大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第248章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
智慧、无量无边的能力，无量无边的相好，都现前了。《华严经》上诸位念的毗卢遮那佛的华藏世界，这相好！本性里头本来具足的相好。大家念《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》讲的极乐世界，也是自性本具的相好。佛法教人没有别的，恢复自性而已，所以佛法叫内学，决不是从外面得来的。佛法教学帮助我们自己觉悟，自己要不觉悟，外面帮不上忙的，这个道理总要懂。首先告诉你「境界不可量」，意思就是说你的智慧、德能、相好不可限量。
『寂而能演遍十方』，这整首的偈子最关键的一个字就是「寂」，寂是清净心，寂是一念不生，决定不起妄想分别执著；有妄想分别执著就不寂了。寂是如来果地上的性定，这个不是修来的，这是自性本定，《楞严经》上赞叹的「首楞严大定」，《华严经》上名词称之为「狮子奋迅三昧」，这是自性本定。我们因为妄想分别执著，把这个「寂」盖覆住了，完全不能够现前。自性本具的，要想恢复实在讲没有别的方法，一定要克服自己的烦恼。从哪里修？从执著下手，执著的相最粗，日常生活当中，对人对事对物，尽量减少执著，你的执著一年比一年轻，你有进步；你能对一切人事物统统都不执著了，你就得少分自在，你会很快乐、会很幸福。日子过得那么苦，就是过分的执著，自以为是，这人很可怜，不知道「凡所有相，皆是虚妄」，不知道「一切有为法，如梦幻泡影」。所以我们看看诸佛菩萨，诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是说他能够恒顺众生，随喜功德。他不执著，他也不分别，他也没有妄想，决定没有自私自利的念头。
我们凡夫这一关突不过，很难！菩提道上一寸都没有办法进展，这是个关口、是个界线。能把自私自利放下、舍弃了，这一步才踏出去，你才真正进入菩提道；不舍自私自利，你是站在六道的界线上。这一条界线，界线外面是四圣法界，你没有办法踏进去。《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相，你只要有这个东西，你决定是六道凡夫，这个我们要记住。
头一个「我相」要放下，无我相，头一条。这无我相，我教大家就是决定无有自私自利，这是不是到无我相？不是的，靠近无我相，靠近了，希望靠近之后，再跨一步就真的到无我相，那恭喜你，你出了六道轮回；没有出十法界，你踏进四圣法界了。如何再脱离四圣法界？那要做到后面无人相、无众生相、无寿者相。四相都不分别执著了，这个时候你是不是出了十法界？告诉你，没有。到十法界的边缘上，没突破，到边缘了。什么时候突破？这个四相的念头都没有了，《金刚经》后半部「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，行了，这是你突破了，入一真法界。佛在经上讲得这么清楚、这么明白，佛对得起我们，佛真的爱护我们，我们听话要会听，我们看经要会看。四见、四相都没有了，「寂」就现前。
「寂而能演」，演是能为一切众生说法，这不但说法，还带表演，就是说应以什么身得度，他就能现什么身。所以佛没有一定的身相，佛也没有定法可说，现身说法都是随众生的机缘。《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」，所以你自自然然就能演了。「遍十方」，十方里面当然包含三世，过去、现在、未来。诸位从这个地方，要是真正能够体会得，你自己能晓得，世间所有一切宗教都是佛菩萨示现的，应以基督身而度之，佛就现基督身而为说法；应以大梵天身而得度者，佛就现大梵天身而为说法，印度教是大梵天；所有宗教全是佛菩萨示现的。世间人妄想分别执著，「那是他的教，这是我的教」，不能够往来，不能够融通，错误！我们明白这个道理，所有宗教全是佛菩萨示现的，所有宗教里面那些神全是诸佛如来，我到他们宗教见到，我都礼拜，我明白，我知道，我知道他是什么身分，他们不知道，是一不是二。这个样子你才渐渐去体会，法界原本是一真，哪有妄想分别执著？众生苦难的根源还是妄想分别执著，所以我们要帮助众生觉悟，我们要表演，要做出来给人看。
「遍十方」，这里就完全没有分别执著，今天讲的多元文化，不分国土、不分种族、不分宗教，你才能遍得了十方，一处都没有漏。我们跟其他宗教往来，他有执著，我们随顺他的执著。譬如印度教，印度教是崇拜大梵天的，我们就告诉他，诸佛如来是大梵天变现出来的，不是别人，他一听他对佛教马上就有好感，原来释迦牟尼佛是大梵天变现出来的，那我们是一家不是两家，这个宗教之间矛盾不就完全解决掉了吗？天主教、基督教崇拜上帝，我们说诸佛菩萨是上帝的使者，是上帝变现出来的。事实真的是这样的，这不是我们随便说的，确确实实是这样，我们讲到究竟的根源就是自性。如来是从性上说的，通常你看《般若经》上讲的，有的地方讲佛，有的地方讲如来，这里就有差别；凡是讲如来是从自性上说，凡是讲佛从事相上说。性是能变，事是所变，事相是所变，能所是一不是二。我们懂得这个道理，我们知道在这个十法界里头，怎样处事待人接物，帮助大众觉悟，帮助大众回头，帮助一切众生圆成佛道。这个「能演」的范围跟前面一句一样，「不可量」，现身说法，现种种身、说种种法，遍十方世界。
第三句是讲到目标，『普使众生意清净』，你们想想这一句话。由此可知，凡是帮助我们意清净的，这决定是佛菩萨化身。这个人骂我、害我、打我，我心地清净，不生烦恼，我还很恭敬他，这个人是佛菩萨。如果这个人骂我、害我、打我，我很生气，我报复他，那个人是魔鬼。佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里来的？是自己心里变现的。你要把外头境界都变成魔，那你可难受了，你的日子不好过了，你为什么不把外面境界都变成佛？你变成佛菩萨，那多幸福、多美满！那日子多好过！都在自己一念之间。老老实实告诉你，这不是我讲的，佛说的，「无佛亦无魔」，你能懂这句话的意思吗？这跟你讲真话，魔跟佛是自己心变现出来的。我懂得用真心，妖魔鬼怪在我面前都变成佛菩萨；我如果用妄心，诸佛如来都变成妖魔鬼怪。你们仔细想想这两句话的味道。境界谁变的？自己变的，不是别人变的，自己变自己受用，就如同晚上睡觉作梦一样，梦是什么？梦是你自己变的。如果晚上做恶梦，那你自己变的妖魔鬼怪境界，醒来吓得一身冷汗，自作自受；学佛的人常常梦到佛菩萨，梦到佛菩萨讲经说法，日有所思，夜有所梦，还不是从心想生吗？这是佛法教学的根本原理，我们真正搞清楚、搞明白了，你在这一生当中决定不会怨天尤人，你才真的回头是岸。
世间再恶的人，对我都是善知识。善知识帮助我，有顺逆不相同。用顺境帮助我，格外要提醒自己，为什么？顺境比恶境还可怕，顺境生贪爱，恶境生瞋恚。一般人在修养里面说，恶境他警觉性很高，能养成自己宽宏大量，不要去计较，这个还比较容易。顺境要不生贪爱，难！比那个难得太多了。所以佛教里头，小乘教多半从逆境里头修，大乘教从顺境里面修，顺境比逆境难度！这个道理很深。
我们学佛头一个，如何叫自己得清净心，你这才真正能掌握到修行的原则。「意清净」就是清净心。意是末那识，末那是染污意，末那是执著，执著就是污染。由此可知，要想意清净，决定不执著，於世出世间一切法都不执著。对於一切善法的修学，记住「随缘」，在我们初学过程当中，我们还没有明心见性，换句话说，我们还不能够出十法界，真正发心好学，自然有佛菩萨照顾。《金刚经》大家都念过，佛在经典上多少次的嘱咐，「善护念诸菩萨」，这一句话是教那些大菩萨，要常常照顾小菩萨，佛这个话说得太多太多了，只要我们一心向学，必定得诸佛护念，得到菩萨照顾。我们自己操什么心？自己操心总是错了，自己不操心就对了，学佛的同修几个人懂这个道理？佛法里头决定没有争执，现在人讲竞争，佛法里没有；不但没有竞争，也没有执著。你还有争，争名、争利，现在还争权，像什么话！诸佛菩萨在世间跟我们示现的，全是为众生服务，无条件的服务。服务的项目无量无边，但是它重点只有一个，帮助众生破迷开悟，不管是用什么方法手段服务，它中心的目标是帮助你开悟。如果一切服务当中，没有破迷开悟，那就不是佛法；它是佛法，就决定有这个意思在，我们意才清净。
随顺世间绝不染著世间，利益世间绝不危害世间。演说，演是表演，我们做出来，说是说法，决定契机。契机是看到这一个世间，现前这一个时代、这个处所大众迫切需要的，我们在这里表演。现在这个世间缺乏什么？缺乏伦常道德，佛菩萨在现前，那就要表演这些事情给大家看，表演孝顺父母、友爱兄弟、尊重道德、舍己为人，表演这些。现在人不相信因果，我们提倡深信因果。看看现在社会病在哪里，现在人争名逐利，我们表演放弃名利；现在人不好学，我们表演好学。对症下药！现在人忘恩负义，只讲利害、不讲道义，这个社会才会有灾难。我们明白这个道理，晓得自己从哪里下手，知道自己怎么作法。
现在师道没有了，我们这个小小的教室，我们把老师护法的照片都挂在这里，不忘师恩，对於护持、帮助我们成就的人念念不忘。我们最近在澳洲建了一个小道场，买了一个天主教教堂，它里头有三个堂，大的这个可以做活动的，我跟这个堂起了名号，第一个堂叫「嘉南堂」，嘉是章嘉大师，南是李炳南老居士，这是新教堂，用这个名称纪念章嘉大师、李炳南老师。第二个堂是「东源堂」，我们的旧教堂，将来做念佛堂，纪念方东美先生、李木源大士，我们在此地接受李木源居士三年的照顾，这个恩德念念不忘。第三个，我们有个图书馆，我们叫「韩瑛堂」，纪念韩瑛大士。我们住的房间，这个室，我们用「真诚」，我住的房间，我用真诚。「清净」是柴居士住的，「平等」是悟谦住的，「正觉」是给刘居士住的，「慈悲」是客房；「群洁」，这是我们的护法，是她的母亲跟她两个人的名字合起来的；旁边有些男女众的寮房，男众寮房我们叫「觉庐」，觉正净，女众比较多，有两栋寮房，一个「正庐」，一个「净庐」，旁边正好有两位居士，他们买了房子，我们一个叫「慈悲居」，一个叫「喜舍居」。
我们要提倡知恩报恩，大家能够四众是一家，欢欢喜喜在一起修学办道。不要问别人对我们怎样，永远记住别人的恩德，记住别人的好处。别人对我们的不好，不要放在心上。让我们的心纯善、纯净，绝不许丝毫不善夹杂，我们成就了。人家说李木源居士对你怎样怎样，这些都是来破坏的，如果我们听了放在心上，我们就错了，我们就被污染了。所以永远记住别人的恩德，永远记住别人的好处，世间人所有一切的不善，我心中丝毫都没有，你说这个人多快乐、多幸福！为什么把别人的不好放
