我山之石-第13章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　○　杨朱的思想，怎么又更难被人理解呢？
　　■　因为墨子的思想比较容易引起积极的反应。毫不利己，大公无私，怎么理解都是正面的。杨朱的话就太难听。什么〃拔一毛而利天下不为也〃，什么〃不以天下大利易其胫一毛〃。为了整个天下，只在小腿上拔一根毫毛，都不肯干，这不是太自私了吗？
　　○　难道不是吗？
　　■　不是，至少杨朱不是这个意思。实际上，杨朱的思想是被曲解了，杨朱本人也被妖魔化了。你想啊，事情如果就这么简单，杨朱的思想能风靡天下吗？
　　○　那好，你说杨朱的思想到底是怎么回事？
　　■　这就要弄清楚杨朱为什么主张〃一毛不拔〃。其实，这个问题，杨朱和他的学生孟孙阳，曾经跟墨子的学生禽滑釐讨论过。不过，话要讲清楚，杨朱没有留下著作。现在能够看到的杨朱言论，主要集中在《列子》一书的《　杨朱》篇，这次讨论的记录也是。
　　○　这有什么问题吗？
　　■　学术界不少人认为《列子》是〃伪书〃，当然也有人认为是真的。其实就算是〃真书〃，那也不是《杨子》。我们不能保证《列子》中的〃杨朱〃，就是历史上那个杨朱。
　　○　我看你是严谨过头了。就算这些话不是战国初年那个杨朱说的，也总是某个人说的吧？只要他说得有道理，管他到底是谁呢？再说了，即便《列子》是〃伪书〃，既然能名之曰〃杨朱〃，总多少有点影儿吧？只要〃一毛不拔〃的意思是一样的，又有什么关系呢？
　　■　我同意你的说法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第58节：拾　　一毛不拔救天下（2）
　　○　那么请问，禽滑釐怎么和杨朱、孟孙阳讨论？
　　■　禽滑釐问杨朱，拔先生一根毫毛，来拯救天下世道（去子体之一毛以济一世），先生愿意吗？杨朱说，世道可不是一根毫毛就能够拯救的（世固非一毛之所济）。禽子说，如果可以，愿意吗（假济，为之乎）？
　　○　杨朱怎么说？
　　■　杨朱不理睬他。
　　○　禽滑釐怎么办？
　　■　也只好退了出来。出门以后，禽滑釐就把这事告诉了杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你们是不懂先生的用心啊（子不达夫子之心）！还是让我来替先生说吧！请问，如果有人提出，痛打你一顿，给你一万块钱，你干吗？禽滑釐说，干！孟孙阳又问，砍断你一条腿，给你一个国家，干吗？
　　○　禽滑釐怎么说？
　　■　禽滑釐不说话。于是孟孙阳说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗（奈何轻之乎）？
　　○　孟孙阳这话能代表杨朱吗？
　　■　我认为能够代表，而且意义深刻。
　　杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》
　　○　孟孙阳的话，有什么意义呢？
　　■　有三个意义。第一，口子不能乱开。请你想想，孟孙阳问禽滑釐，拿一条腿换一个国家行不行，禽滑釐为什么不回答？　
　　○　因为他很清楚，下面的问题，就是砍掉你的脑袋给你整个天下，干不干？
　　■　对！所以禽滑釐不说话。那好，脑袋不能砍，腿就能剁吗？不能。腿不能剁，肉就能挖吗？不能。肉不能挖，皮就能撕吗？也不能。皮不能撕，毛就能拔吗？
　　○　照理说，也不能。
　　■　正是。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一块肉，明天就能剁一条腿；今天可以伤害身体，明天就能杀人或者自杀。千里之堤，溃于蚁穴；口子一开，不可收拾。所以，为了保住脑袋，就必须〃一毛不拔〃。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第59节：拾　　一毛不拔救天下（3）
　　○　有道理！第二个意义呢？
　　■　第二，局部不可小看。没错，整体利益确实大于局部利益。所以就连孟孙阳，也说〃一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣〃。但这决不意味着局部利益就不是利益，就可以不当回事，随便牺牲。
　　○　为什么？
　　■　因为整体不过局部之和。你不把局部利益当回事，今天牺牲一个，明天牺牲一个，最后整体利益也没有了。不要说什么〃大河不满小河干〃，实际上是长江、黄河都由涓涓细流汇集而成。所有的泉水、溪流、小河都干了，长江、黄河还有水吗？
　　○　没有。这么说，正确的说法，应该是〃小河不满大河干〃？
　　■　对。不过，事情还有另一面，那就是〃锅里没有碗里也没有〃。这话也是对的。但是，这决不意味着要大家把〃碗里的〃都倒回〃锅里〃。倒回去，又有什么意义呢？要知道，〃锅里有〃的目的，就是为了让大家〃碗里有〃呀！
　　○　所以，局部利益还是很重要？
　　■　个人利益也很重要。所有的局部利益都牺牲了，还有整体利益吗？所有的个人利益都牺牲了，还有国家利益吗？没错，个人之于天下，或许有如毫毛之于肢体；正如局部之于整体，有如四肢之于全身。而且，在当时的情况下，绝大多数普普通通的个人，也许都只能称之为〃小民〃。但是，难道因为是〃个人〃，就不是人吗？难道因为他们小，就可以不当回事吗？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他轻如毫毛。因此，谁要把我们这些小民当做毫毛，随随便便就拔了，对不起，不干！
　　○　但是，为了全局、整体、国家、天下，个人和局部，难道就不能或者不该做出牺牲吗？比方说，为了救命，有时候不也得做截肢手术吗？
　　■　请注意，那是为了救命。不是万不得已，你愿意截肢吗？
　　○　那好。请问，拯救天下，是不是相当于救命呢？如果是为了拯救天下，个人能不能就做点牺牲呢？何况人家的要求并不高，只不过拔一根毫毛，怎么也不行呢？
　　■　哈哈！杨朱早就知道你会有此一问，因此他对禽滑釐说〃世固非一毛之所济〃。是啊，哪有只拔一根毫毛，就能拯救整个天下的呢？因此，所谓〃拔一毛而利天下〃，说穿了不过是下圈套，忽悠人的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第60节：拾　　一毛不拔救天下（4）
　　○　怎么忽悠人？
　　■　先哄骗我们献出一根毫毛，再哄骗我们献出肌肤和肢体，最后哄骗我们献出生命。因此，对付的办法，就是把话说透别说要我的命，就算只要一根毫毛，也不给。
　　○　谁忽悠我们？忽悠我们干什么？
　　■　统治者忽悠我们，忽悠我们牺牲自己的个人利益，满足他们的个人利益。
　　○　是这样吗？
　　■　是的。要知道，杨朱不但说过〃损一毫利天下不与也〃，还说过〃悉天下奉一身不取也〃，而且这两句话是连在一起的。
　　○　什么叫〃悉天下奉一身〃？
　　■　就是牺牲整个社会，来满足极少数个人。这些〃极少数个人〃，在当时只可能是统治者。也就是说，当时的情况，不但是要求小民们牺牲个人（损一毫），而且牺牲个人的结果，竟不过是牺牲整个社会（悉天下），来满足另一些极少数的个人（奉一身），这才叫〃极端自私〃！问题是，这种极端自私的行为，却又是打着〃大公无私〃（利天下）的旗号来进行的。因此，为了矫枉，只好过正。为了否定〃悉天下奉一身〃，只好连〃损一毫利天下〃也一并否定。换句话说，你想〃损人利己〃吗？对不起，我〃一毛不拔〃！
　　○　明白了。杨朱的〃一毛不拔〃，其实是在捍卫普通民众的利益。
　　■　这就是杨朱学派思想的第三个意义：别把小民不当人。说得再明白一点，就是不要动不动就以〃国家天下〃的名义，任意侵犯和剥夺人民群众个人的权利。
　　○　这个思想真是太了不起了！
　　■　是的。杨朱的〃一毛不拔〃，甚至可以看做中国历史上的第一份《人权宣言》。
　　实现〃天下为公〃，不能以牺牲个人利益为代价
　　○　不过，我还是有问题。
　　■　请问！
　　○　如果杨朱没说〃悉天下奉一身不取也〃，他的思想还值得肯定吗？
　　■　当然。
　　○　那么，他主张的〃毫不利人〃，难道就没有自私之嫌吗？
　　■　表面上自私，实际上无私。
　　○　此话怎讲？
　　■　第一，杨朱虽然〃毫不利人〃，却也〃毫不损人〃。不但不〃损人〃，就连〃损物〃都反对。杨朱说，智慧之所以可贵，就因为保护自己；武力之所以可鄙，就因为侵犯别人，包括侵犯小动物和自然界（智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱）。这意思再清楚不过杨朱反对一切侵犯和占有！这能说是〃自私自利〃吗？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第61节：拾　　一毛不拔救天下（5）
　　○　第二呢？
　　■　第二，杨朱虽然〃一毛不拔〃，却并非只为自己，而是主张所有的人都不拔。你也〃一毛不拔〃，我也〃一毛不拔〃，大家都〃一毛不拔〃，这至少也是平等。
　　○　哈！杨朱和墨子一样，也讲平等？
　　■　也讲。只不过墨子是平等的〃无私奉献〃，杨朱是平等的〃一毛不拔〃。
　　○　你更赞成谁？
　　■　我更赞成杨朱。
　　○　为什么？
　　■　因为杨朱的平等更彻底。他不但主张人与人应该平等，还主张个人与社会也应该平等。在他看来，牺牲个人来满足社会（损一毫利天下），不对；牺牲社会来满足个人（悉天下奉一身），也不对。社会与个人，谁也不能损害谁。
　　○　所以，杨朱绝不会损害别人，也不会损害社会？
　　■　他连自然界和小动物都不愿意损害，怎么会损害别人，损害社会？同样，他也不会侵犯别人，占有别人的财产。这种占有，在杨朱那里，也有一个专有名词，叫〃横私〃。横，就是蛮横；私，就是私有。蛮横地私自占有，那就是〃霸占〃。这是杨朱坚决反对的。
　　○　杨朱为什么这样主张？
　　■　因为在他看来，自然、社会、他人，都不是自己的。不但动物和自然物不是（物非我有也），就连自己的生命和身体，也原本不是（身非我有也）。只不过，既然已经有了生命，有了身体，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用动物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能认为这就是你该得的，不能蛮不讲理地占有它。如果蛮不讲理地占有它，用杨朱的话说，就叫〃横私天下之身，横私天下之物〃。
　　○　身体、财产、物质，不是我们的，那是谁的？
　　■　天下的。或者说，自然界和全社会的。
　　○　不能私自占有，又该怎么办？
　　■　还给社会，还给自然，还给世界，叫做〃公天下之身，公天下之物〃，也就是把原本属于天下的，重新变成全世界、全社会、普天之下的共同所有。
　　○　天下为公？
　　■　正是。在杨朱看来，这是道德的最高境界，只有道德完善的〃至人〃才能做到。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第62节：拾　　一毛不拔救天下（6）
　　○　主张〃一毛不拔〃的杨朱，也主张〃天下为公〃？　
　　■　而且，杨朱的〃天下〃范围更大，不仅包括全人类，还包括自然界和小动物。这就比墨子还要彻底。他的〃一毛不拔〃也一样。全人类、全世界，统统都〃一毛不拔〃。
　　○　难道杨朱的主张，竟然是既要〃天下