耐心，怎么能成就菩萨事业？这个道理不能不懂，所以学佛一定要先发大心。
下面是说他示现的是些什么事情，『如其往昔广修治』，「其」是指的诸佛，就像诸佛一样，「往昔」是讲无量劫，「修」是修行，把错误的行为修正过来，「治」是对治，像治病一样，「广」是讲众多。一切众生烦恼习气无量无边，我们这一生时间不长，能治几个毛病？要想把生生世世所有这些毛病统统修正过来，这一生做不到，也得要像佛一样「无量劫」，这是真话，不是假话，才能把习气毛病淘汰干净。不说别的，我们从大经里面看到，佛法里头常讲，成佛要修三大阿僧只劫。这个时间，我们已经没有法子想像。可是我们在大经里面看到，三大阿僧只劫并不包括我们现在，也不包括我们过去所修的。三大阿僧只劫从哪里算起？从圆教初住菩萨算起，也就是禅宗里面所说的明心见性，大彻大悟、明心见性那一天算起。
为什么？他这一天开始破一品无明，证一分法身，这是圆教初住菩萨的地位。以前不算，以前我们真的已经修了无量劫，都不算。从你证得圆教初住这一天起，修满十住、十行、十回向三十个地位，就需要一个阿僧只劫。这三十个位次修满，登地了，初地菩萨。从开始证得初地这一天起，初地、二地、三地到七地，七地圆满了，又是一个阿僧只劫，这一个阿僧只劫只修七个位次。第一个阿僧只劫修三十个位次，第二个阿僧只劫修七个位次。七地修满，证第八地。证得第八地这一天算起，八地、九地、十地，到十地圆满，又是一个阿僧只劫，第三个阿僧只劫只修三个位次，八地、九地、十地。三大阿僧只劫满了，证什么地位？等觉菩萨位。现在我们念的这一段全是等觉菩萨，他们三大阿僧只劫修满了，所以他们的境界是跟佛作邻居，如佛无二无别。
话虽然这么说，毕竟还是差一等，等觉等於佛，还不是真正的佛。等觉要成佛，需要多少时间？我们从前面这个历史来看，在我想像最低限度还要一个阿僧只劫。愈往上愈难，愈往上那个烦恼习气愈微细，微细的不好断。所以三大阿僧只劫断烦恼是断什么烦恼？无明烦恼。同学们一定要知道，见思烦恼、尘沙烦恼不包括在其中，你才晓得菩提道真的是长远，你要没有耐心，你怎么能成就？你要不真干，你怎么会有进步？知道这些事实真相，然后才知道净土之可贵，净土法门的不可思议；否则的话，跟你说净土好，你没有办法体会到好在哪里？净土法门殊胜，殊胜在哪里？你永远想不到。为什么？不是你的境界。这才称之为「难信之法」，难信之法不是我们称的，诸佛如来讲的。
但是这一首偈，我们怎么学法？就要在日常生活当中学「广修治」，佛家常讲悟后起修，这一句话是禅宗说出来的。教下也没有两样，说老实话，也得要悟后起修。只有净土宗不悟也能修，这是净宗特别殊胜方便。净宗没有觉悟，只要你按著成规去修，行！成规是什么？佛经上讲的规矩，祖师大德传下来这些经验教诲，我们依照这个路走，就不会错。除这个法门之外，你要不开悟，你就不得其门而入。古人的比喻比得好，八万四千法门，好比是你走路，你走路的条件头一个你要认识路，你不认识路你往哪里走？你肯定走入歧途，走错了路。净宗好比什么？好比坐车，有开车的人，他认识路，我不认识路不要紧，我只要坐上这个车就行了，这个车会把我送到目的地。这个比喻，比喻得非常好，非常贴切。但是净土，你得上车才行，你不上车不行。所以你要守住净宗的那些规矩。
规矩里头最重要的老实念，这一句话「老实念佛」，有很多人把这句话的意思错会，不知道什么叫老实。这句话里头实际上是两桩事情，第一个条件，你是个老实人；第二个条件，你学到了念佛法门，老实人念佛有成就，这叫老实念佛。你不是个老实人，你想学老实念佛，学不像！换句话说，这个世间老实人少，不老实的人多。什么叫老实人？心里头不胡思乱想那叫老实人，也就是心里头没有杂念的人叫老实人。那么你想想，我们自己老实不老实？一天到晚还想东想西、想前想后、想过去想未来，不老实！我们今天最大的困难，比上没有法子跟人相比，上智、真有智慧的人，我们比不上他；比下，下愚老实人，也比不上。净宗法门，上智下愚那是决定成就，除非他没有遇到，遇到了一定成就。
最麻烦的就是当中的，不上不下，自以为是，在日常生活当中总是随顺自己的烦恼习气，不能随顺佛陀的教诲，所以念佛的人多，往生的人少。哪些人往生？上智下愚往生。上智老实，他有智慧，他没有胡思乱想；下愚也老实，虽没有智慧，他也没有胡思乱想，他听话。哪些人不能往生？不老实的这一批，这一批占多数，李老师讲一万人当中，真正老实人、真正是上智的人，只有两三个，不老实的人要占九千九百，就算九十五吧！上智下愚只能选五个人，就这么回事情。所以我们今天对治毛病比什么都重要。毛病里头很多，最大的毛病是什么？胡思乱想。我们要想办法对治这个毛病，无论如何把我们的妄念减少。一般人妄念为什么不能减少？欲望，你不能够知足，你欲望太多，你的妄念决定不能减少。
所以要懂治这个病，首先要知足，知足之人，他就快乐，知足常乐！为什么常乐？妄念少了，烦恼少了，所以才知足常乐。菩萨成佛，在成佛之前，
