大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第220章
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我这个事情做成功了，我要是死的时候也很欢喜，没有遗憾，我对得起大家，我都替大家安排得很妥当。我自己一生无论在哪里都自在，无忧无虑、无牵无挂，一心向善。人生苦短，经上常讲「世间无常，国土危脆」，这个话是真的。如何在无常、危脆里面去修真常，这个才有智慧，这个才是正法。所以「功德相」，那就不能不知道。
「功德相」，菩萨前面又加了两句：「广大清净，可爱乐」，这两句把功德相充实得更圆满。我们看清凉大师的注解，里头说「德无不备，化无不周」，这是「广大」的意思。德，我们学净宗，在净宗经典里面我们节录了五个科目，写在《净宗同学修行守则》里头。第一个科目是《观经》的三福：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这十一句是德，我们要记住，念兹在兹，要把它落实到自己的心行。与大众相处，决定遵守世尊的教诲：「六和敬」。为什么不能跟大众相处？不能忍让。要学忍让，要学吃亏。《论语》里面记载，孔老夫子的德行「温、良、恭、俭、让」，我们要学，我们要落实。存心要厚道，温厚、善良，对人对事要恭敬谨慎，要恭慎；生活决定要节俭，要懂得忍让，六和敬就很容易做到。彼此不相让，把佛法的形象破坏，这个罪过是破和合僧，佛经里面讲结罪这是堕阿鼻地狱。不能够合群，都是自私自利的心太重了。能够放下自私自利，跟任何人都能和睦相处，没有不能够和睦相处的，我们要懂这个道理。佛对於一切众生教诲的总纲领，就是戒定慧三学，这是总纲领。教菩萨日常生活当中，处事待人接物的守则，就是六波罗蜜、六度。如果做到最究竟、最圆满，是普贤菩萨的十大愿王。我们以这个做为自己修学的科目，你能做到了，「德无不备」。
教化众生，教化用现在的话来讲就是帮助。我们教导他、劝勉他、帮助他，化恶为善，化迷为悟，化凡成圣。说「我做不到」，我能做到多少就做多少，决定是尽心尽力的去做，这就是圆满功德。我没有丝毫保留，这是经上讲的「广大」。
「清净」，是不受污染，这两个字非常重要。人在生活当中，处事待人接物，还有七情五欲，就被污染了。诸位要知道，七情五欲是染污。人家讲，人要是没有七情五欲，这个人不变成木头了？那学佛有什么意思？学佛学到最后都变成木头、都变成石头，无情无义。这是一般人错会了意思。诸位要知道，佛法讲自性本具无量智慧德能，觉悟了的时候是智慧德能，迷惑的时候智慧德能就变成七情五欲，所以情欲跟智德是一不是二。觉悟了之后，它不叫做「爱心」，它叫「慈悲」，慈悲是觉悟了的爱心。
世间人讲爱心，佛说那是迷惑的智德，是迷了的智德。佛大慈大悲，真诚平等的爱护一切众生，他那个爱是真爱，永远不会变的，我们称作慈悲，那是智慧。世间人讲情讲爱会变，男女两个人好了，相爱结婚，过了没多久听说离婚了，这不是假的吗？哪里是真的？它会变的。会变的是假的，情欲会变，靠不住。所以对凡人我们很清楚，他说喜欢，你不要当真；他说不高兴，你也不要当真，也不要生气。为什么？假的，全是假的，虚情假意。只有佛菩萨才是真的，永恒不变，他的念头是从理上生的，是从智里面生出来的。凡夫起心动念是从情里头生的，是从识里头生的，靠不住，全是假的。既然是假的，你要是责怪他，你就错了，你完全错了。所以佛菩萨为什么跟众生相处，众生不管用什么心，佛菩萨如如不动；他清楚，你们都搞假的，都不是真的。
佛菩萨能跟众生非常和睦融成一片，他知道你们都是虚情假意，跟你们在一起游戏人间。六祖问永嘉：你还有分别吗？「分别亦非意」，那就是游戏神通。我有没有分别？有分别，众生怎么分别我就怎么分别，众生怎么执著我也怎么执著，活活泼泼。但是什么？绝对不是从意识里头生的，这就对了。所以六祖说：你如是，我亦如是。不是从意识里头生的，得大自在。我们学佛，学得要像个佛、要像菩萨；学来学去，还是个凡夫，那就完了，那就完全错误了。
清净心重要！我把佛法归纳为「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们处事待人接物要用这个心。别人用的什么心，我们清清楚楚、明明白白，他是假的。他是假的，我们是真的。假的他搞六道轮回，我们真的是入佛法界，我们将来的归宿不相同。他的归宿依旧搞六道轮回，我们的归宿在一真法界、在极乐世界，怎么会相同？跟众生接触结个善缘，善根深厚的这一生得度，善根浅薄的来生后世必定得度。一切众生的成就，不是在一生一世，生生世世无量劫。
「广大清净」，这个意思我们明白了。「可爱乐」，清凉大师给我们提了一句，「无不乐见」；换句话说，一切众生见到你都生欢喜心。为什么？我们以真诚清净的欢喜心对人，他自自然然感动。所以不能用虚伪，虚伪的心没有办法跟一切众生相处，决定要用真诚心，尤其是对待恶人，真诚必定能感化他。极恶的人，我们要有耐心，长时间才能够把他感化回头，这是功夫。不能够说我跟他相处两、三年了，他还不能回头，还是那么执著，还在造恶。我们的真诚还不够，还没有达到感化他的程度，继续努力，绝不松懈。五年、十年、二十年，还有不少人，我们这是在历史上看到的，他快要死了，还没断气，忏悔回头了，那也行，那也是很成功的。一般多数大概总是在三、五年回头，我们看到的很多。如果我们三、五年的耐心都不够，看到这个人劣根性，算了！过错在我们自己。我们用三、四年的功夫，白费了，这很可惜。一定要学佛菩萨，有耐心，忍辱波罗蜜。这一个众生没有回头，永远都不舍弃，「佛氏门中，不舍一人」。所以只要真心与众生相处，连小动物都被感化，哪有人不能感化的道理？古德所讲的「生公说法，顽石点头」，连石头都被感化了，你就想想哪有人不能受感化的道理？
人之不能回头，换句话说，实实在在讲，没有长时间的接触，这里面生起误会、疑虑、嫉妒，从这里头产生的障碍。所以人与人、人与一切万物，最重要的是要沟通，常常接触、常常往来，所有的误会、矛盾、冲突自然化解了。我们细心去思惟观察，人与人为什么不和？族群与族群为什么不和？宗教与宗教之间为什么不和？缺少往来。如果常常往来，密集往来，大家都变成好朋友，自然能够和睦相处，自然能够互助合作，彼此互相照顾。这个理念就是真实智慧，应用在事相上，那就是善巧方便。这些东西我们都要学，学了马上就有用。
最重要的是用在家庭里面，家和万事兴。学了佛，佛法不能在家庭上运用，那你等於没有学。学了不会用，你没有学会，你没有真的懂得，你没有理解，这个时候更应当要努力、要虚心，认真的学习，落实在自己家庭，一家和睦，你的一家人个个法喜充满。怎么个学法？这里头讲方便。方便法一定要多听，特别是现在这个时代。现在这个时代很悲哀，整个社会，学校、家庭都不讲伦理，都不讲道德。维系中国社会安定繁荣，这几千年的儒家的道统，儒家讲的三纲、五伦、八德，现在统统都废弃了，社会怎么能不乱？所以家不像家，国不像国。但是我们决定不能悲观，决定不能认为这个世界上已经没有好人，这样想就错了。在这个时代，世间具足善根的人还是有、还是很多，这些人在一生当中遇不到善缘，他的善根不能起现行，如果他遇到善缘，他善根起现行，就起了作用。所以怎么样把这些众生善根唤起来？他这一生虽然没有受到圣贤教育，前生前世曾经受过，最好的方法是讲经说法，他有机会接触到佛法，他有机会听闻佛法。佛法因缘薰修时间长了，他觉悟了，他回头了。所以今天家庭里面要和睦，最好的方法是讲经，请法师到家里来讲经是最好的事情，无比殊胜的事情。可是难！今天讲经的法师少。所以现在我们利用科技、利用电视，我们今天流通的这些光碟、录像带、录音带，家里面多放多听，就能变化气质。
我今天教大家的，我没有介绍大家听我讲经，我介绍大家听《了凡四训》。现在《了凡四训》，马来西亚的同修发心做了两片VCD，很好，两片不长，一个小时就听完了。每天听一遍，把它当作功课来做，你要是继续不断听一年，你全家都变了。一年的功夫，你的家庭就和睦，见和同解，戒和同修，确实这六条都会做到，自自然然做到，你的家怎么会不兴旺？你要是一个聪明、有智慧的老板，你的公司、你的商店，你在今天还没有开门做生意之前，先让所有的员工听一遍，只有两片，一片大概不到一个小时，晚上下班之前找一段时间听下一片，一年之后，你这个商店不一样了，你这个公司行号也能够做到六和敬，自然的，一点都不要勉强。
这个办法是印光大法师提倡的。我学佛，第一部善书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍给我的，我读了之后很受感动。一九七七年我在香港讲经，那一年在香港住了四个月，有两个月的时间住在中华佛教图书馆，倓虚老法师的道场。这个小图书馆里面，收藏著印光大师弘化社出版的这些书籍很多。我很仔细的去看，发现印祖在一生当中，流通《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西流通量最大。我从它版权页里头印的数量，概略的估计超过三百万册，我感到非常惊讶！在他那个年代，印刷术还不是很发达的时候，这三样东西流通这样大的数量，我就想到老和尚用心何在？我就想这个问题。想了好几年，我懂得了，老和尚大慈大悲，要挽救世间劫难，除这个方法之外，实在找不到更有效的方法。所以那一年我回到台湾，我就把《了凡四训》印了五万册，我还讲过几遍。这三种书我也很重视，在台湾翻印流通。
果然能够依教修行，用真心来修，我们无论在什么地方，与人接触都能生欢喜心，这几年效果非常殊胜。我们去访问、去拜访，接触各个行业的人都欢喜，都能够坦诚的交谈，没有界限。与不同的宗教、不同的族群，我们都结了很好的友谊。凭什么？凭释迦牟尼佛的教诲。所以「可爱乐」，我们见到了。这个「见到」，在佛法里面讲，就是你已经证得了，你证明了。我们用什么样的因待人，立刻果报就现前，感应道交，不可思议。
清凉大师在此地注的是「无不乐见」，一切众生没有一个不欢喜看到你，所以叫「喜眼」。这个名号我们要记
