大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第50章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。这不是佛教育，不是圣贤教育，这是唯恐天下不乱的教育，太可怕了！
大概在三十年前，至少是二十多年，中国大陆上正在推动文化大革命这个时候，台湾政府提倡复兴中国文化。有一天我在方东美先生家里，正好遇到台湾教育部有三位官员也在方先生家里，向方先生请教「怎样把复兴中国文化的工作做好」，他们提出这个问题。方先生听了之后，态度非常严肃，大概停了有五、六分钟才说，他说有，方法是有的。这些官员听到之后，很专心来听方先生讲解。方先生说：「如果真的要想复兴中华文化，第一个台湾所有的电视台关闭，报纸停刊，杂志停刊，广播都要停掉。」这些人听了之后摇头，说：方老师，这个事情办不到。方先生就说：「这些东西天天在破坏中华文化，你要不把它全部废除掉，要谈复兴中国文化，是不可能的事情！」当然这个谈话，最后也就不了了之。台湾复兴中华文化有没有做到？看看今天台湾社会乱象就晓得了。台湾社会为什么这么乱？中华文化不要了。方老师这一番谈话，虽然是很简短，我的印象非常深刻，他这个说法真叫「一针见血」。
社会教育，二十四小时不停的在破坏善良的教学。今天这个世间，小孩从一出生，两个眼睛就看著电视，天天向电视里头学习，电视在教他。所以才念小学，五、六岁就会开枪杀人，他不知道后果，他从电视上学来的，他认为这是好玩的，你说这还得了吗？宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我们看看现在的宗教，多半都停留在仪式，没有讲学。听他讲道，好像天主教、基督教、伊斯兰教，偶尔还听到有讲道的，其他连佛教里面讲经都听不到，你所接触到的是法会、是超度，做的是这些事情。无怪乎社会大众对宗教批评迷信，对社会、对世道人心究竟有什么帮助？这些都值得我们深深反省。
我们到新加坡这两年多来，我们讲经的活动没有停止过。所以许许多多人，从海外来的、各个地方来的，在居士林挂单，在居士林参学，看到这么个道场，每天一、两千人在里面活动，没有意见，一团和睦，大家都感觉得很惊讶，都很赞叹。为什么会有这个现象？天天讲经，天天薰习，天天拿著佛菩萨教诲来教导我们。我们的教学要跟古人相比还差得很远，古时候中国寺院丛林，每天是八个小时讲经，我们现在做到才两小时，差得太远了。不过现在利用这些高科技，我们将过去所讲的用录像保存，每天有一定时间来重播，这是一桩好事情。
昨天晚上有同修来告诉我一个资讯，美国跟澳洲现在有新的高科技传真，不是用网路，是用电话线直接传达，影像比网路清晰，这个设备非常之新。我想将来这设备我们很需要，有这个设备可以跟全世界各个地区直接沟通，双向沟通，我看到这个效果非常好、非常满意。这是最近从美国跟澳洲引进的，我说我再找一个时间，到他们公司里面仔细去看看。有这样一套设备，那是世界各个地区同学，我们每天就等於面对面谈话一样，那就非常方便了。这些好的工具，我们一定要利用，要善於利用，节省许许多多的时间精力。
在今天社会里面，我们只有期望各个宗教的领导人、各个宗教的传教师，我提醒他们、劝勉他们，宗教仪式固然重要，宗教教育更重要。仪式是个外表、是躯壳，教育是灵魂，只有躯壳，没有灵魂，别人说我们是迷信，说我们是消极，我们很难辩驳，所以必须要提倡宗教教育。而且宗教跟宗教之间要合作，要互相观摩，一定要同一个方向、同一个目标。新加坡九个宗教难得能在一起合作，我们提出来，世间所有宗教的根本就是「仁慈博爱」。我们看《古兰经》，每一段经文的前面一定有一句：「阿拉是仁慈的」，阿拉确实是仁慈的。我们看《圣经》，「上帝爱世人」，「神爱世人」，这样的句子太多太多了。佛经里面讲「慈悲」，这两个字在《大藏经》里面重复几万遍，所以佛家讲佛教是「慈悲为本，方便为门」，佛教的根本是慈悲。所以我们用「仁慈博爱」四个字，就把所有一切宗教的根本找出来了。我们的根本相同，我们的方法不一样、手段不一样，那就是佛家讲的「方便为门」。各个宗教是方便，无非是教导一切众生「仁慈博爱」。
仁是推己及人，仁是两个人，不是一个人。这个字的意义，就是要我们常常要为别人著想，这是仁人。范仲淹先生所说的，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是仁人。所有一切苦难我们先承担，所有一切享受让别人先享受，菩萨！宗教里面讲，这是神圣。神圣的行为，菩萨的理念，这是我们应当要学习的，而且须臾不能离开的。宗教的目的，无非是令一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是哪个宗教都不反对的。所以今天我们期望全世界的宗教领导人、传教师，如何来落实宗教教育，就是「仁慈博爱」的教育，破迷开悟的教育。这个教育，可以包括前面所讲的家庭教育、学校教育、社会教育。
妖魔鬼怪天天在做破坏和平、安定、幸福，他们天天在破坏，我们要全心全力挽救。至於救得了、救不了，这个事情不要放在心上，古人常常教给我们，「只问耕耘，不问收获」，我们全心全力去做，我们的前途一片光明。这个事情做得好，众生有福，前途是光明的；这个事情做不成功，被人破坏了，众生没有福报，我们自己的前途还是光明的。心善、念头善、行为善，像许哲居士常说的，她一生没有遇到困难，老天爷会保佑她。她没有信佛，她相信老天爷保佑她，深信不疑，这话是真的，一点都不假。如果我们真的把心量拓开，像佛经里面所说的，「心包太虚，量周沙界」，不但是一切诸佛菩萨保佑你，所有宗教里面的神圣都保佑你，我们相信，一丝毫怀疑都没有。他的前途当然是光明的，他的果报当然是殊胜的，自己有信心。
『灯幢』，名号的含义就很深，清凉大师给我们点出来了，「灯」是比喻开示，「幢」是比喻果报，幢是高显的意思，高超明显。在经文里面，「开示一切众生」是因，「离黑暗怖畏道」这是果。如果就「黑暗」跟「怖畏道」的因果来讲，教学是缘，断恶是因，离苦是果，这是佛法讲的「因缘果」。诸佛菩萨能帮助一切众生的，就是给一切众生做最好的增上缘，我们要明了。佛经里面讲的四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，前面三条都是属於你自己的，别人能帮得上的是增上缘。这是说四缘生法，缘恶就生恶法，缘善就生善法，世间所有一切法总离不开这四个缘。
所以一定要懂得，佛菩萨大慈大悲给我们做增上缘，这个增上缘就是为一切众生开示，为我们讲经说法。我们听了之后觉悟明白，这是亲因缘；破迷开悟，这是我们自己的事情，亲因缘。然后断恶修善，这是所缘缘，我们从此以后不再造恶了。不但不造，恶的念头都把它消灭掉，决定不起一个念头，我们要缘这个，不缘其他；无间是保持，永远保持而不失掉，我们就成功了。所以这四种缘具足，哪有不成就的道理？我们今天讲修行这么艰难，恶的烦恼习气不容易断，四种缘不具足。
今天在这个世间，讲经说法的人少，遇不到，我们从什么地方觉悟？原因在这里。好在在末法时期科技发达，我们借重这些工具来传递佛法的资讯，没有法师讲经的地方，我们还是有缘能够听到佛法。所以现前大家都知道，培养弘法人才是第一重要，没有比这个更重要的。讲经说法的人多了，再要利用现在的高科技，我们深深相信，三、五年的时间，佛法就能够弘遍全世界。讲的人多，传播工具发达，缘具足了，增上缘具足，希望听的人听了之后能觉悟、能反省，能够触动他的亲因缘，他有智慧去选择，就能断恶修善，永离黑暗。黑暗是烦恼、是愚痴，也就是说，永离贪瞋痴慢疑。这样虽然住在六道，也不受六道苦，这是大乘法里面所谓「即世间而离世间」。我们并不是身离开这个世间，我们的心绝不沾染世间就离世间，身还留在世间，留在世间「开示一切众生」。
这个开示永远没有止境，成了佛，还倒驾慈航，还不离开世间，这叫真正是大慈大悲。永远不离开苦难的众生，永远帮助苦难众生觉悟，帮助苦难众生「离黑暗怖畏道」，这是诸佛菩萨。不是说我自己圆满了，就可以不顾别人，走了，没这回事情，没有一个佛菩萨是这样作法的。他证得佛菩萨果位，决定不舍离众生，决定为众生做至善的增上缘，这是我们要学习的，我们要理解的。菩萨德号里头要为众生做「灯」、做「幢」，灯是善因，幢是善果，这都是从比喻上说的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一九卷） 2000/6/19 新加坡净宗学会 档名：12…17…0319
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王长行，第六句：
【最胜光明幢摩睺罗伽王，得了知一切佛功德生欢喜解脱门。】
清凉大师注解，「以知佛德同空，齐己一性，故欢喜也」。「齐己一性」，这一句话说得非常之好。菩萨的名号叫『最胜光明幢』，名号的用意很深，确实是最殊胜的智慧光明。「幢」是比喻，比喻高、明显。如果没有这样的智慧，就不能够『了知一切佛』。「了」是明了，「知」是通达，「一切佛」，特别注意「一切」这两个字，这就是大乘经上常讲的三世一切佛，过去佛、现在佛，佛在经上说得很多，还有个未来佛；未来佛是谁？是一切众生，我们全部都包括在其中。
「一切佛的功德」是什么？我们要知道。这就是清凉大师所说的，一切佛的功德是自性本具的，不是修得的，如果他说一切菩萨的功德，那就论到修德。一切佛的功德是自性本具，也就是我们常说无量的智慧、无量的德能、无量的相好，一切都是无量。我们在《华严经》上看到，经典记载著毗卢遮那佛依正庄严，佛的相好不是三十二相八十种好，佛有无量相，相有无量好，这个相好是性德圆满的流露。佛如是，我们自己也如是，我们今天的相好为什么不能现前？佛在本经说得很清楚，「但以妄想执著而不能证得」。我们的病是妄想太多，分别执著太多，正由於妄想分别执著，我们无量的智慧不能现前；无量的德能不能现前，这个德能就是我们今天所讲的能力，不能够现前；无量的相好不能现前，这个相好是讲我们的身相，我们的体质。
《无量寿经》上所说的，阿弥陀佛的身体所谓是金刚不坏身，永远不生病，永远不衰老，这个身体多好，我们众生不能跟他相比。体质好，相貌好，世出世间第一等的德相，佛说我们统统都有，不必羡慕他，这个相好、体质都是平等的。佛说过只要我们把妄想分别执著放下，永远舍弃它，我们性德就恢复了。这是佛家教学无比殊胜之处，我们从这些地方也深深体会得，佛家教学不是从外面得到的，完全是恢复性德而已。正是像《楞严经》上所说的，「圆满菩提，归无所得」，你所得到的是你自性本具的，跟儒家所讲「克己复礼」的意�
