大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第230章
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区都有，大乱之世。
我们生在这个环境，能够遇到佛法，能够听到圣贤教诲，大幸大幸！如果我们能够坚持认真努力学习，把圣贤教诲落实在我们自己的心行，套一句宗教里面的话说，「我们自己得救了」。我们自己本身得救之后，那就要以平等护育帮助众生，以平等心真正爱护众生、教育众生，全心全力去做。为什么？报佛恩，报众生恩。尽一切力量去感化一切众生，当然众生迷惑太久，无始劫的烦恼习气哪有那么容易改变？不容易改变，我们得慢慢来，有耐心，能帮助多少就多少。这是佛家常讲，「佛不度无缘众生」。什么叫无缘？他排斥，他不肯接受，这是无缘。他还能听得进去，听了之后还欢喜，有缘众生。欢喜能够去奉行，缘成熟的众生，底下讲「令成熟善根」。能够依教奉行的是成熟，成熟就是这一生当中，他就能够脱离六道轮回。在六道轮回，这个身叫「最后身」。在六道轮回，我这是最后身，下一次如果再来，那是菩萨乘愿再来，跟这个身完全不一样，那是完全来度化众生的。我们要珍惜这个机缘，这个机缘太难得到了，开经偈讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一日」，我们今天碰到了，碰到如果还是迷惑颠倒，信了不解，解了不能行，行了不能证，可惜！这个机会太可惜，错过了。
清凉大师注解里头，这几段注得都比较多，因为是善财参访的善友，所以前后经文有个对照，这个我都不要细讲，诸位看看就了解。在注解里面有几句值得提醒我们，「大愿精进力，救护一切众生」，这是我们迫切需要学习的。我们今天没有这种勇猛精进的心去帮助一切众生，原因在哪里？我们的愿没有。我们每天发的愿是假的，是祖师大德写成文字教我们念，我们随著他念，不是从真心里头发出来的。「众生无边誓愿度」，天天念，我是不是真的发这个心？没有；看到一只蚂蚁，一下就捏死了，哪里度众生？蚊子来叮，我们一巴掌就打死了，这哪里是「众生无边誓愿度」？杀盗淫妄的念头没断，习气没断，天天还干这些事情。知道干这些事情不对，还照干不误，我们过失在这里。生生世世修学，得不到成就，这就是什么？我们没有真正的愿心。
如果真正爱护一切众生，你怎么肯伤害小动物？你要是看到一只小蚂蚁在此地，我们会发心照顾它，怕它受到其他的伤害，我们要保障它的生命自由。所以我常讲，这些小动物，你把它赶出去都是错误的。我们要常常想到，「己所不欲，勿施於人」；己所不欲，不要施给蚂蚁。我们如果在一个团体里面被人家赶出去，我们做什么感想？今天蚂蚁到我们家里来，我们把它赶出去，一样道理。它来了，我们怎么做？我们以礼欢迎，以礼对待它，不可以蛮横，不可以仗大欺小，这错误了。它有没有灵性？它有灵性。不但动物有灵性，花草树木都有灵性，我们真诚的爱护它们、照顾它们，连花草都长得特别茂盛，开得特别好看，它回报你。
灵性是什么？就是佛家讲的法性，有情众生叫佛性，无情众生叫法性，法性跟佛性是一个性，灵性的来源，灵性的根本。这样我们才能体会到佛经里面所说，虚空法界一切众生本来是一体，我们要细细去思惟观察，证实佛这一句话，把它证实。果然证实之后，你的思惟、你的理念统统起了变化，过去那些恶劣的习气自自然然就会改变。了凡先生讲改过，这是从心里改，最高层次的，不是从事上改，不是从理上改，从念头上改。必须要真正明了，虚空法界一切众生跟自己是什么关系，你把这个事情搞清楚，念头就改掉，决定没有伤害众生的意念，一草一木都不会伤害，对於任何小动物当然更不会伤害。小动物都不会伤害，怎么会害人？哪有这个道理！这是我们往生的保证，存这种心，行这种事，就一念相应一念佛。
往生的保证是很具体的，往生的时候你绝对不会生病，你决定知道什么时候走，预知时至。你只好好的修，决定成就。不要说古来的例子很多，现前我们亲眼看到的例子就很多。往年我在台湾，李炳南老居士往生，两年前知道，这是我们在所有念佛往生人，预知时至时间最长的，两年。他讲经的时候告诉大家：我讲经再讲两年，我就不讲了。有很多听众听了这个话之后，到台北来问我：老师讲这个话什么意思？我说：他这个话的意义，两年之后往生。果然没错！这是功夫好的，上乘功夫。通常一般三个月之前知道，去年居士林的老林长陈光别居士往生，三个月之前知道。他在纸上写「八月初七」，写了十几个「八月初七」，三个月之前写的，他家人看到不知道什么意思，到八月初七那一天他往生才知道。三个月之前，他就写得那么清楚，是真的不是假的。我们见到站著往生的、坐著往生的，这半个世纪当中，我们亲眼看到的、亲耳听到的，有十几个人，这个事情不能装假，装不出来的。这给我们做了证明，他们为什么能？经上讲的教诲他做到了。
在中国，听说有不少特异功能的人，在美国我也遇到，美国人有神通的，在澳洲我也听说不少。他们何以有这种能力？交谈之后我相信，是真的不是假的，跟佛法里讲的相应。他没有杂念，心地清净纯朴，也就是说妄想分别执著少。我们的能力为什么失去？佛跟我们说，我们六根的能力都遍虚空法界，佛经上讲这些菩萨，《无量寿经》你们大家念得很熟，极乐世界往生的那些人，到了极乐世界，个个都是神通广大，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，都是尽虚空、遍法界；恢复了，本能，不是从外来的。我们的能力怎么丧失？妄想分别执著。《华严经？出现品》讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是能力，相是相好，「但以妄想执著而不能证得」，这是一句话把我们的病根说出来了。我们因为有妄想、有分别、有执著，把我们的本能统统障碍住，我们的智慧能力不能现前。修平等心就恢复德能，我们的心不平，我们的心不清净，不清净就是有自私自利、有是非人我、有贪瞋痴慢，心就不清净，这些东西统统扫除，清净心就恢复。清净心是真心，平等心是真性，自自然然自性里头的本能统统现前。
我们读经、研教要不能够落实，不能把经典教训变成自己的思想行为，有什么用？白念了。展开经卷就是亲近佛菩萨，我们要向他学习，学得要像。祖师大德都教给我们，「从根本修」，根本是心性。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是根本。往昔我们讨厌人，这个人对我不好，常常毁谤我、侮辱我，甚至於想方法陷害我，我恨他、我不喜欢他，现在学了佛，我爱他、我尊敬他、我感恩他，念头转变了。为什么？现在觉悟，他那些行为对我是帮我消业障，我当然要感恩，我怎么可以恨他？我要是恨他，不但我的业障消不了，还要加重。这样我们才真正体会到，古人讲「吃亏是福」，这个意思我懂得了。福从哪里来？业障消了，福就来。这么多人替你消业障，你不感激他，你还恨他，错了，大错特错！
我们念头转过来，永远生活在感恩的世界，念念感恩、时时感恩、处处感恩，感恩这个念头昼夜不间断，我们的心多舒畅、多快乐，真正是常生欢喜心。这个世间没有冤家、没有对头，顺境、逆境都是修学的好环境，善人、恶人都是我的善知识，善财入这个境界了。这样修学才能明心见性，这样修学念佛才肯定往生；不但你往生，你往生的品位一定高。我们一生当中要争取这个，千万不要被世间名闻利养迷了、被名闻利养害了，那就冤枉！所以要认得什么是真的、什么是假的，什么是我们永恒可以带得去的，什么是我们死了之后一样都带不去的？要分得清楚。真的要认真努力干，假的随缘就好，不要去计较、不要去执著，这一生就会过得很快乐、很幸福。这一段大意我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三九九卷） 2001/3/1 新加坡净宗学会 档名：12…17…0399
请掀开经本，主夜神长行，第八句：
【游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门。】
清凉大师注解，「念念久修，横遍救护，是无边慈也。此与善财欢喜地善友似同，而文多异，又非其次，故但直释」。菩萨跟诸佛如来示现是无量无边的，而十法界这个十不是数字，是代表圆满的意思，无量无边法界众生根性不相同，所以诸佛菩萨的化身就无量无边。不必说他方世界，就说我们现前这个世间，如果我们细心观察，冷静的思惟，现前任何一个族群、任何宗教、任何行业当中，都有许许多多佛菩萨在示现，慈悲到了极处。而是我们肉眼凡夫，面对著佛菩萨的应化不知不觉，似乎他们到这个地方来，没有收到教化的成果；实际不然，他们有相当的成就，这个成就多半是我们一般人觉察不到的。所以佛家讲利益也有隐显，明显的我们能觉察到，对我们做了一些社会有利的事业；另一面是我们觉察不到，觉察不到这称之为隐。那是什么？帮助我们增长善根，我们世间人讲潜移默化。潜移默化确实有效果，我们现前不能觉察，效果什么时候现前？可能在来生，可能在后世。
菩萨德号里面很值得我们玩味，聪明人、利根人一定要学习。『游戏快乐』，这四个字，「游戏」是他住世的一种方式、一种心态，「快乐」是他的受用，这个受用自他都圆满。对一切众生，这是示现。佛菩萨常常教导我们，常生欢喜心，法喜充满。我们在经论里面常常读到这些句子，为什么不能落实？我们的日子为什么过得这么苦？不懂得游戏，我们在这个世间心态跟佛菩萨不一样，我们把这个世间过分迷执，所以产生无量无边的苦恼，造作无量无边的罪业，把这个世间一切法当真的。什么时候我们能够觉悟到，这世间一切法不是真的，《金刚经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要真正这样观察入微，了解宇宙人生真相，你就会跟佛菩萨一样，住在这个世间什么事情都不会当真。为什么？它不是真实的。不是真实的，你把它当真，就错了。
所以要学诸佛菩萨那一种心态，游戏神通。什么叫游戏神通？我们现在这个世间法里面讲观光旅游，游戏神通就是我们讲的观光旅游，我们到这个地球上是来观光旅游的。你这个心态来，你就很自在了。这地球上不是我的家，我不是常住在这里，我到这儿来玩玩、到这儿来看看，这儿众生有苦难帮助帮助他们。他苦难从哪里来？他跟我一样也是来观光旅游，他当真了，他把旅馆当作他家，大大小小什么事他很认真去管，你说这不叫冤枉吗？错就错在这里！
现在这个社会是完全跟古圣先贤的教诲相违背，一百八十度的相违背，道德没有了，伦常也没有了，秩序也没有了，善良的传统全都被破坏，而且是严重的破坏，相当深度的破坏，恢复不容易。如果是短暂的破坏，幅度不太大的破坏，恢复容易。这在中国历史上，我们看到每一个朝代，改朝换代的时候社会动乱，但是下面一个政权建立之后，这个秩序很快就恢�
