大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第158章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
靡蚬匀思医参蚁嘈拧Ｎ宜氖逅甑哪且荒辏颐侨鐾危录浞ㄈ诠懒耍茸叩模逶录涿餮葑吡耍咴录湮液Σ×耍揖拖氲铰值轿伊恕Ｄ歉鍪焙蚴鞘酱缶跛碌牧樵蠢虾蜕校胛胰ソ嵯陌簿樱笾诮病独阊暇贰Ｎ壹堑茫业谌斫苍猜×恕Ｎ抑朗倜搅耍乙膊豢匆缴裁矗恳缴荒芤讲。荒芤矫Ｋ跃屠鲜的罘穑却Ｄ盍艘桓龆嘣拢÷湍詈昧耍硖寰突指矗闷鹄矗恢钡较衷谖揖兔挥性偕 Ｎ颐挥星蟪な伲馐亲吹摹８医驳米钔赋沟氖歉手榛罘穑馐且桓霾卮拇蟮拢手楹敉伎送迹乙彩抢吓笥眩颐墙磺榉浅：茫钦录未笫Φ难乙院笠哺录未笫ρВ晕颐浅３Ｔ谝黄稹Ｋ嫠呶遥担耗阏饷炊嗄昀唇簿捣ǖ墓Φ潞艽螅凰担耗忝挥懈１ǎ吧挥行薷＃凰担耗阃砟旮１ê艽螅坏１ù螅倜艹ぁ６际钦庖簧薜模皇乔吧模磺吧笆佬薜模蔷褪敲镒⒍ǖ模氖逅昃屯炅耍凰氖逅暌院螅钦庖簧薜摹�
我二十六岁学佛，三十三岁出来讲经，我遇的缘殊胜，遇的老师都是真正善知识。我在台湾那么多年有三个老师，哲学跟方东美先生学的，佛学跟章嘉、李炳南老居士，跟他们两个人学的，所以我学东西很单纯，不复杂，没有走冤枉路。学成之后，那能不能成就，完全靠护法。护法护什么？就是护讲台。讲经的人要讲台，你没有讲台锻炼，你就不能成就。我也非常幸运遇到韩馆长，她护持三十年，我三十年不离开讲台，这个样子把根本稳固了。如果没有这个护持，老师再好，我再肯用功修学，没有地方发挥；换句话说，我们想修福修慧没有机缘，没有场所让你学，这才知道护法功德是多么大。对我来讲护法的功德超过我的老师，我在老师那里学到东西，没有这么多年的磨练，还是一无所成，还是转不过来。世出世间法常言说得好，「道高一尺，魔高一丈」，我们无量劫来跟一切众生结的怨，不知道有多少，所以菩提道路上坎坷不平，障难重重。
我这一生没有学佛之前，我就没有名利心，我没有领袖欲、没有名利心，从小我就不与人争，别人争，我总是退让；学佛之后，一心一意讲经教学，其他的事情我没有兴趣。所以往年在台北办了一个「图书馆」，我请韩馆长作馆长，全部交给她，这里面的行政、人事、财务，我从来没有过问过。我只要什么？每天有两个小时我上台讲经，我就要这个，其他的统统不要，这样才能把自己磨练成功。嫉妒障碍有，这么多年来几乎也没有间断过，可是韩馆长聪明、有智慧，所有一切像谣言毁谤的，到她那个地方就行不通，以后很少人在她面前挑拨间离。为什么？她调查，她不是听了就相信，所以以后没有人敢讲了，她要追根究柢。这是聪明的作法，这是有真实智慧，不是轻易听信别人的话。听了之后，她很欢喜，点头；你走了之后，她调查，是不是真的？你的用意在哪里？你的企图在哪里？你希望达到什么目的？她搞得清清楚楚，这个有智慧。
我对於这些事情的处理，说实在话，比她还要高明一级。她调查，我不调查；她还有分别执著，我没有分别执著，我感恩。为什么？替我消业障。我能在这个境界锻炼什么？顺境锻炼不起贪心，逆境里头锻炼不生瞋恚。贪瞋痴从哪里断？从这个地方磨平磨断了。没有这些境界来磨练你，你的功夫怎么成就？所以顺境帮助我的人我感恩，逆境破坏我的人我也感恩，决定是平等的，决定没有一丝毫偏心，我们才能够深入经藏。你要没有真诚平等清净心，藏经注解摆在这里，你看不懂，你不知道里头什么意思。什么时候你的心恢复到真诚清净平等，经本展开字字句句无量义，经本展开大放光明。然后才晓得，赞叹我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都是大恩人，没有这些人在旁边来磨练我，我的光就放不出来。所以我写了一个「生活在感恩的世界」，我们对一切众生永远有个感恩的心，永远存著报恩的心。
「仁者无敌」，在佛家称菩萨为仁者，仁慈的人。仁慈的标准是什么？心里面没有冤家、没有对头，这叫仁慈的人。如果你还有怨恨一个人，还讨厌一个人，不但是人，包括众生，你还讨厌一个蚊子、还讨厌一个苍蝇，不仁，你不是仁慈的人。蚊子来叮你，你讨厌它，你没有仁慈的心。我们要在生活里头点点滴滴修行，修什么？修正我们错误的思想行为。这个要靠佛，要靠老师教诲，佛是我们根本的老师，他有能力、有智慧、有善巧方便帮助我们，这是在广大团体里面最为尊贵，值得大众尊敬，值得大众信赖，所以称为「最殊特」。
『光明遍照等虚空』，「光明」是智慧，「遍照」用现代的话来说是照顾。佛以他真实智慧，「等虚空」是讲境界，他没有分别，他没有执著，他对於虚空法界一切众生平等的照顾，没有丝毫偏心。可是也有人生起疑惑，这一次我在马来西亚遇到一位法师来看我，他就疑惑，他说：佛发愿「众生无边誓愿度」，度尽众生他才能成佛，我现在还没有得度，他怎么就成佛了？给我提出这个问题。他是非常埋怨，「佛还没有度我，你怎么就可以成佛」？
下面这一句说得好，『普现一切众生前』。「佛」是什么？我们要搞清楚。佛是觉性，自性觉。自性觉确确实实无时不在、无处不在，普现，平等的示现在一切众生面前，你不认识。哪是佛？《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」，这就告诉你情与无情都是佛。我们六根接触外面六尘境界，问题是你会不会？宗门祖师常常接引学人，棒喝下去，「会么？」如果你会，佛就在你面前；不会，魔在你面前。六根接触六尘境界，你生烦恼就是魔，烦恼魔。同样一个道理，你要是会，六根接触六尘境界生智慧，那就是佛。顺境不起贪爱，生智慧，贪爱是烦恼；逆境不起瞋恚，瞋恚是烦恼。不生烦恼就生智慧，所以顺境、善人不起贪恋，逆境、恶人不生瞋恚，永远在境界里面保持你的真诚清净平等慈悲，这就是「普现一切众生前」。「光明遍照等虚空，普现一切众生前」，你不会；你要是会，什么时候你不见佛？你不闻法？见佛闻法供僧，一切时、一切处，永远不中断，这是真的不是假的。这就叫做菩萨行，这就叫做大乘行，你不会就没有办法，一定要会。
这一部《华严经》我们这一次讲得很细，希望同修这一遍不能够悟入，慢慢来，往后这个经还长。经长就是让我们多次重复，多次重复的用意，帮助我们开解、契入。可是开解契入的先决条件就是解行要相应，我们要认真在境界里面去磨练，也就是顺境磨练不起贪心，逆境去磨练不起瞋恚，永远保持清净平等觉，这叫真功夫，这叫真修行。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三六六卷） 2000/10/6 新加坡净宗学会 档名：12…17…0366
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王偈颂，第二首：
【百千万劫诸佛土，一刹那中悉明现，舒光化物靡不周，如是毗摩深赞喜。】
这是毗摩质多罗阿修罗王的赞颂，他修学的法门是「示现无量劫解脱门」。前面曾经跟诸位报告过，这一位菩萨就是我们现在高科技的学者，在高科技当中，特别是研究太空科学的，现在讲的太空物理、太空生化都是属於这一个范围，这个范围也是无限深广。
第一句是『百千万劫诸佛土』。我们要留意，这一句里头有一个「劫」字，「劫」是讲时间，「诸佛土」是说空间，把时间、空间都包括在其中。「百千万」是形容词，不是一个数字，形容无量无边。无量无边的时空，他有能力在刹那之间，都能够清清楚楚见到。我们今天的科技还没有达到这个水平，现在可以说，真正讲高科技这才开始。我们现在用的传真，电视传真，传真的限制很大，我们所看到的景象是局部的，不能看到全体。像现在我们从市面上，看到一些世界各个地方的风景影片，怎么样看都不如亲历其境。亲历其境，我们全面都看到了。现在我们看，就像一个窗口一样，这个窗口限制太大了。我们只能从窗口望窗外，局部，很小一部分的景观。而且这个窗口所看到的，是个平面，没有立体感。我在美国看过立体电影，那个感受跟这个画面确实不一样，但是受的限制很大。这是属於高科技，一般家庭还不可能有。这是在博物馆里头，游览的地区，有些地方有这些景观让你去参观、去欣赏。
我们看佛在经里面所说的，那就完全不一样。在《观无量寿佛经》里面，释迦牟尼佛用他的神力，将十方诸佛刹土展现给韦提希夫人看，那个决不是像我们的电视画面，电视画面不行，看不清楚、看不真切，这是看到一尊佛他的生活教化，全面让你亲眼见到。不但亲眼见到，佛跟大众说话的音声你也亲耳听到，如同身临其境，这是我们现代科技望尘莫及的。当然我们的科技，必定也是以这个为终极的目标，什么时候能够实现，恐怕不是在我们有生之年能见到的。
佛菩萨用什么方法能够这么自在的展现？现在我们在经典里面初初了解其中的道理，理上讲决定可能，不但佛与法身菩萨有这个能力，在《华严经》佛跟我们说得很清楚，这个能力不是他的专利，不是他一个人有的，佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话就讲得很清楚，一切众生都有佛菩萨同样的智慧，德就是能力，同样的能力，同样的相好。换句话说，佛能展现，我们每个人也都有能力展现，不必用机械，就用自身的根身，见就用眼见，听就用耳听。佛说我们六根都没有障碍，眼见的能力可以见到虚空法界，空间，无所不见。在时间上说，不但见现在，还能够见到过去；不但能见过去，还能够见到未来，实实在在不可思议。我们听的能力亦复如是，确实没有障碍。原本没有障碍，现在有了障碍，而且这个障碍太大了。障碍是怎么产生的？佛也说得很明白，「但以妄想执著而不能证得」，我们障碍在此地。由此可知，只要把妄想分别执著放下，我们的本能就恢复了，我们的智慧、德能、相好就恢复了。
於是我们这才知道，经典里面所讲的十法界依正庄严从哪里来的。这里头就包括我们现在的世界，我们现前这个太空、星系、星球怎么来的？生命怎么产生的？这些是大问题，自古至今，多少科学家、多少哲学家，这里面还包括了宗教家，都在这里探索研究，寻找答案，答案众说纷纭，都不能叫人心服口服。释迦牟尼佛在三千年前出现在这个世间，他为什么出现？就是为这一桩事情出现的。他说得确实很清楚、很明白，都在大乘经论之中。而非常可惜，佛所说的这些大乘经，原文几乎都散失了，都不存在了。现在这个世界上，保存释迦牟尼佛教学最完整的书籍都在中国，一部分是汉文的经典，另外一部分是西藏文的经典。这两种文字翻译的经典，可以说保存了释迦牟尼佛大乘佛法大部分精彩的演说。
由於近代，大概可以追溯到
