大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第539章
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由此可知，我们学佛如果不能认真做到断恶修善，我们学佛那只是有名无实，天台大师讲「名字位中」，就是有名无实，得不到受用。假的，不是真的，以前李老师常讲，「该怎么生死，还是怎么生死」，也就是说，你还是被业力所主宰，你敌不过业力。学佛人功夫得力，命运改变了，《了凡四训》不就是一个很明显的例子吗？他命里头没有功名，他得功名，考取举人，考取进士，这都是他命中没有的；命里面没有儿子，他修善积德，回向求生子，确实有感应，他得到儿子；寿命他没有求，延长了，他的寿命孔先生给他算的是五十三岁，他活到七十四岁。这个意思是真正修行，成绩效果这就现前了。这是转业力为愿力。实在说，了凡先生转得还不够，小小的转变而已，没有到大幅度的扭转，这些都在个人。
了凡生先这个修行，我们用天台大师「六即」来说，他只是在观行位。观行位如果我们把它说上中下三品，他是下品，果报就已经这么明显，你才晓得上品中品他得的福报，天福！不是人间这一点小富贵，他只做个县长。如果功夫用得深，成就三昧，智慧现前，他超越六道轮回，证得相似位的果报。从观行提升到相似，最有成就的，这个历史上有，不是没有，很多，大彻大悟明心见性，超越十法界，超过阿罗汉、辟支佛、权小菩萨，这真能做得到，不是做不到的，事在人为！所以我们学佛，对於这些事实真相，不能不清楚，不能不明白。自己要立定志向，我这一生希求什么样的成就，自己精进不懈努力，一定可以达到。
菩萨在此地教导我们，以我们现前修学环境里面，我们也得到一个启示。「法印」，就是现在人家常常讲「拿证据来」，科学家常讲的。法印就是证据，我们用什么做证据？要用我们自己这个身体来做证据，最好的证据。我学佛之前跟学佛之后，容貌变了，体质变了，很明显的产生了变化。这个道理，佛在经上讲得很多，根本的原理：「一切法从心想生」。世俗里头，看相算命的人常讲「相随心转」，这个话说得有道理。佛在经上常讲「境随心转」，我们这个身体要是跟心相对的来讲，身是心的境界，心善，相貌自自然然就变得很善；心里头很凶恶，那个相貌让别人看起来寒毛直竖，这一般人常说，「这人杀气很重」，外国人讲磁场，这个磁场很不好。所以佛教给我们要心善、思想善、行为善，你的相貌体质自然就转过来了。
纯善纯净是佛，佛的三十二相八十种好，怎么修来的？总的来说，就是心善行善，身口意三业皆善。毗卢遮那如来，阿弥陀佛如来，身有无量相，相有无量好，他怎么修来的？无量劫三业纯净纯善修成的。所以我们要想改变自己，从哪里改变起？从念头上改变。起心动念、言语造作，没有学佛的时候，一切都是为自利，起心动念「於我有没有好处？」学佛之后，这个念头转变了，起心动念从来没有想到於自己有没有好处，而是想到「於社会有没有好处？於一切众生有没有好处？」不一样了！在从前，装扮自已，为的是什么？为面子，目的是教别人尊敬，让别人看到我这个样子对我尊敬；自己的目的，总没有忘记名闻利养。学佛之后不一样，比从前更讲究威仪，但是这里头绝不夹杂名利，而是什么？做出好样子给人家看，希望用这个样子潜移默化，令他得利益，提醒他帮助他断恶修善、改过自新、破迷开悟，目的在这里。所以觉悟之后，一切是利他的；迷惑的时候，一切都是自利的，这真是一百八十度的大转变。
帮助这个社会的事情太多太多，我们的能力有限；就这一点有限的能力，总是要尽心尽力去做，选择一两个重点去做，成绩就非常显著，就会叫一些聪明人、有心人去反省去效法。我学佛，早年喜欢看弘化社出版的这些经书、善书，为什么？他的版本印刷得很清楚，字很大，校对得很好，错字很少；装订的纸张也都不错，相当的大方美观，看到生欢喜心。弘化社是印光大师创办的，到以后我们读到大师的传记才晓得，他老人家一生就做一桩事情：印送经书善书，也真的是一门深入，做出了成绩。如果他的力量要是分散了，做了许许多多的事业，他老人家往生之后，我们什么都看不到，对后人感动启发的力量就薄弱了。所以他搞一样，信徒对他的供养就做这一桩事情。我们这些后学，看到他老人家一生这种作法，深受感动。
所以我学佛的时候，就效法他老人家，我也专门做这一桩事情；其他的我还做了两桩事情，但是那是附带的，这是主要的。大概是百分之八十的力量，都用在印经上，另外百分之二十，一部分做慈善救济，我用在医药，另外一种是放生，我做这两桩事情。病苦的人很可怜，有些穷人买药的钱都没有，所以我发心布施医药。虽然自己收入很微薄，每个月也要拿一点钱捐给医院，请医院拿这个钱给那些贫苦的病人，帮助他们做医药费。我做这个事情，这属於无畏布施，所以我活这么大年龄，我没有生过病。什么原因？我没有医药费，我的医药费布施掉了。有一些人，还要买保险，要储蓄一笔医药费，为什么？年老的时候多病，需要医药开销。他这个作法对不对？对！他年老的时候一定会生病，为什么？「一切法从心想生」，他年轻的时候就想到他会老、他会病，那当然有愿必成，所以他会老他会病，那一笔钱好开销。
我跟他们的想法不一样，我没有想老，我没有想病，所以我不能病；只有死，不能病，没有医药费嘛！我们的医药费帮助贫困的病人，这个好！把自己那个病痛都布施掉了。你种什么样的因，你得什么样的果报。种善因得善果，这句话大家都知道，但是不知道怎么落实。像新加坡许哲居士常讲：「我们要长寿，不要老」，她今年一百零三岁，真的不老。为什么不老？从来没有想过老，一百零三岁了，还为社会服务，还照顾二十多家穷人，为他们服务。她照顾那些老人穷人，年龄只有她一半，多半都是六、七十岁的老人，她一百零三岁，天天还要去照顾他们，给他们送米，给他们送油、送菜，替他们交房租；他们生病，帮助带他们到医院去看病，帮他们去拿药，每天干这个事情，忙得不亦乐乎！早出晚归，干这个事情。
她自己一天吃一餐，真的，这修道的人常讲「不食人间烟火」，她吃生菜，佐料完全没有，她不吃油、不吃盐、不吃糖，这些佐料统统都没有，完全吃生菜。她告诉我，有时候她也会把菜煮一煮，水煮，没有味道的，有时候就生吃。早晨喝一杯饮料，在国外时间久了，慢慢习惯，早晨多半她是一小杯优格，这是她的生活方式。真正的原因，心地清净善良，没有一个念头是为自己去想的，人做到无我了。身体在这个世间干什么？不是自己享受的，是为苦难众生服务的，虽然她没有接触过佛法，佛经里面所讲的道理、修行那些原则，她统统做到了，我们不能不佩服，不能不向她学习。所以佛菩萨的法印，她真的掌握到，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，她落实了。
一百零一岁发心皈依，来找我，我不但给她皈依，连五戒证书都送给她，为什么？不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，全做到了。她问我：「我有没有资格作佛弟子？」「你是标准的佛弟子」。诸佛护念，龙天善神保佑，实实在在难得。这些人都是我们的活的榜样，这不是书上，这不是古人，就在眼前。所以年岁大，不是为自己，为众生，好好的用自己的身体。照中国古时候医学理论上来讲，人的寿命正常应该是两百岁，只要你保养得好，保养里头最重要的是清净心。我们今天总结佛陀的教诲，真诚清净平等正觉慈悲，我们的心跟这个相应，决定长寿。长寿不为自己，为服务众生。
第八句：
【香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行，乃至成就智慧聚解脱门。】
香焰菩萨在此地为我们所示现的，就是诸佛如来从初发心到圆成佛道，这个当中修学的经历。在本经确确实实可以落实在末后一品「入法界品」，善财童子五十三参，就是修行人从初发心到证得圆满佛果。在《华严经》里面占有四十卷经文，我们通常称它为《四十华严》，就是说的这一桩事。我们对这一桩事情不能不重视，希望大家都能在这一生当中圆成佛道。但是要照一般普通法门，难！实在是不容易！善财童子在文殊菩萨这一会里面，文殊是他的老师，成就了十信位，等於说是从初信到十信是在文殊菩萨一会圆满的。圆满之后，文殊菩萨让他出去参学，这就是五十三参。每参访一位善知识，他的境界向上提升一层，我们讲进级，升级了，最后参访到普贤菩萨，圆成佛道！证得了究竟圆满的无上正等正觉，就是此地讲的『成就智慧聚』，这句话就是无上正等正觉。
我们明了，初信位的菩萨要怎样才能取得？断三界八十八品见惑。这一桩事情，绝对不是每一个人都能做到的，所以它真的是难。古大德所讲学佛，有难行道、有易行道，断惑证真是难行道。什么叫易行道？伏惑往生这是易行道。易行道说老实话，古大德讲得没错，「万修万人去」，怕的是你不肯修；你要肯修，没有一个不成就的。我们现在再看看，这个世间中国外国修净土的人不少，几个人能往生？往生的人很少，李炳南老居士过去常讲，举台中为例，一万个念佛人，真正能往生只有两三个。古人讲的万修万人去，永明延寿大师讲的，为什么一万个人修这个法门，只有两三个往生？不是法门有问题，是修行的人有问题。我们常说如理如法，如理如法就行，就能有成就。你要是违背这个修行的道理，净宗的理论，违背净宗修学的方法，你当然不能成就。
因此修学这个法门最基本的条件，是要亲近善知识听闻正法，你不从这里开头，你怎么学法？如果没有老师，这个法门里头不可能有无师自通的，没有，一定要有好老师教你，你一定懂得道理、懂得方法，你才有下手之处。理，净宗的原理，这个修行的原理，就是大势至菩萨所说的：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就成佛，这是净宗的原理。另外，《观无量寿佛经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」，你把这两句经文，跟《大势至菩萨念佛圆通章》的两句经文，合起来看，这个道理你就明白了。「是心是佛，是心作佛」，「忆佛念佛」，忆佛念佛就是「是心作佛」，所以它的果报「现前当来，必定见佛」。理上搞清楚了，一丝毫疑惑�
