史记全注全译本txt全集-第72章

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之公子，用事于周赧王时。本　书《周本纪》略载其事。“陈轸”，楚国人，熟悉三晋的情况，先事秦，后事楚。本书
《张仪列传》附载其事，《战国纵横家书》也略有其事。“昭滑”，又作“召滑”，也　作“邵滑”，楚国人，楚怀王曾用昭滑于越，本书《甘茂列传》述及其事。“楼缓”，　魏相，又为秦昭襄王相。“翟景”，魏国人，事迹不详。有人认为就是《战国策？楚策》　和《魏策》提到的翟强，翟强为魏相。“苏厉”，苏秦之弟，初事燕，后事齐。本书《苏　秦列传》附载其事。“乐毅”，先事赵、魏，后适燕，为燕昭王亚卿。事见本书《乐毅　列传》。 〔8〕“吴起”，卫国人，先为鲁将，后为魏文侯将，又任西河守，屡立战　功。魏武侯时，吴起逃往楚国，为令尹，辅佐楚悼王变法，使楚国势强盛。事见本书《吴　起列传》。“孙膑”，齐国人，军事家孙武后代，为齐威王军师，善为计谋。本书《孙　子列传》附载其事。他的军事思想主要反映在临沂县银雀山西汉墓葬中出土的《孙膑兵　法》中。“带佗”，又作“带他”。焦赣《易林？益之临》云带季、兒良为赵、魏将。　带他即带季。“兒良”，善于用兵，《汉书？艺文志》兵权谋家著录有《兒良》一篇，　今佚。“兒”，与“倪”字同。“王廖”，《吕氏春秋？不二篇》有“王廖贵先，兒良　贵后”之语，是王廖用兵，主张先发制人。“田忌”，在齐威王、齐宣王时为齐将，曾　在桂陵（今河南长垣县西，或云在今山东菏泽县东北）大败魏军，又采用孙膑之计，在　马陵（今河北大名县东南，或云在今河南范县西南）大破魏军，杀死魏将庞涓。事迹散　见本书《田敬仲完世家》、《孙子列传》等篇。“廉颇”，赵将，赵惠文王时拜上卿，　伐齐抗秦。赵孝成王时，以破燕功封信平君，为相国。赵悼襄王时奔魏，老死于楚。事　见本书《廉颇列传》。“赵奢”，赵将，赵惠文王时曾率军在阏与（今山西和顺县）大　破秦军，以功封为马服君。事迹附载本书《廉颇蔺相如列传》。〔9〕“逡巡”，有所　顾虑而徘徊不前的样子。“逡”，音　q&n。　〔10〕“镞”，音　z*，箭头。〔11〕“卤”，　与“橹”字通，“漂卤”，漂浮起了大盾，形容流血极多。〔12〕“孝文王”，秦昭襄　王之子，据《吕氏春秋》高诱的序、本书《秦本纪》和《吕不韦列传》司马贞《索隐》　名柱，而唐人道宣《广弘明集》引《陶公年纪》云名式。“庄襄王”，秦孝文王之子，　初名异人，后变名为楚，亦云子楚。前者在位一年（公元前二五○年），后者在位三年
（公元前二四九年至前二四七年），所以下文云“享国日浅”。

及至秦王，〔1〕续六世之余烈，〔2〕振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，
〔3〕履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，〔4〕威振四海。南取百越之地，〔5〕　以为桂林、象郡，百越之君俛首係颈，〔6〕委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而　守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是　废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸
　
阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，〔7〕因河为　津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利　兵而谁何，〔8〕天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝　王万世之业也。


【注释】〔1〕“秦王”，指秦始皇。〔2〕“六世”，孝公、惠文王、武王、昭　王、孝文王、庄襄王。〔3〕“二周”，西周、东周。西周灭于秦昭王五十一年，东周　灭于秦庄襄王元年。贾谊说秦始皇“吞二周”，并不确切。　〔4〕“棰”，棍杖。“拊”，　音　f（，刀柄。“棰拊”，本书《陈涉世家》引作“敲朴”。〔5〕“百越”，春秋时越　国的遗族，散处长江中下游以南的广大地区。　〔6〕“俛”，与“俯”字同。“係”，　与“繋”字同。〔7〕“华”，华山，在今陕西华阴县南。 〔8〕“谁何”，谁也不能　把他奈何。有人认为，“谁”通“谯”，“何”通“诃”，“谁何”即“谯诃”，盘诘　喝问的意思。


秦王既没，余威振于殊俗。〔1〕陈涉，罋牖绳枢之子，〔2〕甿隶之人，〔3〕　而迁徒之徒，〔4〕才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，〔5〕陶朱、猗顿之　富，〔6〕蹑足行伍之间，而倔起什伯之中，〔7〕率罢散之卒，〔8〕将数百之　众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，〔9〕山　东豪俊遂并起而亡秦族矣。


【注释】〔1〕“殊俗”，风俗不同的地方，犹言异邦。　〔2〕“罋”，与“甕”　字同。音　w8ng，一种盛东西的陶器。“牖”，音　y％u，窗户。“罋牖”，用破瓦罋做窗　户。“枢”，门户的转轴。“绳枢”，用绳系户枢。也有人解为以绳为枢。“罋牖绳枢”，　是描写贫穷人家的状况。　〔3〕“甿”，与“氓”字同，郊野之人。“甿隶”，受人役　使的雇农或奴隶。陈涉为人庸耕，所以称他为“甿隶”。〔4〕“迁徙之徒”，指陈涉　在秦二世元年被征发去渔阳戍守的事情。〔5〕“仲尼”，孔子字，儒家学派的创始人，　事见本书《孔子世家》。“墨翟”，墨家学派的创始人，他的思想主张主要见于《墨子》　一书。〔6〕“陶朱”，即范蠡，楚国人，在越国为大夫。吴王夫差打败越国，范蠡为　质于吴，返回越国后，辅佐越王句践发愤图强，终于消灭了吴国。后来范蠡游齐，自谓　鸱夷子皮。居于陶（今山东定陶县西北），经商致富，资累巨万，人们称他陶朱公。事　迹主要见于本书《越王句践世家》、《货殖列传》。“猗顿”，春秋时鲁国人，靠经营　盐业和畜牧业致富。一说为战国时人，经营河东盐池致富。又善于识别宝玉，经营珠宝。　“猗”，音　y9。〔7〕“倔”，通“崛”。“什伯”，当作“仟佰”，本书《陈涉世家》　引作“仟佰”。“仟”通“阡”，“佰”通“陌”。“仟佰”，田间小路，主要用作田　界，也供人们行走。这里泛指田野。有人认为“什伯”即什长、百长，是军队中最低级　的军吏。陈涉率九百人去屯戍渔阳，途中为屯长。屯长与什长、百长一样，地位都很低　下。〔8〕“罢”，通“疲”。〔9〕“景”，通“影”。“景从”，像影子跟随着形体。


且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位，非尊于齐、　楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君；鉏■棘矜，〔1〕非锬于句戟长铩　也；〔2〕適戍之众，〔3〕非抗于九国之师；深谋远虑，行军用兵之道，非及　乡时之士也。〔4〕然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜　大，〔5〕比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八
　

州而朝同列，〔6〕百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七　庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【注释】〔1〕“棘”，与“戟”字通。“矜”，音　q0n，同“V　”，矛柄。“棘　矜”，戟柄。秦销兵器，所以陈涉起义军只有戟柄。〔2〕“锬”，音　xi1n，锋利。“句”，　与“勾”字同。“句戟”，带钩的戟。“铩”，音　sh1，大矛。　〔3〕“適”，通“谪”。　“適戍”，因为有罪被遣送远方戍守。〔4〕“乡”，通“向”。“乡时”，从前，昔　时。〔5〕“度”，音　du，比较。“絜”，音　xi6，衡量。　〔6〕　“招”，本书《陈　涉世家》引作“抑”，于义亦通。“八州”，我国古代把行政区域划分为九州，九州说　法历来不一，据本书《夏本纪》所载，九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、　豫州、梁州、雍州，此说本《尚书？禹贡》。秦地在雍州，此处所云“八州”，不包括　雍州。


秦并海内，兼诸侯，南面称帝，〔1〕以养四海，天下之士斐然乡风，〔2〕　若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，　是以诸侯力政，〔3〕强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王　天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之　时，守威定功，安危之本在于此矣。


【注释】〔1〕“南面”，古代以面朝南为尊，所以帝王在朝廷上面向南坐。〔2〕　“斐”，与“靡”字通。“斐然乡风”，景仰德风而全部倾倒。〔3〕“力政”，本书
《项羽本纪》赞：项羽“谓霸王之业，欲以力征经营天下”。“政”、“征”二字通，　“力政”即“力征”，谓使用武力征伐。


秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，　禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安　定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不　改，是其所以取之守之者无异也。〔1〕孤独而有之，故其亡可立而待。借使　秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主而未有倾危之　患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。


【注释】〔1〕“是其所以取之守之者无异也”，原无“无”字，此句与上文大意　是说，“取”与“守”方法不同，现在秦以暴虐不仁取天下，而又以暴虐不仁守天下，　这是“取”与“守”无异。有“无”字，文义才通顺。


今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，〔1〕　天下之嗷嗷，〔2〕新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行。　而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，〔3〕裂地分民以封　功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，〔4〕除去收帑汙秽之罪，
〔5〕使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，〔6〕轻赋少事，　以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎
其身，塞万民之望，而以威德与天下，〔7〕天下集矣。即四海之内，皆欢然　各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰
　
其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始　作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能　纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相　望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，　咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大　泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之　道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与　行义，而危民易与为非”，〔8〕此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于　戮杀者，正倾非也。是二世之过也。


【注释】〔1〕“裋”，音　sh），僮竖所穿的粗布上衣。“褐”，音　h8，兽毛或粗　麻制成的短衣。“裋褐”，指贫贱者穿的粗劣衣服。　〔2〕“嗷