大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第264章
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我自己在图文巴也买了一个准备自己居住的小房子，我会死，死了之后我带不去，所以我这个小房子住男众，图文巴教堂完全住女众，男女众分开。现在男众不多，只有三个人：悟通、悟胜、悟全在那边，所以现在就是三个男众住在那边，我去的时候我们四个男众住在那里；男女众分开，很好。统统都交了，常常想著退身。澳洲土著所讲的，我们离开这个世界，一定要清净心，一定要纯善的心。在这个世间没有造作恶业，没有丝毫留恋，也没有丝毫的怨恨，心平静善良，我们的去处好，这个要想到，有好去处。纵然不往生西方极乐世界，我们想像当中决定是天道。假如我们的欲念没有断，那生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，决定往这上面去；如果七情五欲断了，决定到色界天。当然我们的愿望跟世俗人不相同，我们念念希求往生西方极乐世界，如果具足清净心、纯善的心，念佛决定得生。
经教里面世尊教导我们，心净则佛土净，往生西方极乐世界，这是真正的因。心净则佛土净，所以清净心比什么都重要。我们选择净宗，净宗学的是什么？一心不乱、心不颠倒。一心不乱，心清净；心不颠倒，善具足。纯净纯善，只要发个愿，跟西方极乐世界的关系就联系上。如果我们的心不净，我们的善不纯，纵然念佛，能不能往生都有问题，没有把握，不可靠。我们要做可靠的事情，要做有把握的事情，这个样子我们这一生没有白来。
「神通示相」这一句里头，包括范围无量无边。这个名词里最重要的是「通」，通是没有障碍，只要通了，问题就解决了。世出世间许许多多的麻烦，今天有很多人说，社会病态、世间病态，是什么？人与人之间没有信心，彼此互相猜疑，这是世间的病、社会的病。从猜疑向上发展就变成互相嫉妒、互相毁谤，那个病就愈来愈严重，到互相毁谤就互相斗争，到最后就互相战争，造成生命财产的损失。追究其根源，不通！所以人与人之间要通。这个通有直接的通，有间接的通；直接不能通这就找间接的，不能不通。神通，这个「神」里头含著有真实的智慧，善巧方便，我们一般世人没有这个智慧、没有这种方法。他有智慧、他有方法，他能够通达，这叫神通。神通是能力，能力落实就是示相，要做出样子来给大家看，让人家一看，他明白了，就通了，所有疑虑都化解了。要做出榜样来给人看，这是「能成办业」，这个业是菩萨事业，菩萨事业前面一句说得好：「现身说法，令悟得果」，这个业就是这个。
所以我们今天选择这个行业，站在这个岗位上，这个岗位就是现身说法。现身，处处给社会大众做正面的好榜样。今天社会崇尚竞争，我们做的样子不争；社会一般的心理崇尚夺取，所谓是损人利己，我们做出的样子忍让，处处要让，做出样子给他们看。他进我赶快退，一定要让他，为什么？教化众生。人人都懂得让，天下太平，你才晓得这个让的好处多，功德大。决定避免斗争，他无理的来侵犯，我也要让；无理尚且会让，有理就更应当让了。我们目的何在？目的希求天下太平、希求众生和睦相处，我们所作所为就是这个目标，就是这个方向，希望世界上每个众生都能够生活得幸福美满。别人恨我，我感恩他，我天天供他的牌位、天天拜他，我把我自己修学的功德天天回向给他，我们做的跟他做的完全不一样。我们这样做对自己功德利益很大，这一生你看不到，来生就明显了，来生的果报无比的殊胜。所以真正了解这个道理，了解事实真相，一定会非常乐意去做。
我们活到这个世间来干什么？站在这个岗位就是给世间做榜样，「学为人师，行为世范」，这八个字，好！我在北师大看到这八个字，我跟校长讲这八个字就是《大方广佛华严经》，《华严经》上教我们这些。把自己无始劫以来的毛病习气统统革除。《了凡四训》教我们改过，他说有从事上改，有从理上改，有从心上改。大乘法是从心上改，小乘法是从事、从理上改；大乘法从心上改，改得究竟、改得彻底，这样才能把教化众生的事业做好。身教，不仅仅是言教，身教，现身说法，这个重要，「众生出苦」，我们的目的达到了。特别是今天的世界，众生苦难太多太多了，我们要怎样帮助他？从本身改过修善，我们自己本身改过修善，就是帮助一切苦难众生。苦从哪里来？从不觉来的，从迷惑颠倒来的。再说得明白一点、清楚一点，从自私自利来的，从贪瞋痴慢来的，贪瞋痴大家晓得，佛说这个叫三毒烦恼，无量无边的苦难都从这里生的。我们怎样去做？做一个不贪、不瞋、不痴的样子，做给人看，讲给人听；不但我们做给人看，天地鬼神也在看，树木花草也在看。
只要是生物都有灵性，澳洲土著告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜在唱歌供养我们，我们有耳不闻。什么原因？频道不一样，它的频道播出来之后，我们的耳根有故障，收不到它的频道；就好像我们开电视、开无线电收音机，频道不对。它确确实实唱歌给我们听。澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道他听得到。他说我们人应该怎样回馈它们？也要常常唱歌给它们听。所以我从这里想起，大概这个树神、花神、草木之神都是我们现在社会上讲的娱乐界的、艺术界的，他们是搞这个行业的，所以还有这个习气，死了以后去做这些神去了；咱们书上讲的树神、花神、草神，搞这些去的，他有习气，他欢喜这些。我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，它给我们很快乐。为什么？树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。但是我们没有听到它唱歌的声音，我们想像当中，澳洲土著说的话不是假话，所以想当然耳，应该是这样的。但是这些植物喜欢听音乐这桩事情，很早就被人发现，这个有科学的证据。所以有一些人养花他放音乐，在花园里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。
我们有许多同学曾经到古晋李居士那个山庄去过，他山上种菜，那个菜园里头放音乐，给那些菜听，这很有道理。这不是我教他的。我去看了之后，我给他建议放佛号，佛号也是音乐，对於这些树木花草，我们提供它音乐，也提供它佛法，大概以后他放的都是佛教的音乐，我觉得也许放放佛号会更好。我们要怎样去对待这些植物、这些花草？对待它们我们都懂得供养，音乐供养，懂得爱护、懂得尊敬，对一切动物、对一切人更不必说了。这些都是我们应该要做的，理所当然要做的。可是我们过去不了解这个道理，不了解事实真相，我们疏忽了，这是我们的过失；知道之后，那我们就要认真去做。你家里面或许有几盆盆栽，你有没有放音乐给它听？我们学佛的人，最普通的，我们有没有放佛号给它听？我们也希望这个花神能够闻到佛号，能够听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。早晨我将土著那段话念给大家听，不仅仅人到这个世间来是灵，灵是到这个世间来访问，短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，要不然那个树神怎么讲法？树神、花神、草木神怎么讲法？草木真有神。
上一次北京陈晓旭到这里跟我们做的报告，她那个感应的事情不可思议。上一次她夫妻两个来，这一次也是夫妻两个来，他先生跟我证实。她说在晚上睡觉的时候，突然之间感到，她已经躺在床上了，她先生没有睡，感到这个房间里有鬼，所以寒毛直竖，觉得很不对。她就说了，她学佛，她懂得，她说如果真的你们要找我替你们办事的话，她说你就给我做一个讯号，想了一想什么？电灯，你叫电灯闪一闪，我们彼此有个默契。於是她夫妻两个就看著电灯，她说看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的不是假的。她说怎么办？我们怎么沟通？她说你晚上托梦给我好了，所以她就睡觉了。睡觉果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍：「我们是你们家的草木，记住，我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。」说了好几遍，「我是你们家的草木」，这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，那不是一个，许许多多，像小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然草跟那些小树没浇水，她就拿水拼命去浇。她的爸爸看到说：「那个不要浇，浇花就好了，草、小树不要浇。」她也不说，如果她说，爸爸一定骂她「你迷信」，所以她拼命浇水，草木有灵性。
澳洲土著讲灵，我们佛法不说灵，佛法说性，佛讲得比他们讲得还要透彻。在有情众生分上叫佛性，在无情众生的分上叫法性。我们现在一般的区分，动物是有情，植物跟矿物是无情。澳洲土著还没有讲到矿物，他只讲到草木，这就讲生物。在现代学术里面讲生物、非生物，矿物不是生物，但是在佛法里面，矿物有法性，法性跟佛性是一个性，都有灵。砖头瓦块、沙石泥土从哪里来的？我们学佛的人懂得，是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分从哪里来的？是从见分变现出来的。所以在佛法里面讲，见相同源，都是自证分，自证分是法性，这是真的、永恒的，不生不灭，这才是我们真正的自己，禅宗里面常常讲的「父母未生前本来面目」。我们本来的面目是阿赖耶里面的自证分。证自证分，那是觉，那是慧，你自己真的明白了，真的搞清楚了，我父母未生前本来面目是真如本性，一切众生父母未生前本来面目也是这个真性，所以世界是一体。
这个话我们在土著这本书里头看到，他说过好几遍，世界是一体的，而佛法里面讲「虚空法界、国土众生」是一体的，尽虚空、遍法界是一体，这是实说，这就不是权教，这是实教，真实教诲。你要真正明白这个事实真相，你肯定它、承认它，我让别人有没有让？没有让，自己嘛，他跟我是一不是二。现在不一样是我觉他迷，我知道他跟我是一，他不知道；就好像我觉悟了，我知道右手跟左手是我一个身体，他不晓得，他们两个打架，他说我跟你那边是有界限的，就这么桩事情。证自证分是觉、是智，佛菩萨大觉，佛菩萨心目当中跟一切众生一体，地狱众生还是自己。为什么变成这样？因为他不承认他自己。这个话说起来难懂，为什么？这是如来知见，不是凡夫知见。凡夫告诉你「我不是你、你不是我」，这个你好懂，一说你马上就懂了，凡夫知见！
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