大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第222章
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清凉注解里头末后有两句话：「感必现前，调令清净」，这两句话说得非常好。感应就像电波一样，波度有强、有弱，有很微细的波动。佛菩萨心地清净，我们凡夫心念很粗、妄想很多，所以微细的波动我们没有办法觉察到，佛心寂静，极其微细的波动他都觉察了。这个波动就是感，佛就有应。佛用什么方法应？随类现身，随机说法，感应道交，丝毫不爽。我们几时能够体会到这一层，你才晓得佛菩萨恩德之大，所谓是「佛氏门中，不舍一人」，亘古至今从无间断。非常可惜，我们自己的心念太粗，欲望太浓，烦恼习气太重，没有办法体会到，大好的机会当面错过，真可惜！
我们怎样才能与佛菩萨相应？相应之道没有别的，佛在经上讲得非常非常之多，千言万语不断的叮咛嘱咐，教导我们，「受持读诵，为人演说」。受持读诵是好学，为人演说是欢喜帮助别人。诸位要知道，教学相长，真的，帮助别人就是帮助自己。自己苦学有许许多多的瓶颈不能突破，而在讲经当中、在教学当中，往往一触动的时候，这个瓶颈突破了。从这些地方我们能体会到，利人原来是利自己，帮助别人是触动自己的悟处，这个道理在此地。因此学教要想达到大开圆解，你要不欢喜勤奋教别人，这个目标达不到。要很认真、很真诚的去教别人，我知道多少我教多少，绝不保留，你的智慧会增长，这法布施。我们天天在念，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们天天学，懂得这个道理，天天在研究、天天在讨论、天天在学习，不能够付诸实现，不能落实，没有用处。这就是讲，这个瓶颈你没有法子突破。你真正想突破，要学佛菩萨无条件的欢喜帮助别人。只要那一个人肯接受，我们无条件的帮助他，绝不辞辛劳；你会开智慧，这是真的。其他跟诸位说，全是假的；不但身外之物是假的，连我们身体也是假的。
今天有几个人真正醒过来，恍然大悟，过真正自己的生活？有几个人？现在这个世间，说实在的话，民主自由是假的不是真的，你的一生都被别人控制，你的一生都出不了别人的魔掌，受人控制，你哪来的自由？你哪里来的幸福？这是什么原因？迷而不觉。你贪财你被财控制，你好色你被色控制，你争名你被名控制，条条绳索都牵著你，你以为你自己在动作？全是别人在控制你。
昨天我听傅居士告诉我，西方现在连信用卡也不用了，用什么东西？大概把信用卡做成像网路里面的晶体，放在人手里面、额头里面，这样你不会丢掉，你要付钱的时候，大概电脑里按一下，那个银行帐就过去了，连信用卡都不要。现在欧洲一些地方，已经在实行。他又告诉我，他说：从前好像古老预言里面讲，这个现象出现，世界末日就来了。这个晶体藏在你身上，你就全部被人控制，你还有什么自由？你还能做什么主宰？真正要自由自主，这些东西人为的全部要放下，这些东西全都是虚妄的；人人都知道，生不带来，死不带去。一定要把这个东西舍得干干净净，返璞归真，回归自然，这种人就是宗教里面讲的真正得救了。如果还贪恋这个世间五欲六尘，五欲六尘是严重的污染，你怎么能够脱离？这种严重的污染要统统放弃掉，恢复自己真心。决定不要惧怕，要真正相信因果，世出世法都不离因果。断恶修善，积功累德，你才能过真正幸福美满的生活。
你肯用财布施，「我没有外财，我有内财」，内财是什么？内财是身体，劳力，今天我们讲作义工，为一切众生服务，绝不希求报酬。不求报酬是内财布施，内财布施得的福比外财还要殊胜，为什么？这三种果报都具足，财富、聪明智慧、健康长寿三种都具足。外财布施只能得到财富，聪明智慧、健康长寿得不到。
物质生活虽然清苦一点，清苦是福；物质生活太丰盛了是病，病从口入，你种种享受就是你致病的根源。你病从哪里来的？你享受过分了，你违背自然的法则，所以你生病。自然的法则是「心静身动」，我们佛教为什么用法轮来表法？就是轮、圆，为什么用这个来表法？圆心是静的，圆周是动的，教我们从这个图里面去体会，我们的心要静，心里头不能有东西，圆心是一无所有。理论上决定有，事相上找不到，它妙就妙在此地，所以说「本来无一物」。不要说世间一切法不放在心里，佛法也不能放在心上，《金刚经》不是说得很好吗？「法尚应舍，何况非法」。你的心才叫真正清净，那叫真心。
我们念佛心里头有个佛，对不对？实在讲不对，这是不得已的办法。心上有个佛，你将来决定往生西方极乐世界，你也去作佛，做的什么佛？做相似佛，不是真佛，是相似即佛，生凡圣同居土、方便有余土，不是真佛是相似佛。但是不错了，他不退转，好处在此地。西方极乐世界有进无退，保证你不退，是这么个道理。到几时到西方极乐世界，「阿弥陀佛」也没有了，你就提升到实报庄严土、常寂光净土。西方世界四土差别在这个地方。
我们明了这个事实，才真正晓得四种念佛，「持名」殊胜。四种念佛里面，当然最殊胜的是实相，实相我们做不到，所以我们那个不论，只论后面三个：观想、观像、持名。《观无量寿佛经》，「十六观」里头，跟我们讲这三种。「观想」虽然好，想成之后，要把那个想拿掉可不容易，「想」要不拿到，实报庄严土不能证得，为什么？你心里头有想，所以难！「观像念佛」，造一个阿弥陀佛的像摆在面前，一天到晚面对面看著他，这个像要是拿走，离开佛像，你的功夫就断掉，很难成就。都不如念阿弥陀佛这一句名号，为什么？名号将来丢掉容易，知道这名号是假的。所以舍名号容易，你好不容易观成这个像，你把它舍掉不容易。所以「十六观」里头这些方法都是念佛的方法，为什么诸佛如来特别赞叹持名念佛（持名在十六观是最后一观，第十六），道理在此地。
真正契入境界，佛号也没有了。「名可名非常名，道可道非常道」，哪有名？我们今天不得已采取这个方法，用这个方法能到极乐世界。但是诸位要记住，这个方法里头不能夹杂，最忌讳的是夹杂。所以古德教给我们，不怀疑、不夹杂、不间断，你就肯定成功。你能做到这九个字：不怀疑、不间断、不夹杂，功夫就成片。你怀疑功夫不成片，你夹杂功夫不成片，你间断功夫不成片，所以什么叫功夫成片你就懂得了。在日常生活当中，跟大众在一起，和光同尘，欢欢喜喜、快快乐乐，游戏神通，不能当真。这个「不能当真」，就是不可以有情执，不可以！这里面充满了智慧，真实智慧。换句话说，与一切众生相处用真心不用妄心，妄心就有障碍，真心没有障碍。妄心是不定的，千变万化；真心是寂静的，永恒不变。
我们学佛最要紧的就是学真心，学用真心，不用妄心。这个话说得容易，做起来很难。从哪里做起？我常常讲，从舍自私自利做起。这是头一个关口，这个关口不能破，你这一生无论搞哪一个法门都不能成就。决定要舍自私自利，决定要认同众生跟我是一体，我为众生才是真正为自己。我为自己，不顾众生，这是业障，决定是业障。这个业障，不但障碍你证果，障碍你往生，障碍你智慧，你智慧不会开。念念为众生，念念想著帮助别人，自己决定吃不了亏。为什么？你每天在积功累德，你的果报是天天殊胜。我们没有见性，自性的福报不能现前，现在一切享受都是修得。你天天在修，你的福报怎么会欠缺？福报怕的是什么？你天天在享福不知道修福，你的福报很快就享尽了。人能够节俭、能够惜福，又能天天修福，他的福报享不尽，无论在什么环境里面都有人帮助他，得道者多助。
什么叫「得道」？真正明了人与人的关系，人与一切众生的关系，人与天地万物鬼神的关系，你统统搞清楚、搞明白，念念为一切大众服务，这叫得道。你为别人，别人就为你，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，这是自然的道理。业障再重的人，这个性德之光依旧会现前，你尊敬他，他尊敬你，你爱护他，他也会爱护你，再恶的人都是这样，所以这是性德。众生迷了，佛菩萨觉了，觉了的人如何把迷人的性德引发出来？佛在经典上处处教导我们，祖师大德、善友将经典上的教诲落实到心行，表演给我们看，这就是《华严经》的五十三参。再看下面这一段，第四位：
【寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门。】
这一位也是善财童子的善友，「难胜地」的善友，「寂静音海」。在后面他所说他修学的法门，「念念出生广大喜庄严」。念念出生就是「积集」，「见佛利生」，生大欢喜。清凉大师说「庄严」有两个意思：第一个意思，「见佛修欢喜因，严乐见果故」；第二个「积集此喜，神自庄严，由定发音，名寂静音，深广如海」，这都是我们要学的。由此可知，这些菩萨们无非皆是随顺佛陀教诲，学习佛陀的行谊，才能够得大欢喜。所以我们常常想著，佛是存什么心？佛是什么样的愿望？佛是怎样生活？佛是怎样处事待人接物？我们从这些地方去留意，从这些地方学习，我们才能够有成就。
佛的心清净平等，佛的愿愿一切众生作佛，《无量寿经》上所说的「一切皆成佛」，这是佛的愿。有一些人就起了疑问：一切都成佛，这个世间事情还有人干吗？问这种问题的人，他不懂佛法；他如果懂得佛法，就没有这个问题了。一切皆成佛，这个社会才真正的美好，各行各业都是佛。譬如新加坡这个地区，总统是佛，总理也是佛，部长也是佛，各行各业的人都是佛。我们居士林净宗学会做义工的都是佛，烧饭的也是佛，打扫清洁卫生的都是佛。不要听到佛，就想到泥塑木雕，三十二相八十种好，供在大殿上的，你这个想法就全错了！佛是什么？佛是对於宇宙人生一切事理彻底明了的人，这个人就叫佛。无论他示现什么样形相、身相，随类化身，各行各业，后面五十三参不就看出来了吗？男女老少，各行各业，都是觉而不迷，你说这个社会多美好！这个社会岂不就是极乐世界？岂不就是华藏世界？这个地方就叫佛国。佛国是人人都是佛，而不是里头只有一尊佛，那就错了。人人都成佛，一切皆成佛。所以我们要知道，佛的心、佛的愿、佛的�
