大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第311章
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『如是勇猛菩提行』，我们要懂得，一念我们做不到，这是真的不是假的，但是无论如何要向这一个方向，向这个目标去迈进。尤其是净宗的学人，净宗学人学什么？无非是修一心不乱，心不颠倒。这个法修成了，佛在经上讲「心净则佛土净」，净土就现前了。清净心现清净土，一念心现一真法界，不就这么个道理吗？由此可知，我们要放下虚伪的心，修真诚心；放下染污的心，修清净心；放下高下的心，修平等心；放下迷惑的心，修正觉心；放下自私自利的心，修慈悲心，我们从这里才有一个入手之处。不这样真干，那我们方向目标全都错了，要勇猛精进，普现勇业主风神教导我们的，这是真正的供养。再看第三首：
【如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。】
飘击云幢主风神，他的法门是以「香风普灭一切众生病解脱门」，这个确实，这个世间往往这里有一些传染病，有些瘟疫，一场大雨、一阵大风过去之后，这里病菌就消除了。我们在前面跟诸位报告过，菩萨这个风是戒定真香的香风，众生的病毒贪、瞋、痴，我们用这个风，这个风是什么？要形成风气，我们要形成什么样的风气？真诚的风气、清净的风气、平等的风气、正觉的风气、慈悲的风气，我们用这个，这里面戒定慧、五分法身都具足了，我们用这个风。
『如来救世不思议』，不思议是指它的方法，理论方法都不思议。『所有方便无空过』，「所有方便」就是在生活当中点点滴滴，穿衣吃饭，待人接物，决定没有空过的，念念、时时、处处永远没有间断，帮助众生离苦，帮助众生破迷开悟。破迷开悟是因，离苦得乐是果报，这是云幢神的解脱。第四首：
【众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神所了知。】
净光庄严主风神，他的法门是「普生一切众生善根，令摧灭重障山」，从这儿解脱的。「解脱」就是解除他的烦恼、习气；脱，脱离六道轮回、脱离十法界，那他就作佛去了，所以解脱就是成佛。「门」是个门径、方法，他从这个方法、这个门径，我们一般人讲修行证果了。他从教学，教学这个方法是自利利他，是教学相长。我们今天选择的是这个法门，所以我们一定要能够意识到、观察到，众生无福才受苦受难，我们现在这个世间就是如此。也许你问，现在这个世间众生得大富贵的人很多，怎么说他受众苦？如果你有机缘接触这些富贵之人，你问问他生活快乐不快乐？他会告诉你，他烦心的事情很多，身心都不安稳，现前未来都没有安全感，他怎么不苦？如果以佛法里面讲的苦来一衡量，那他全部具足，生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，他统统具足，他怎么不苦？苦苦、坏苦、行苦圆满具足。何况目前享受这一点福报，这是过去生中所修的，有福没有德，那个福报很快就消尽。福寿绵长需要德行，德行能造福、能增福，福虽然在那里消，但是他这边有增长的，这个福报才是真的，生生世世享不尽。
众生的德一定要靠学，不学你怎么懂得修德？修福积德你不懂。凡夫投胎得来这个身，得身之后就有隔阴之迷，不晓得过去生中事情；如果知道过去生中，这事情就好办，才知道现前的生活这种果报，过去世造的是什么因，真正明了种善因得善果，造恶业一定得苦报。菩萨在此地告诉我们，众生之没有福、受苦，原因是什么？『重盖密障常迷覆』，盖是五盖，就是五欲的烦恼，财、色、名、食、睡这五种东西把我们的性德盖住；障，二障，烦恼障跟所知障。我们的障、我们的盖要不除掉，你永远就不可能离苦；你要想离苦，你就得要觉悟，你得要看破五欲六尘是苦，染污清净心，障碍智慧德能。烦恼障跟所知障是苦难的根源，烦恼不断怎么行？所知不破怎么行？那我们晓得菩萨如何帮助一切众生？除了教化之外，没有别的办法，受持、读诵、为人演说。今天我们弘法订的一个总题目：「学为人师，行为世范」，佛菩萨圆圆满满的把这两句话做到了，帮助一切苦难众生，只要他觉悟，他除去他的障盖，他就得解脱。这是净光庄严主风神他所修学的法门。第五首：
【如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。】
力能竭水主风神，他得的是「能破无边恶魔众解脱门」。在长行里面的名号，跟偈颂里头有一点点差别，偈颂是讲『勇健』，长行里面是讲「力能竭水」，名字虽然不一样，意思能够会通。第一句说『如来广大神通力』，要想克服一切魔障，经文里面讲的「无边恶魔众」，恶是指的十恶，魔是讲折磨，用什么方法能破恶魔？用戒定慧三学，你就能够克服一切魔众。『所有调伏诸方便』，都不离戒定慧三学，有智慧你才不受魔的诱惑，有定力你才不造十恶业。世间读书人常讲把持得住，自己要有能力把持得住，决定不动摇，决定不为境界所转，这个道理要懂。所以修行在哪里修？就是在日常生活当中，在起心动念之处，在这里下功夫。自己一定要确立自己的目标方向，永恒不变。无论我们遭遇是什么样的环境，顺境善缘决定没有留恋，一留恋就被爱欲牵著你走，逆境恶缘不为它所动，於是顺逆境界都是增上缘。《华严》末后善财童子五十三参，五十三位菩萨示现的顺境、逆境，善缘、恶缘，显示那是现实的人生，看看善财在那个环境里头怎么成就的？我读《华严经》，我看出来了，他的成就秘诀就是「恋德礼辞」。「恋德」怎么讲？就是我们这几年提倡的生活在感恩的世界，永远感恩，顺境感恩，逆境也感恩；「礼」是恭敬，「辞」是什么？绝不沾染，不被它所染，说一句粗显的话，绝对不把它放在心上，心里头干干净净一尘不染叫「辞」，辞是远离，就是放下。顺境善缘也放得下，逆境恶缘也放得下，既然放下，顺境、逆境，善缘、恶缘是平等的，平等真法界，怎么不感恩？自己境界往上升，决定要生活在感恩的世界里，在这里面去锻炼，锻炼自己纯净纯善的心性。没有这些境界，没有这些善恶缘，我们到哪里去修行？所以我们对於善人，我们感激他，对於恶人，我们也感激他，无一而不感激，这一生生活在感恩的世界，这个人多幸福多快乐！我常讲，前途是一片金色光明，一定要真干！我们要学佛菩萨，人生在世不能有一个恶念，无论对什么样的众生，不可以有一个恶念。那「所有调伏诸方便」，在日常生活当中都能排上用场。下面我们看第六首：
【佛於毛孔演妙音，其音普遍於世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。】
第六尊是大声遍吼主风神，他得的是「永灭一切众生怖解脱门」，怖是恐怖。我们读他的赞颂，特别是在现前这个时代，我们有非常深刻的感触，因为这个时代的众生确确实实是生活在恐惧之中。他怎样永灭一切众生的恐惧？赞颂里面讲得明白，『佛於毛孔演妙音』，「妙音」广义的来说，就是一切佛法。佛出现在世间，一生为众生说经讲道，这是妙音；狭义的来说，教导一切众生念佛，这一句南无阿弥陀佛是妙音当中的妙音，我们要懂得。古大德常说，六字洪名功德不可思议，这个名号的义理太深太深了，释迦牟尼佛给我们讲，「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨都没有办法知道得究竟圆满，我们从古大德教导之中，稍稍能体会得这一点意思。古大德说：「一心持名」就是阿弥陀佛的本愿。在四十八愿里面这是第十八愿，所以有一些人现在就指第十八愿叫做本愿，他们就依这个方法来修学，称为本愿念佛，那能不能成就？我看很难，他讲的是没有错，理论上讲，决定没有错，但是他不了解，他入得不够深，把本愿曲解了，所以变成什么？变成所知障，一生依照这个法门用功修学，最后不能往生。那本愿到底是什么意思？我们再深入的观察，第十八愿就是四十八愿的精华，四十八愿就是说明这第十八愿的。由此可知，第十八愿圆圆满满的包含四十八愿，四十八愿缺一条，第十八愿就不圆满；如果只有这一愿，其余四十七愿都没有，这一愿也没有，我们就知道本愿念佛它错在什么地方，就知道了。再深入的观察，古来大德教给我们，这部《无量寿经》就是解释四十八愿的，《无量寿经》不能够通达明了，你怎么会懂得四十八愿？再深入一层，古德告诉我们，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解。所以我常常劝同学们，你们如果要想把《无量寿经》讲好，你不通《华严》不行，《华严》是《无量寿经》的注解，不通《华严》，怎么能把《无量寿经》讲活了？再深入一层看，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，皆是《华严经》的注解，如果把这些关系统统搞清楚搞明白，你才晓得，《华严经》就是一切经，《无量寿经》就是《华严经》，四十八愿就是《无量寿经》，第十八愿就是四十八愿，会归到最后一句「阿弥陀佛」，这才知道名号功德不可思议，确实「唯佛与佛方能究竟」，这就叫做妙音。从一句佛号一直到十方三世一切诸佛所说的妙法，都叫妙音，「佛以毛孔演妙音」，这是不思议的境界，是理事无碍、事事无碍的境界。
『其音普遍於世间』，这是真的不是假的，我们有耳不闻，为什么不闻？你有盖、你有障，「重盖密障常迷覆」，所以确实佛的光明遍照，我们有眼不见，佛的妙音遍於世间，我们有耳不闻，我们需要主风神的帮助，除去我们的障碍，我们才能够接受佛陀的妙音。这个话意思能懂吗？我们说得更具体一点，五欲六尘的念头少一分，烦恼习气放下一分，你对如来经教就能体会得一分；你能放下两分，你就能体会得两分，你能放下十分，你就有能力体会得十分。你要是不肯放下，你就不得其门而入。放下重要！我学佛五十年，功夫得力的是章嘉大师的教诲，他教我「看破放下」，看破帮助放下，放下帮助看破。不仅是这一生，生生世世修菩萨道就是这两种方法辗转增上，才有一点成绩表现，这两种功夫缺一不可。章嘉大师跟我讲的看破放下，因为那个时候我刚刚起步，他这个说法我能听得懂，要用佛法名词来讲「定慧等运」，那我就不懂了，慧是什么？慧是看破，定是放下，你不放下，你怎么会得定？所以章嘉大师有方便，用这个方便法我懂，从来没有接触过佛法，我一听就明了，就知道怎么学。这是『一切苦畏皆令息』，确确实实转迷为悟，果上自然转苦为乐，离苦得乐了。下面第七首：
【佛於一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。】
树杪是树梢，树杪垂髻主风神，他得的是「入一切诸法实相辩才海解脱门」，我们在赞颂里面看到，他在表演。佛於一切众刹中，你看看诸佛菩萨教化众生的范围，哪里是一个道场、是一个角落、一个处所？不是！我们为什么不能够契入佛的境界，心量太小了，起心动念「我家」、「我的道场」、「於我有没有利益」，这样的妄想分别执著要不能够突破，严重障碍自己的菩提道
