史记全注全译本txt全集-第25章

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�同“供”，其义　为奉。“共行”，奉行。〔11〕“左”，车左，即战车左边的战士，主射。〔12〕“右”，　车右，即战车右边的战士，是勇力之士，主执戈矛以杀敌。〔13〕“御”，战车的驾御　者，文献中亦称御戎，皆居车子当中，以便驭马。（据云惟主将或元帅乘车，则御戎在　左。）御者连同车左、车右，一车共战十三人。近年考古发掘证实一辆战车三名战士之　说基本是对的，惟车后徒兵数因时因地而有变异。“政”，《甘誓》作“正”，指官长。　“政”为“正”的假借。金文及文献中有“御正”、“马正”等职。“御非其马之政”，　指不胜任本职者贻误御车任务。〔14〕“用命”，听从命令和努力贯彻执行命令。上文　“共命”即奉命，意为贯彻奉行命令。可能“共命”即为“用命”。〔15〕“祖”，祖　庙，宗庙。《墨子？明鬼》云：“虞夏商周三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正　坛，置以为宗庙；必择林木之修茂者，立以为丛社。”金文中屡见出征胜利归来献俘献　馘于祖庙，王即于庙赏功，可知因用命建功赏于祖庙，是古时一种制度。〔16〕“僇”，
《甘誓》作“戮”，同音通用。“戮”，杀戮。“僇”，侮辱，假借为杀戮之戮。“社”，　土地神，其神坛遂亦称社。上引《墨子》说建国必立社，以代表该国土地（并见《逸周　书？作雒》、《白虎通？社稷篇》）。国家大典礼、大宗教活动、大刑赏都在社举行。　由于社在丛林修茂之地而又有美盛的音乐，故每当社祭之日，男女杂沓游乐，成为一国　集会胜地，统治者遂于此行刑，以杀一儆百，所以不用命的就“戮于社”。旧释又说有　军社（据《左传》定公四年），大概行军作战中杀人无法回到国社去，故临时设军社。
〔17〕“帑僇”，《甘誓》作“孥戮”。“孥”，音　n*，妻和子。“帑”，原义为金布　所藏之府，以同音假借为孥。“孥戮”，郑玄《注》：“大罪不止其身，又孥戮其子孙。”　这里是说不用命的除本人杀于社外，还连其家属杀的杀，做奴隶的做奴隶。

夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，〔1〕昆弟五人须于洛汭，〔2〕
　
作《五子之歌》。〔3〕


【注释】〔1〕“帝太康失国”，太康失国的故事传说很零乱，《离骚》、《天问》　中有其痕迹，大抵说启之后康娱自纵，其五子失于家巷，或说五子家椋�。《逸周书？尝　麦篇》则说启之五子忘禹之命，兴乱而凶其国。《楚语》和《韩非子？说疑篇》则说启　的不肖子叫五观。至司马迁撰本篇时所见到的材料，则说太康失国，兄弟五人在洛汭等　着他，作《五子之歌》。这反映古代故事传说的演变分化，难于论定。〔2〕“须”，　俟，等待。“洛汭”，雒水入河之处。启都阳城，在伊雒之南，故此“洛”当作“雒”。
《潜夫论？五德志》说此事云：“启子太康、仲康更立。兄弟五人皆有昏德，不堪帝事，　降须雒汭。”旧《孔传》则谓太康“为羿所逐，不得返国，太康五弟与其母待太康于洛　水之北，怨其不反，故作歌。”这是由于故事的传闻异辞出现的不同说法。《楚辞？天　问》有羿“革孽夏民”之说，《左传》襄公四年说羿“因夏民以代夏政”，当为《孔传》　所本。但另一说羿系夺后相之位而非夺启之位，见下文。〔3〕“《五子之歌》”，古
《尚书》篇名。此处说太康昆弟五人在洛汭等待太康而作《五子之歌》。但《墨子？非　乐篇》引此篇题则作《武观》，显系《楚语》所称“五观”的音转，即《离骚》中启的　“五子”。《汉书？古今人表》载明启子昆弟五人号“五观”，知先秦《书》中即据此　成《五观》篇题。西汉出现古文《尚书》，比今文本多出的“逸十六篇”中有《五子之　歌》一篇，即此处之所本。这一篇题显系由“观”声转为“歌”增益而成。其原文汉时　即不传，至东晋伪古文《尚书》出，乃据此篇题伪撰《五子之歌》五首，与原来的《五　观》、《武观》或《五子之歌》都只是一篇不符合。

太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲和湎淫，〔1〕废时乱日。
〔2〕胤往征之，作《胤征》。〔3〕


【注释】〔1〕“羲和”，此处羲和是主管天文历法的官员。其实羲和在古代神话　中最早是上帝的妻子，是生太阳的女神（见《山海经？大荒南经》）。又因语音之变，　分化为上帝妻娥皇、常羲二女神（见《大荒南经》、《大荒西经》）。娥皇又演化为舜　妻（见《尸子》、《列女传》）；常羲则为生月亮的女神（见《大荒西经》），又变为　羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥（见《淮南子？览冥训》）。随着母系进入父系社会，羲　和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者（即日御，见《离骚》、《天　问》等）。及至由神话降到历史中，羲和、常羲两女神，便由日、月的母亲，变为黄帝　手下主管占日占月的两个男性官员羲和、常羲（见《吕氏春秋？勿躬》、《世本》等）。　再继续演化，羲和由黄帝手下一人，变为尧手下司天文历法的二人或六人（羲氏、和氏，　及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。到夏仲康时，则又变回来为主管天文历法官员一人。（本　文明为一人，《集解》据《尚书传》释为二人，误。）“淫”，过，邪乱。“湎”，音　mi3n，沉溺于酒。〔2〕“废时乱日”，由于天文官羲和淫湎废弃职守，造成对日食的　测报时日错乱。这次日食即《左传》昭公十七年引《夏书》所载的“辰不集于房”。“辰”，　日月所会。“房”，所舍之次。旧释谓辰不集于所舍之次，即日食。（亦有释房为房宿　者，不确。）〔3〕“胤往征之，作《胤征》”，“胤”，郑玄释云：“臣名。”伪《孔　传》释为“胤国之君”。既不知为何地何国，说胤国之君实无据，郑泛释为臣名，较可　信。胤奉王命往征羲和，写了记此次事件的《胤征篇》。按，此篇题见汉代古文《尚书》　“逸十六篇”中，其文当时未传，晋代伪古文编造了这篇，其中采录了《左传》昭公十　七年所引《夏书》文句。
　
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。〔1〕帝少康崩，子帝予立。
〔2〕帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。〔3〕帝芒崩，子帝泄立。帝泄　崩，子帝不降立。〔4〕帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝厪立。帝厪崩，　立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。


【注释】〔1〕“子帝少康立”，古史传说中有一“少康中兴”的故事，此处未载，　因而《索隐》、《正义》都批评此处疏略。按《左传》襄公四年载后羿夺夏后相之位，　但又为自己之臣寒浞所杀。浞占羿妻生两子浇、豷，分处过、戈两地。夏臣靡杀浞而拥　立相之后逃往有仍所生之子少康。少康灭浇于过，其子杼灭豷于戈，恢复夏王朝。《左　传》哀公元年则记此故事之后半，首尾有出入。西汉之世此故事不大流行，《史记》未　采入《本纪》，而于《吴世家》录伍子胥述此事梗概。古史故事本难弄确实，不遑深考。
〔2〕“予”，《左传》及《国语》赞作“杼”。他曾灭豷于戈。《国语》赞为“予能　帅禹者也”。《世本》则作“帝伫”、“季伫”。〔3〕“帝槐”，《世本》作“帝芬”。　“芒”，《索隐》云：“音亡，邹诞生又音荒。”　〔4〕“帝不降”，《世本》作“帝　降”。


帝孔甲立，好方鬼神，〔1〕事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，　有雌雄，孔甲不能食，〔2〕未得豢龙氏。〔3〕陶唐既衰，其后有刘累，〔4〕　学扰龙于豢龙氏，〔5〕以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。〔6〕　龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。


【注释】〔1〕“方”，向，向往。〔2〕“食”，饲。自“天降龙二”、“孔甲　不能食”至“惧而迁去”一段，全录用《左传》昭公二十九年蔡墨之语，惟文字稍有删　省修饰。〔3〕“豢”，音　hu4n，以谷饲养牲畜。据《左传》昭公二十九年，董父替舜　养龙有功，舜赐董父姓为豢龙氏。这是古代传说。近代或以为古代豢龙可能是驯养鳄鱼
（见《博物杂志》一九八一年第二期）。〔4〕“陶唐既衰，其后有刘累”，“陶唐”　为古史传说中的一个氏族，始见于《国语？晋语》及《左传》襄公九、二十四、二十九　等年。《吕氏春秋？古乐》历叙古帝名号，自朱襄氏至周成王凡十三帝，陶唐氏居第三，　在黄帝、颛顼、喾、尧、舜之上，即其时代远在五帝之前，尤与尧无关。《国语？晋语》　第十四及《左传》襄公二十四年都说陶唐氏是虞以前的一个古代氏族，一直传衍，历夏　商周三代都未没落，其族人自诩为“不朽”之族。《左传》昭公二十九年叙陶唐氏在虞　以后衰落了，直至夏孔甲时，该族后裔中有叫刘累的向豢龙氏学得养龙技术，为孔甲养　龙有功，获赐姓御龙氏，使该族复兴。〔5〕“扰”，同“柔”，顺。在此意为使驯顺。
〔6〕“受”，《左传》昭公二十九年作“更”。杜《注》：“更，代也。以刘累代彭　姓之豕韦。”据《郑语》，豕韦为祝融八姓之一的彭姓之国，此因刘累养龙之功，获赐　姓并取代彭姓受封于豕韦，所以《左传》襄公二十四年说陶唐氏至夏为御龙氏，至商为　豕韦氏。豕韦之地，据杜《注》，在今豫北东部的滑县以东地。


　

〔1〕
　
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。
　


【注释】〔1〕“桀”，《世本》所载桀为帝皋子，帝发弟。
　
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。　乃召汤而囚之夏台，〔1〕已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏　桀。桀走鸣条，〔2〕遂放而死。〔3〕桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使　至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。〔4〕

【注释】〔1〕“夏台”，旧释为监狱名，设在阳翟，今河南禹县境。〔2〕“鸣　条”，地名，在今河南开封市陈留附近。《殷本纪》载桀战败奔于鸣条，与此同。《秦　本纪》载败桀于鸣条，则是战于鸣条，桀败走。当是战败奔至鸣条后，再次战败逃亡。
〔3〕“放”，流放。据上句桀败走，则放之义可解作流亡。本篇与《殷本纪》及《书　序》皆未载桀逃亡至何地，《淮南子？修务篇》始言逃南巢（今安徽巢县）、历山（今　湖北随县境）等地。《史记》谨严，未采用来源不明之说。〔4〕“杞”，国名，周初　封夏代之后裔于此（见《周本纪》、《杞世家》），故为姒姓。地名雍丘，在今河南杞　县。入春秋后迁缘陵（今山东昌乐县东南），又迁淳于（今山东安丘县东北），春秋“获　麟”后三十余年为楚所灭。


太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有　男氏、〔1〕斟寻氏、〔2〕彤城氏、〔3〕褒氏、费氏、〔4〕杞氏、缯氏、辛氏、　冥氏、斟戈氏。〔5〕孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。〔6〕自虞、夏时，　贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，名曰会稽。会稽者，会　计也。