再回来--轮回的科学-第9章
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“这个坏蛋阿佳米勒为了获取金钱来供养妓女所生的儿女，无所不为。死前他没有丝毫忏悔，因此，由于他罪恶的一生，必需把他带到亚摩阿茹哲面前审判。根据他罪孽的的轻重，他会得到惩罚，并得到一个适当的身体，重返这个物质世界。”
听完亚摩杜塔这番话后，精于逻辑辩论的主维施努的仆人回答说：“看到维系宗教原则的人，毫无必要地惩罚一个无辜的人这真令人痛心，阿佳米勒已忏悔了他所有的罪。事实上，他不只是忏悔了他在今世犯的罪，还忏悔了千万次前生所犯的罪，因为在死亡之际，他念颂那茹阿亚纳的圣名。因此，他现在是纯洁的。有资格从轮回的循环中解脱出来。”
维施努杜塔说：“念颂主维施努的圣名，对窍贼、醉汉、出卖亲朋好友的人、杀害祭司或诱奸自己的灵性导师或长辈的妻子的人，是最好的忏悔途径。一个谋杀妇女、国王或自己的父亲、宰杀牛或犯了其他滔天大罪的人，念颂主维施努的圣名也是忏悔的最好方法。只须念颂主维施努的圣名，这些罪恶累累的人便能吸引至尊主的注意。至尊主会这样想：这个人念颂了我的圣名，因此我有责任给他庇护。”
在这虚伪纷争的年代里，人若想从生死循环中解脱出来，便应念颂“哈瑞·奎师那”曼陀这伟大的拯救颂歌。因为借着这样的念颂，所有那些将人们束缚于生死循环中的物质欲望，都能够被清洗得干干净净。
维施努杜塔说：“一个唱颂主的圣名的人，能立刻从无数的罪恶反应中解脱出来，即使是玩笑似地唱或只是当作音乐娱乐似地唱颂。这一点在经典中得到证实，也为所有渊博的学者所接受。”
一个念颂主奎师那的人可能死于意外，或为猛兽所杀，或死一起疾病、刀枪，他也能立即脱离再次投生之苦，就如火把草烧成灰烬，奎师那的圣名也把一个人的业报反应烧成灰烬。
维施努杜塔接着说：“即使一个知药效的人服用了或被迫服用一药物后，那药仍会产生作用的。同样的道理。一个人即使不知道念颂主圣名的价值，念颂时仍会生效，并使他从生死轮回的圈子中解脱出来。”
“临死之际”，维施努杜塔说：“阿佳米勒无助地大声念了主那茹阿亚纳的圣名。就是通过念颂把他从生的罪恶中解救出来。他不用再次投生。因此，用不着押他去你的主人处罚，去接受另一个物质身体的囚禁。”
接着，维施努杜塔便给阿佳米勒松了绑。阿佳米勒清醒过来，他恐惧已除，并虔诚地拜倒在维施杜塔的莲花足下。维施杜塔看见阿佳米勒正想向他们说话，便隐去无踪。
阿佳米勒想：我是不是在作梦？这是真的吗？我看见一些模样恐怖的人拿着绳索想将我押走，他们到哪里去了？那四个身放异彩、救了我的人到哪里去了呢？
阿佳米勒开始反省自己的一生：我甘作感官的奴隶，我是多么堕落啊！我从一个圣洁的布茹阿摩那沦为跟妓女生孩子的人。甚至连贞洁的、年轻美貌的妻子，我也抛弃。更有甚者，我的双亲年老无依，既没有朋友，也没有儿子照顾。因为我不孝，他们的晚年过得甚是凄惨。很明显，一个象我这般罪孽深重的人，在下世应受地狱般的痛苦。
“我是一个如此可悲的人，”阿佳米勒说：“但现在我得到另一个机会，我一定要好好利用它，使自己从生死轮回中解脱出来。”
阿佳米勒立刻离弃了他曾是妓女的妻子，启程到哈德瓦尔，一个在喜马拉雅山麓的朝拜圣地。他在维施努的庙宇里寻得庇护。在那里，他修行奉爱瑜伽——对至尊主奉爱服务的瑜伽。在他的心意、智性都集中于观想至尊主的形象时，阿佳米勒再次看见四个象天神模样的人来到他面前。他认出他们就是曾经把他从死神手中拯救出来的维施努杜塔，于是便向他们顶拜。就在恒河岸边的哈德瓦尔·阿佳米勒放弃了短暂的物质身体，重新获得了永恒的灵性身体。在维施努杜塔伴随之下，他乘坐一架黄金制成的飞机，取道直达主维施努的居所，再也不用来这个物质世界轮回了。
第五章
灵魂的神秘旅程
（摘自圣恩A·C·巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德的著作）
人生只是转瞬即逝的一刻
从无可追忆的年代以来，生物在不同的星宿上，在不同的生命种族中，乘着物质能量提供的躯体之车漫游整个宇宙。物质主义的生活包括了一连串的活动和反应。这活动和反应就象一卷长长的胶卷，一生只不过是整个活动与反应在一刹那的展示而已。婴孩的呱呱坠地，便意味着他那特定的身体是另一组活动的开端；而老者的寿终正寝，则意味着一组活动反应的终结。
《圣典博伽瓦谭》（3。31。14）
躯由君择
凭藉欲望，生物创造着自己的身体，主外在的能量提供给生物一个完全合适的形体。老虎喝其他动物的血，因此，藉着神的恩赐，物质能力便给生物提供一头老虎的身体，便于他享用其他动物的血。
《圣典博伽瓦谭》（2。9。2）
死亡就意谓着忘记你的前生
人死后，便忘记一切与现存身体有关的联系。晚上睡觉时的经验跟这有些相似之处。睡觉时，便会完全忘记自己的身体以及和这个身体有关联的所有的事情，虽然这样的遗忘只是几个小时的短暂光景。而死亡不外乎是几个月的睡眠而已，通过这数月睡眠，生物便获得了另一躯体的牢宠，而这躯体便是自然定律根据我们的欲望所赏赐给我们的。
因此，只须在此身躯尤在之时改变一己的意愿即可，故而有必要在现时的人形中接受训练。这种训练可以在生命中的任何时期进行，甚至在临死前的几秒钟，但一般做法是从幼年开始便接受训练。
《圣典博伽瓦谭》（2。1。15）
灵魂最初得到的是人的形体
生物原来是灵性的个体，但当他欲求享乐这物质世界时，便堕下尘世。我们生物首先获得的是人的身体，但逐渐地，由于他堕落的行为，便至低级的生命：动物、植物和水族。通过循序渐进的进化过程，生物再一次得到人类的生命，便获得了另一个脱离轮回过程机会。如果他再度错过了这一人类生命形式而未能明白自己的真正地位的话，他便要在各种类型的身体中重复生死的循环。
《圣典博伽瓦谭》（4。29。4）
现代科学家不懂轮回的科学
现代的科学家完全不懂轮回的科学。这些所谓的科学家并不想为这些事伤脑筋，因为倘若他们真的思考这个精微的命题及生命的疑难，他们将会发现自己的前途是黑暗的。
《圣典博伽瓦谭》（4。28。21）
对轮回的无知是很危险的
现代文明基于舒适的家居生活，此乃最高水准享乐，因此在退休后，人人都期望能过安逸的生活，如能有个装修完善的家并伴有贤淑的妻子、聪明的孩子等，并希望自己能在这样一个安逸的家庭里永远生存下去。高级的政府官员们至死都紧盯着他们那高高的职位。他们做梦也没有想过，亦不愿意离开家庭的舒适。物欲熏心的人为这些幻觉所束缚，为了更进一步提高生活的舒适程度，订下了很多计划。可是突然间残酷的死亡毫不留情地来临了，这些大计筹谋者的意愿乃化为泡影，并迫使他放弃现有的身体，接受另外的一个。根据所从事活动的报应，这些筹谋者会被迫接受八百四十万生命中的另一种身体。
在下一世，一个极度依恋家庭安逸的人，由于一生的罪孽，通常会被贬到低等物种的生命里。这样，人体生命所有的精力都白费了。为了避免浪费人体生命的危险，不去依附虚假的事务，人应在五十之年或更早对死亡提高警戒。原则是人应该认识到，尽管还未达到五十岁，死亡警告的存在是当然的事。因此，在生命的任何阶段，人都应为更好的为来生作好准备。
《圣典博伽瓦谭》（2。1。26）
你本是尘土，仍要归于尘土
死亡时，以五种元素——土、水、火、空气及以太——组成的物质身体，便会腐烂，这些粗糙的物质便会变回基本的元素。或者正如基督教《圣经》所说：你本是尘土，乃要归于尘土。在某些社会里，人死后，躯体要被火葬，在某些社会身体则被土葬，更有别的社会，身体则会抛给动物吃。在印度，印度教徒死后便火死，身体变成灰烬。灰烬只是泥土的另一种形式而已。基督徒将躯体埋葬，躯体在坟墓里过了一段时间，最后还是变成了尘土，这只不过是象灰烬一样，是泥土的另一种形式，至于另外一些社会，就在印度的袄教团体，他们尸体不火葬也不土葬，而是抛置给秃鹫，秃鹫会立即到来吃食身体，到最后身体便变成粪土。因此，无论是什么情形也好，我们这样注重说理和清洁的美丽之躯，到最后不是变成粪土，就是化为灰烬或一把尘土。死亡来临时，根据生前的活动，那较精微的元素（心意、智性、假我）便带着这微小的粒子灵魂，进入另外一个身体或去受苦或去享乐。
《完美之路》（第101页）
轮回与占星术
天文学上计算星座对生物的影响并不是迷信，而是真实的，在《圣典博伽瓦谭》证实了这点。每个生物都受到物质定律的支配，就如市民受到国家法律的支配一样。很明显，我们会遵守国家的法律，但物质自然的法律，由于它的精微，却不能被我们粗糙的感官所察觉。
自然律法是这样的精微，以致我们身体的每一部位都受到某些星象的影响，因为在这些天体的影响操纵下，生物便得到身体去活动，以完成他的囚禁期限。因此，人的命运可能藉着诞生时星座的位置得以探知，一个渊博的科学，滥用一门科学并不能使这门科学变得一无用处。
这些星象影响不是人为意愿的创造，而是至尊主属下的一些更高管理部门的安排。当然这些安排是根据生物的善事恶行而定的。就此，生物的虔诚活动便很重要。只有通过虔诚的活动，一个人才能得到巨大的财富、良好的教育和美丽的外貌。
《圣典博伽瓦谭》（1。12。12）
（编者按：文中所述渊博占星学家意指一个完全认识韦达星象科学的人。相形之下，现代流行的星相学只是错误百出，愚蠢的感情用事而已。）
你的思想创造你的一个躯体
现代科学以电视为手段，借着空中媒介能将图象从一个地方传到另一个地方。业以证明，以太存在着精微的形体。《圣典博伽瓦谭》是从事巨大科学研究工作强有力的基础，因为它解释了精微形象是如何从以太元素中产生出来的、这些精微形象有什么特点和活动以及空气、火、水、土这些可触知的元素是如何从精微的形象中产生出来的。思想情感和意愿等思维活动和心理活动，也都是以太存在中的活动。
《博伽梵歌》提到人在弥留之际时的思维状况是下一生的基础，这点在《圣典博伽瓦谭》里多处都有证实。一有机会，思想上存在的东西便会变成实质的形象。
《圣典博伽瓦谭》（3。26。34）
为什么有些人不能接受轮回这一事实？
死后还有生命，也有机会从生死循环的圈子中解放出来，而获得永生。但因为从太初以来�
