大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第321章
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【不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门。】
第一尊，要用我们佛学名词来讲是弘法利生，第二尊这是护法，弘护是一体。从护法来说，菩萨的德号『不可坏金刚幢』。他怎样守护？『巧方便』，善巧方便。守护里头最重要的是什么？『众生善根』，这是宝，是无价之宝。如果善根守不住，一破坏了，这一生当中纵然是得到最大的福报，中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，人间福报到极处，死了以后堕三途，还是一场空，这个错了。什么是正确的？步步高升就正确，绝不退堕，这一生在人间享福报，来生到天上享福报，这个对了，往上升。六道升沉，决定的因素是在善根。什么是善根？这个佛在大小乘经论里面讲得太多，世间法善根讲六道，六道众生的善根，佛常讲三善根：无贪、无瞋、无痴，我们用什么方法来保护？首先保护自己的善根，从保护自己善根当中得到经验，体会到受用、学习的方法，这样才能够帮助别人。我的学问是从实验当中得来的，这是真的，不是一般人单单从书本上得来的，这个不太可靠。佛经上的也要通过实验，实验是什么？依教奉行，佛所讲的我都把它做到，在做到里面我们去体会佛所说的道理、佛所讲的方法、佛所讲的境界，境界就是我们实际上的受用，我所得到的。必须通过实验，科学家讲实验，佛法讲修行。没有真正修行的功夫，你怎么能够相信佛经上所讲的是真的，你怎么能知道佛经称之为三宝，通过实验、通过修行，我们才真正肯定这是宝，希有之宝！
世出世间所有一切法，你们用什么珍珠、玛瑙、钻石，我都不屑看一眼，为什么？我知道那些东西不是宝，解决不了生死问题，解决不了烦恼的问题，也解决不了我们现前的生活上的困境。钱多了的时候，我们生活环境不是改了吗？怎么没有改善困境？如果诸位冷静的观察一下，现在这个世间还有很贫穷落后的地区，有科技、工商业非常发达的地区，你要是冷静去考察一下，你就晓得那个已经开发、非常富裕的地区，他们的困苦有时候超过贫困地区，这是他懵懵懂懂，他不知道，粗心大意，只看外表。常言说得好，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处，下贱人有苦处，做帝王、做将相、做总统的，他也有他的苦处；两下一比较，我们看得清楚，贫穷下贱人苦少，这些富贵人的苦处多。贫穷人起心动念为温饱，造业少；富贵人要如何保持自己富贵，天天在那里想主意，怎样打击别人，怎样保住自己的权位，那个心起心动念、言语造作都不善，死了以后堕三途。你从这里冷静去观察，你才恍然大悟，我要不要过那个富贵生活？释迦牟尼佛聪明，生在帝王家，统统舍弃，去过乞丐的生活，一等一的聪明人，不干那个事情！谁能看得出来？释迦牟尼佛生活，那是真正的享受，过世间第一等的生活；他第一等的智慧，第一等的福报，过第一等的生活。我们一般凡夫是肉眼凡夫，怎么看也看不出来，实在不容易！我也是看了几十年才把这个苗头看出来，真的搞清楚、搞明白了，欢喜赞叹。
世间真正的珍宝、真实的善根是心地纯净纯善，不容毫分不善夹杂，这是珍宝，真正善根！我们要懂得守护。守护就是你要把真妄、邪正、是非、善恶有能力辨别清楚，什么该舍的统统放下，就得大自在。佛法里面讲「大自在」、「大解脱」，我们对这个名词术语实在讲似懂非懂，对这里面讲的境界一无所知，这是真的。什么时候你把这两句话才真正体会得、搞清楚？要通过实验，做到之后才知道「这个好！」没有做到不知道，做到之后才知道佛菩萨的生活快乐，所以守护善根要紧！初级的守护是持戒，高级的守护是定慧，「定共戒」，「道共戒」，我们才真正能够守护得了。所以最初方便，这是讲的巧方便，要学佛，佛怎么生活，我们细心体会，认真学习。佛怎样工作，佛怎样接触广大的群众？经论上说得很多，《华严经》讲得尤其圆满。我们初学的人，在生活、工作、接触大众之中，第一桩要紧的事情，就是有善巧方便守护自己的善根，不会被外面境界所转，这是功夫，这是真实智慧。第三位：
【不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门。】
这一位，『竭』是把它断干净，用什么方法？实在讲菩萨所修行的方法就是十善业道，佛在经上跟龙王说的，主海神是龙王，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂」。『不杂尘垢』，不容毫分不善夹杂，主海神他做到了，他修行证果了。以他自己学习的经验，他所修学的心得，教导众生。烦恼障跟所知障，这是两种严重的障碍，障碍了我们心性的德能，烦恼障碍心性德能，所知障碍自性的智慧。我们要觉悟、要回头，我们今天在日常生活当中，依旧被境界所转，依旧为烦恼所缠缚，什么原因？说实在的话，对於佛的这些教诲没有真的懂得。转凡成圣、转迷为悟、转恶为善非常容易，确确实实在一念之间，反掌之易。难在什么地方？难在知，你不知道，所以你不肯做，现在一般人讲做不到，太难了。不是做不到，是你不肯做，为什么不肯做？你没有了解，你了解得不够透彻。佛法，圣贤之法，非常平易，中国人讲《易经》，易是容易、简易，简单容易，凡夫作圣成佛，简单容易。简单容易做不到，为什么做不到？不肯做，你要肯做，一念之间。《法华经》上龙女八岁成佛，善财五十三参，一生圆满成就，有什么难处？难在你不肯回头，你的烦恼习气太重，你放不下。自私自利放不下，名闻利养放不下，五欲六尘放不下，贪瞋痴慢放不下，这难了，比登天还难。果然彻底放下，你现在就成佛了。
所以佛法知难行易，这是我初学佛的时候，我学佛的时候二十六岁，跟我的老师章嘉大师请教这个问题，他老人家跟我印证：「没错，确实知难行易！」释迦牟尼佛为我们这些愚痴众生讲经说法四十九年，没有这么长的时间，醒不过来。所以我们就知道，自古以来，出家在家多少修行人何以不能成就？佛法薰习的时间不够。说老实话，就是连释迦牟尼佛身边那些大弟子，十大弟子，如果不是常年跟到释迦牟尼佛，天天听讲经说法，他跟我们一样不开悟。他能开悟是他机会好，每天听佛讲经八个小时，回去之后修行，同学们自己在研究讨论，一天到晚他不间断，所以「一门深入、长时薰修」，他靠这个成就的。
我们在新加坡最近看到的，居士林老林长陈光别为我们做的示现，他虽然学佛几十年，不懂佛法，也只跟一般人拜拜而已。到他生病了，没有办法处理工作，每天躺在床上养病，把我们讲经的这些录像带搬回家，他家里人告诉我们，每天看八个小时，看累了之后，电视机关掉就念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著再干。这样干了四年，他懂了，他明白了，四年不间断的薰习，不间断的念佛，放下万缘，他成功了，这有什么困难！他跟我们普通人一样，业障很多，冤亲债主一大堆，往生之后冤亲债主还到居士林念佛堂来求皈依、求听经，这不是我们亲眼看见的事实吗？真正修行证果，到极乐世界作佛去了，需要多少时间？陈光别老居士为我们示现的，四年，他生死自在。他这样认真干，干两年的时候曾经就跟李木源居士说，他想到极乐世界去，而是李木源要求：「你现在不能走，你一走居士林的问题很多；只要你在，居士林就没有问题。」这样才同意：「好，我再过两年」，生死自在！摆在面前这样的见证，这在佛法里面讲「作证转」，我们再要不相信、再要是粗心大意疏忽，我们自己的罪过就很重，自己对不起自己。
在这个混乱的社会里头，我们要干真事，什么是真事？生死大事是真事，其他都是小事。只要自己真的得一心，得功夫成片，就像佛在小乘经上常说的「所作已办，不受后有」。世间办事的能力智慧有没有？都具足，不学就具足了。为什么？世出世间一切法都是从心识里头流露出来的，你抓到了根、抓到了本，那些枝枝叶叶的算不了什么，还需要学习吗？你要不相信可以做试验，在佛经上你达到清净、达到一定的境界，世出世间法你从来没接触过，经典一展开经卷都懂，丝毫障碍都没有。世间所有这些学问你也没接触过，你一接触都懂，没有一样不懂，「一经通一切经通」，一个法通一切法都通，这一切法是贯注世间出世间。古来祖师大德，从小出家，天天在学经教，到以后做了帝王的老师，国师，做了皇帝的顾问，国家许许多多事情他学过吗？他没学过，这些帝王、大臣向他请教，他指点得头头是道，你遭遇到困难的时候，他几句话就跟你解决了。他学问从哪里来的？心性里头自自然然流露出来的，他的心「不杂尘垢」。佛在《十善业道经》教给我们，「不容毫分不善夹杂」，你只要做到这个，你就成就了。我们要懂，我们要信，我们要认真干。如果把这个光阴、精力浪费在杂修上，这错了，决定比不上专修。什么时候能见到？十年之后，不能相比。一个人在一门上十年，十年做到纯净纯善，他智慧现前，我们一般讲他通现前。眼光要远，志愿要大，普度一切众生，活在这个世间就为这桩事情来的。对自己肯定往生极乐世界，对於一切众生，帮助他们破迷开悟，断恶修善，转凡成圣，我们就是干这个事�
