大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第455章
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道场神长行第九句：
【金刚彩云道场神，得示现无边色相树庄严道场解脱门。】
菩萨的德号充满了智慧，『金刚』是称性的般若智慧，『彩云』是示现的形象。彩是美不胜收，「金刚」是真是善，「彩云」是美是慧，名号里面具足真善美慧，这个意思我们细心去体会，不难领悟到。他所修学的法门是『示现无边色相树庄严道场』，「无边」是讲多，多到无法计算；「树」是代表建立，我们讲树立、建树，它表这个意思。树立什么？树立道场的模范。因为经上有「庄严」两个字，庄严就是美好，用我们今天讲的就是模范、就是代表、就是典型、就是榜样。这些就是你自己真善美慧的落实，落实在你生活形象当中。
哪里是道场？一切时一切处都是道场。甚至於你一个人独处的时候、独居，没有第二个人看见，可不可以放逸、随便一点？不可以。为什么？还有鬼神看得见。我现在在此地不能做一个好样子给人看，给鬼看、给神灵看。自己一定要晓得，天地鬼神还是凡夫，他们有些地方我们比不上他的，他有报得五通，这是我们比不上的。但是我们在佛法里面修学的成就往往会超过他们，各有各的长处，各有各的短处。我们尊敬别人的长处，因此即使在暗室之中，我们起心动念、一举一动还是要纯正，没有邪思，没有邪念，没有邪行，对得起天地鬼神。都是树立，所以你说哪里不是道场？不见得寺院庵堂，我们「佛陀教育协会」，你以为这是道场？你在这里住了很多天，你得不到道。你在这个地方要得到道，这个地方叫道场；你没有得道，这个地方不是道场。如果到这个地方来，看到这个人不顺眼，这个事不如意，满心生烦恼，那也算是道，烦恼道！你到这个地方修烦恼道、修染污道、修不平道的，你是搞这些。
哪个地方让你心地清净，烦恼轻、智慧长，心平气和，这个地方都是道场。无论什么场所，与人共处、与动物共处、与植物共处、与山河大地共处，心地得到开朗、清净、舒适，那怎么不是道？我们落实讲得更具体一点，儒家讲的道，首先是伦常大道，在家里夫妻相处得好，家庭里面父子兄弟相处得好，都是道，这就叫行道。离开家庭，踏进社会，不论你在哪一个行业，领导与被领导处得好，同事当中处得好，朋友当中处得好，叫做行道。行道有得於心，心开意解，佛经里面常说的「常生欢喜心」，《论语》里头一开端「不亦悦乎」；行道有得於身，身心自在，健康长寿。
出家这个团体也是伦常社会，没离开。这个道场里面，住持方丈，就像一个家庭里面家长一样，他是君、他是父；清众，大家在一起清修的，这就是如子、如臣，相处一团和气。实在讲儒家讲的道、讲的德，在佛法里面佛是很具体的说出来，六和敬就是道德。无论用在什么地方，真的是「道者也，不可须臾离也」，能够离的就不是道，道不能离。所以你真正懂得这个意思，世出世间大圣大贤跟我们讲的道德，具体而言，就是人与人之间怎样处好，人与自然环境怎么处好，人与天地鬼神如何处好，这就是道。
「大道之行也，天下为公」，所以没有一点点自私自利，你是行大道，有一点自私自利就违反大道，就这么回事情。为什么？性德里头没有自私自利，性德里头没有是非人我，性德里头没有贪瞋痴慢。这些东西，迷了自性才有；悟了自性，这些东西消融，痕迹都找不到。而后的树立，就是金刚彩云菩萨的示现，没有一样不是大众的好榜样，没有一样不是大众好的典型。你所做的一切示现，不仅是带给大众方便受用，带给大众觉悟，让他看了、听了、接触到，心有所悟，然后才能举一反三、闻一知十，从一法里头贯穿一切法，这就真的通了。所谓通达，无非是性德的流露，这个样子我们过诸佛菩萨的生活。道场神的功德不可思议，这才是真正庄严道场。
诸位同修要知道，庄严道场不在形式，实质重於形式。形式是表显实质的，一定要懂得这个意思。我们这个地方也有个小佛堂，小佛堂也供养一些庄严具，从前讲经说法的法师大德们多，一般学佛的同修对於佛家教学表法的义趣都能够明了，所以不迷信；现在这个时代，讲经说法的法师少，学佛的同修迷於形式的佛教多，懂得表法教学的人不多，实在讲少之又少。因此佛教被社会大众误会以为是迷信，不知道它是智慧的教育、它是高度艺术的教学。既有小型的佛堂，佛堂前面的供具，最重要的是供水。什么供具都没有，不能不供一杯水。供这一杯水最好选用透明的杯子，让人一看，表里看得清清楚楚。不要去找那些瓷器的供杯，不透明、看不见，那个不如法。
因为供水不是给佛菩萨喝的，是给我们自己看的。看到这个杯子是透明的，我们的身心要透明，表里要一致，取这个意思，没有一丝毫隐藏。杯子里面供养的是水，水表心，我们的心要像水一样清净、一样平等。所以这个杯子，这一杯水代表的是什么？真诚清净平等，表这个意思。我一看到这一杯水，就立刻要想到我要学真诚、清净、平等。真诚是内外一如，像玻璃杯一样，所以不可以供茶，茶有颜色，污染，不是清净的，我们要学清净，不能学污染，给我们看的，这是教学。这一杯水，用现在教育里头的名词来说是教具，教学的工具，这是最重要的。不烧香、不燃灯、不供香花都没关系，一杯水最重要。我们供这一杯水，懂得供水的意义，懂得供水的教学，这是色相的树立，这是庄严道场。在形式上庄严我们这个小佛堂，实质上供养我们自身的庄严，我们在这个地方学真诚清净平等，这么个意思。
佛前面供花，花代表修因，植物先开花后结果。我们带一朵鲜花到这边来供养，对佛来讲，为佛表法；对大众来讲，希望诸位看到这朵花，你觉悟了。花代表因，因好，果报就好。实际上这个花是什么意思？种善因得善果，表这个意思，这总说。要是别说，十善因得十种善果。对菩萨来讲，花代表四摄六度，看到这个就想起来佛在经上教我什么，我有没有做到？我要怎样去做？提醒你，不是供给佛看的。道场供花时也不要执著，我喜欢这个花，他喜欢那个花，你买了这个花我不喜欢，这样你就背道而行了。佛菩萨没有分别执著，只要看到是花就想到我要修好因。善的因得善果，恶的因得恶报，这个建立是建立佛法。佛法是觉法，觉悟的方法，建树觉悟的方法。真的你觉悟了，这就是庄严道场，庄严我们心地道场，庄严我们身相道场。我们身相是道场，我们起心动念是道场，你知道吗？果然明白，道场任何同修送来的鲜花供养，无不是欢喜赞叹，哪里会分别「你今天这个花不好，这个花人家讨厌」？怎么会起这个妄想分别执著？那人家不拿来还好，拿来的时候起的是相反的，是迷不是觉，为什么这样？随顺烦恼，没有随顺圣教，才生这些情执。自己错了都不知道，还以为是正确的，总而言之，都是不读经之过。
古人讲，「三天不读圣贤书，面目可憎」；我们今天这个时代，大概三个钟点不读圣贤书就面目全非了。展开经卷还像个样子，书本一关掉之后，烦恼习气都来了，就随顺烦恼，道业难成，不容易！所以古大德为什么教我们「一门深入，长时薰修」，道理就在此地。我们真正亲近大善知识，谁是大善知识？经本是大善知识。修净土的不能离开净土的经论，五经一论里面随选一种就可以，不必要完全学。如果我选《无量寿经》，我每天要读诵，有时间就读。工作的时候放下来，认真去办事、去工作，工作完之后读经，为什么？不读经就胡思乱想，就行邪道，展开经卷就学正道。展开经卷我们随顺佛陀教诲，离开经卷我们就随顺烦恼习气，随顺烦恼习气就是邪知邪见邪行，就错了！一刻不能离，为什么？烦恼习气太严重，外面的环境太恶劣，六根所接触的没有一个不是在诱惑你，没有一个不是在扰乱你，让你永远得不到清净平等觉。
所以外头境界是魔境界，魔是来折磨我们心性的、折磨我们善根的，我们一定要认清楚。远离魔道，亲近佛道。大善知识不是人，是经。特别是在末法时期，要记住佛陀的话，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，我们要依理智，不可以感情用事。你能够明了通达佛这四依的教诲，你就有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别佛魔，我们自己这一生修学成就才有指望。
「示现色相树」，这一句里面的范围太广大、太深了。凡是不好的形象不能有，一定要好形象。我话讲得很多，能觉悟的人不多，什么原因？放不下烦恼习气。烦恼习气已经养成习惯，这一生有没有成就？没有成就，这是肯定的。为什么没有成就？他没有真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他依旧是自私自利只有自己，随随便便、舒舒服服，不顾别人，给别人负面的影响。这就是破坏佛法的形象，破坏佛法形象的过失，破和合僧，果报在地狱，这佛在经论上讲得很多很多。
现在这个世间，民主自由开放，伦常大道没有了，所以今天这个社会，夫妇、父子、兄弟、君臣的关系没有了，如果还能维持一个「朋友」就算不错了。父亲跟儿子什么关系？朋友；师父跟徒弟，朋友。维持这个关系就很不错、很难得了。说得不好听的，到底今天社会是个什么关系？利害关系。五伦都没有了，朋友都没有，有利可以在一块，在一起聚会，在一起合作；没有利益，马上就是冤家对头。今天是利害的结合。中国古人是天然的结合，天然就是伦常的结合、道义的结合、道德的结合，不一样。天下太平，贤圣的盛世，自然有许许多多的圣贤出来给社会大众做好样子，「示现无边色相树庄严道场」。
今天我们看到这个社会，难过痛心！所以诸位，你们千万不要把我当作什么了不起的圣人贤人，你看错了！跟你说老实话，鬼神都瞧不起我，我很感激他们。鬼神说我周边的人都是妖魔鬼怪，我教的学生一个个都是阳奉阴违，都不是真的。所以你们还有许许多多人想亲近我，有什么意思嘛！可是鬼神也说了，我也很安慰，他说：「你有真正的学生，不在你面前，在中国大陆、在外地。得到你的经书，得到你的磁带，顶戴修行，十分的虔诚恭敬，他们得利益。」我听了也有点安慰，我没有白讲。然后你才知道我为什么要讲经、要录像，我录像提供给这些真正修行人、真正需要的人，我帮助他。如果没有这个设备，我这一生讲经叫白讲了。
往年我的老师李炳南老居士，在台中讲经说法三十八年，没有这些设备，所以得真实利益的人不多，原因在此地。好在他虽然没有留下录音、录像、光碟，他留下一些著作，�
