大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第339章
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辞，我愿意去，让他们去做这些联系的工作。韩国、日本过去也曾经邀请过我，那个时候我抽不出时间来。现在想想这个世间灾难太重，日本也不能够避免，这是我们的近邻，我们也有义务去帮助他。哪里缘成熟到哪里去。
我们要像佛菩萨心行一样，起心动念为尽虚空、遍法界一切众生，不是为某一个地区。老子有云：「上善若水」，这个地方有障碍走不通，走旁边，旁边这里也有障碍走不通，再走这一边。在这个世界上，哪个地方欢迎就到哪里去，所以你才得大自在，你的心永远是清净的，永远是欢喜的，绝不局限在一处。一定要随顺佛陀的教诲、随顺经典的教训，不可以随顺自己的烦恼习气。也就是我们自己怎么想法、怎么看法是错误的，要把自己错误的想法看法放下，一切依佛陀教诲，这是皈依，真正皈依佛法僧，皈依觉正净。对自己真实的利益是了生死、出三界，我们求生净土，自己有肯定的把握。
一定要做到随时可以往生，想走就走，想住就住，来去自由，决定没有障碍。住在这个世间不为自己，你看看经上哪一位神众、哪一位菩萨是为自己的？都是为众生！所以一定要「恒顺众生、随喜功德」。众生欢迎，我们尽心尽力的教导他；众生不欢迎，我们也暗示他，决定没有舍弃的念头。「这个众生造罪业，太可恶了，我不管他，随他去！」这不是菩萨行，这是妄想分别执著，这是凡夫行。佛菩萨心不如是，佛菩萨永远不离众生。众生无缘，排斥拒绝，暂时离开，到一旁去等待、去观察；他回头了、他觉悟了，立刻就来，要晓得这个道理。
无热净光主河神在此地教导我们，『种种方便令成熟』，「种种方便」用今天的话来说，是高度智慧、高度的艺术，帮助众生成熟。这是个难事情，但是不能没有这个心，不能没有这个愿望。能做到多少那是众生的缘分，我们自己总要尽心尽力、认真努力的去做。特别是要善於利用现在的高科技，如果我们有一天在卫星电视里面能有一个频道，那就是我们的道场。有很多同修想到这个事情：「我们自己能不能买一个频道？」全世界许许多多国家地区都发射通讯卫星，哪一个国家有缘，我们在哪一个国家购买。如果有这么一个力量买这个频道，完全属於自己的，昼夜二十四小时我们弘法讲经就不中断了。这是二十一世纪的大道场，把佛法藉著卫星电视送到每一个人的家里。我们有这个心、有这个愿，佛菩萨常讲有愿必成。如果有很多人都有这个愿望，这个事实我想就会很快的实现。
有一个频道二十四小时不中断，全世界都能收到，我们应当把人力、财力、物力从这个方向、这个目标来集中。现在目前我们还做不到，做不到的时候怎么办？不能够气馁，做不到的时候我们在此地摄影棚里头天天来录像做准备工作。万一哪一天缘成熟了，我们有一个二十四小时不中断的频道，我们拿什么东西去播放？所以我们必须要储备软件，我们自己资料库里头能有几千个小时、几万个小时讲经东西放在此地，一旦有这个缘分，我们推出去源源不断，我们的内容太丰富了，真正能够利益世界一切众生。这是要长期储备这些资料。
我们也看到有些真正有大福报的法师大德，他们有卫星的频道。他不是完全的，他是在一个频道里头占了几个小时，每天有一两个小时、有三四个小时的，已经很难得了。但是我常常听人说，他们的资料不足，播放一段时期就没有东西播了，这就是平时储备不足。我们今天大量在做这个工作，虽然过去我们所有一些设备跟不上时代，但是我们是属於教学，不是表演，我们是属於上课，因此我们的要求就不必那么高。现在我们是拿给别人去播放，要受他的限制，他说这个品质达不到他的水平，对他的信誉有妨害，他不接受我们这东西。如果这一个频道完全属於我们自己的，我们就没有这个顾虑，我们的画面纵然是差一点，但是喜欢学佛的人都乐意收看。我们不讲求画面的好坏，只要能够看得到一点模样，只要听得清楚，我们学习就满足了，我们现在努力在做这个工作。不仅我自己把全部的精神时间投入，我还希望要求我们佛门同修，无论是在家出家，有能力讲经说法的，无论讲什么样的经论，只要是正法不是邪法，我们都欢迎，欢迎来参与这个工作。我们要普度众生，我们不要有私心，不要有成见，我们要学佛菩萨拓开心量，也要像诸佛如来一样心包太虚、量周沙界，成就自己、利益别人，这才是『普净福海除众苦』。
这种布施，跟诸位说，佛跟我们讲的三种布施：财布施、法布施、无畏布施统统具足。我深深期望有大福德的大德们，出家的大德法师、在家的大德居士，你们如果有大福报、有这个财力，应当发这个心，救度这个世界一切众生。你造这种的善业，如果你不祈求往生，我深深相信你的果报是天王，不是人间，人间的福报配不上你的功德，一定是享天福，在天上作天王。如果你回向无上菩提，你决定是上上品往生。觉迷就在一念之间。绝不求现前的福报，现前我们的生活效法释迦牟尼佛，过最清苦的生活，真正做到「於人无争，於世无求」，这是净福。净福能灭自己的苦，展现出来就能灭众生之苦。无热净光菩萨他见到了，见到就是证到，心里面欢喜，他落实了，他做到了。第七首，普生欢喜主河神的赞颂：
【施门广大无穷尽，一切众生咸利益，能令见者无悭著，此普喜神之所悟。】
普生欢喜主河神，他修学的法门是布施，六度里头的第一条，「修行具足施」，他的果报是「令一切众生永远舍离悭贪执著」。他自己这样的修行，示现给我们看，我们体会得，我们也认真努力去学习。『施门广大无穷尽』，布施的法门太广大了。佛陀在平常教导学生，将无量无边广大法门归纳为三大类，这就好说话了。财布施、法布施、无畏布施，说了这三门。这三门每一门里面都广大没有边际，而且这个三门，跟诸位说是通的，任何一门必定具足一切法门。就是以三门来说，财布施里头一定具足法跟无畏，无畏布施里头一定也具足有财有法，「一即是三，三即是一」。只是我们布施的时候，我们的心偏重在哪一条。
譬如说我们现在印经、做ＶＣＤ光碟布施，我们的用心偏重在法，修「法布施」。那我们印书要不要钱？我们做光碟要不要钱？要钱，这个钱是「财布施」。我们布施的目的何在？是帮助他认识佛法、是帮助他断恶修善、是帮助他破迷开悟，这就是属於「无畏布施」。真的是三个一体，一般宗教里面讲三位一体，一点都没错。如果你的布施偏重在希求财富的果报，虽然布施里面必定具这三种，你的心偏重在财，希求得财富的果报，能不能得到？能！「佛氏门中，有求必应」，哪有得不到的？一定可以得到。
有些人年岁大了，或者身体健康欠佳的，他所希求的是健康长寿，也能得到。可是诸位要记住：如理如法的修学。有人修学为什么得不到？他理论上错误、方法上差误，所以得不到与自己愿望相应的果报，原因在这个地方。真正通达明了，如理如法的去修布施，三种福报兼而得之，自自然然的现前，决定没有希求的心。不求财富，财富自然来；不求聪明智慧，智慧常常增长；没有求健康长寿，他年岁年年增长他不生病、他不衰老。果报是自然的，种什么样的因，当然得什么样的果报。
我们自己修自己得；自己修学给别人看，就是做出榜样来给人看，让别人看到之后，看到你修因得果，他觉悟了，他也想得到你这样的果报。那看你是修什么因，他就来模仿，他就来学习，这叫化他。所以我常常劝勉同修们，我们学佛成绩、果德就在我们面孔，就在我们这个身体，我们身体就是学佛的招牌，就是佛法修学的活广告，别人看了这个广告、看了这个招牌，能不能生起信心？首先自己想想：我没有学佛的时候是什么样？我学佛之后又变成什么样？从这个地方去检点、去省察，才真正知道自己学佛如不如法，自己学佛功夫得不得力。
佛法从哪里修？法门这么多，方法这么多，我们要抓住纲领。净宗学会成立之初，我提出修行五个科目，不多。行门科目不能多，多了就记不住，多了太繁、太杂，好看不管用！尤其是我们生活在现在的社会，都喜欢简单，不喜欢麻烦。五个科目不多，第一个科目是「净业三福」，这是根本。这个科目里头有三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，修十善业，十善业就落实在《十善业道经》，我们有没有认真去做？有没有把十善业道落实？如果十善业道有亏，我们就是不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，那你这第一关考试就通不过，你就没有办法入佛门，这是入佛门的先决条件。你想学佛，学佛最低的入学条件就是这四句，具备这个条件才有资格做佛的学生。
第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，入佛门就受三皈。诸位要晓得，三皈是建立在十善的基础上。由此可知，我们到底是真佛弟子、是假佛弟子，心里就有数了。三福头一条做不到，我虽然受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒，甚至於出了家，受了具足戒，前面这四句没有，假的不是真的！「孝养父母」，落实十善业道是真正孝养父母；「奉事师长」，也是落实十善业道才是真正奉事师长；「慈心不杀」，也要落实十善业道，否则的话，你慈悲心是假的不是真的。慈悲心不是对别人，对自己。这是学佛的大根大本，根本的根本，基础的基础，连这个都没有，还谈什么？有了这个才能够受三皈五戒，那五戒你当然能持。为什么？你具足十善业，你自然「不犯威仪」，不犯威仪就是时时刻刻做社会大众的好榜样，叫不犯威仪。我这个样子能不能给社会大众做好样子？
威仪就是我们今天讲的仪表、风度，我们这个外表能不能拿得出去？自己要知道。如果我们的威仪有失，别人虽然不说话，暗中在讥笑，会招来有一些初学的人，一看到你这个样子：「佛教是这样的！算了，假的，不要去学它！」因我而把佛教让别人产生误会，让别人产生毁谤。他为什么造业？我表现得不好，让他造业，让他堕落，我有罪，他堕落三途，我们肯定堕地狱。他为什么堕落三途？是我做得不好，让他堕三途，我的果报比他重。我们要做好样子，要给佛法做个好招牌，要给佛法做个好广告，让人看到生欢喜心，让人看到起尊重心，这个重要！
所以我们的一举一动、起心动念都是佛教的广告、招牌；我们若把这个招牌砸掉，把这个招牌败坏，我们是佛教的罪人。我们的前途是福还是祸，我们的来生是往上升还是往下坠落，都在现前起心动念、言语造作是善还是不善。你要晓得，我们一举一动都在布施，不是布施众生福，就是布施众生罪过，你们想想对不对？我们影响社会、影响众生，影响社会大众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失，我们要是把过失推给别人，那我们的罪
