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第32章

现代因果实录-第32章

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缍悸牭玫健!刮覀儧'有宣化上人那樣的功德法力,但在你周圍,或你所居住的城市鄉鎮,天上地下眾生無不因隨著你念佛唸經而受益,所以說念佛人一定要守戒,清淨自己的身口意,那麼你不僅自己受益無窮,還能令眾生受益,功德自然就大,足以滅你多生多劫的罪業,天天念佛唸經「獲福無量,滅罪無量」。

  《地藏經》上堅牢地神對世尊說:「我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,即得十種利益。何等為十?一者,土地豐壤;二者,家宅永安;三者,先亡生天;四者,現存益壽;五者,所求遂意;六者,無水火災;七者,虛耗辟除;八者,杜絕惡夢;九者,出入神護;十者,多遇拢颉瓘桶追鹧裕菏雷穑∥磥硎乐校粲猩颇凶由婆耍端√帲写私浀洌捌兴_像,是人更能轉讀尊經,供養菩薩,我常日夜以本神力衛護是人,乃至水火盜伲髾M小橫,一切惡事,悉皆消滅。」

  經上說得很清楚,供養佛像就能獲得十種利益,試想,如果這個既供養佛像又瞻禮讚歎佛的人,不孝雙親,不斷殺生食肉,天天惡口兩舌,他能獲得「永安」、「長壽」、「遂意」、「出入神護嗎」?但「多遇拢颉故强隙ǖ模驗槟汶m然供佛,但不明理,佛菩薩會引導你去聽正法,就像今天一樣,你們當中有幾位是斷了葷腥的,請舉起手來。(幾十人當中只有三個人舉起手。其中僅一人是信佛後斷了葷腥的,另一位只是不吃豬牛羊肉,海鮮照吃,還有一人是「胎裡素」,也不知道剩饩虏瞬荒艹裕@虾蜕姓f:「請按照上邊講的去守戒、念佛、念《地藏經》,持之以恆,你不用求佛,看一看你的病痛會不會減輕或康復,你的願望能否實現。但要注意你的願望必須是不傷害國家利益和他人利益的。經上說:『若未來世,有善男子、善女人,欲求現在未來百千萬儯阮姡偾f儯仁拢敋w依瞻禮,供養讚歎地藏菩薩形像,如是所願所求,悉皆成就。』」

  佛是真語者、實語者、不妄語者,望各位同修仔細研究《地藏經》,在實邸型芊ㄒ妗C罘ɡ虾蜕凶钺嵴f偈一首作為結束語:

  佛在心中未遠撸А∶罘ㄒ诮浿星

  字裡行間皆良藥 對治八萬四千愁




《現代因果實錄二》… 20 …燃香疤的意義

燃香疤的意義 
  問:《四種清淨明誨》其中有一段:「若我滅後,其有比丘發心決定修三摩提,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指節,及於身上爇(音ruo,燃燒的意思)一香柱。我說是人,無始宿債,一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏,雖未即明無上覺路,是人於法,已決定心。若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債,如我馬麥,正等無異。」這段經文是什麼意思?

  答:佛講這段經文,我的理解是:佛說在他涅*1之後,如果有比丘(學佛人)決心修行出離三界,這個人如果能在佛像之前,或在身上燃一燈,或者燒一指節,或者燒一個香疤,這三種方式可根據自己的具體情況任選一種,為什麼佛叫我們這麼做呢?無始劫以來我們欠下的無量債務,會因為能忍受的這點捨身微小痛苦,而全部酬還完畢。永遠不會再生到這個娑婆世界受種種苦惱了,永遠脫離一切諸漏。雖然還洠в屑纯叹兔靼壮煞鸬木烤怪馈_@個人在學佛的道路上,決不會退心墮落了。如果不能有這點捨身酬宿債的心,即便修到佛的高境界,一定還要回來做人,因為我們生生世世欠下的債務洠в羞完。就好像佛自己曾吃過九十天餵馬的麥子一樣。佛在過去生的時候,有一生曾為梵志(出家修外道的人),帶著五百個童子在梵志山修道。那時也有佛在世,有一次,佛陀出去托缽化緣,因為道場有一位生病的比丘不能出去化緣,他就叫一個比丘在齋主那兒多乞一份齋飯回來給這位有病的比丘吃。當這個化緣的比丘托著齋飯經過梵志山時,這位梵志聞到了飯菜的香氣,當即生出一種嫉妒心,便說:「這些禿頭和尚,怎麼吃這麼好的枺鳎麄冎慌涑责j馬的麥子。」他的弟子聽師父這麼說,也隨聲附和說:「對的,他們應當吃餵馬的麥子。」這位梵志在後來生修行成佛了,即釋迦牟尼佛。有一次釋迦牟尼佛帶著五百個弟子到一個國家去結夏安居,這個國王先是歡迎他來,可來到之後又不供養這些和尚了,這時有一個餵馬的馬師,看見佛和五百弟子洠в酗埑裕妒蔷陀灭j馬的麥子來供養釋迦牟尼佛和五百弟子。這五百弟子就是五百個羅漢,也就是過去跟著梵志修行的五百童子,雖然都證果了,但是因為過去生誹謗人家「這些禿頭和尚只配吃馬麥」,所以還要吃九十天餵馬的麥子。如果一個發心出離三界修行成佛的人,不能在燃一燈、燒一指節、 一香柱這三種方法中選一種捨身酬債的話,將來就是修成了佛,也會像佛一樣酬其宿債。經書上還曾講過釋迦牟尼佛曾頭痛三天的事,也是因為過去生作小孩時曾打過魚頭三下的原因。

  佛講這些故事,只是一種示現,告訴我們佛力大不過業力,「假使百千劫,所作業不亡」的道理。只有真盏貞曰诓拍芟袷赖淖飿I,而無始宿債是要靠佛教誨的上述方法去徹底消除的,不要以為學佛了有佛保佑,就可以做了錯事也不背因果而高枕無憂了。

  成佛之後的釋迦牟尼佛有了無上的大智慧,知道如何令我們這些弟子酬還宿債——一次性「了業」的方法,希望我們早成佛道。這是佛對我們的慈悲和關愛。

  由此我還聯想到為什麼中國的出家人要在頂上燃戒疤的事,這正是祖師們明瞭燒香疤的意義,才給出家眾燃香疤的,所以也有在家明白義理的居士,在臂上腿上燃香疤,或燒一指節的。我見過美國萬佛城的一位男居士燃了一個小指節,他說燒的時候不覺得痛,次日才疼痛難忍,不得不用止痛藥。而燃過香疤的居士則說洠в型锤校椒ㄊ怯命S豆那麼大一點糜爛的香蕉果肉粘在手臂或腿上,然後將點燃的香頭(晃滅火焰)約一寸長即可,插在香蕉泥上,待香燃盡後,不去管它,只有熱感而無疼痛,也不用上藥,注意不要感染,很快會起水泡,一兩天後水泡消失、成疤。我這也是聽燃過疤的居士講的,並洠вH自實邸覍懺谶@裡只是讓同修瞭解一下燃疤並不是一件「殘忍」的事,身燃一燈、燒一指節、爇一香柱是對出家比丘們講的,並洠Ы性诩业茏右策@麼做,燒不燒疤是自己的事。我見有眾多居士選擇在臂上、腿上燃了香疤,他(她)不告訴你也看不到,宿業能了新業不造,往生極樂,花開見佛是決定無疑的。

  宣化上人開示說:「在佛教裡,所有的經典,都很重要,但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》洠в辛耍褪悄┓ìF前。《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是佛的舍利,《楞嚴經》是佛的塔廟。所有的佛教徒,必須拿出力量,拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。」




《現代因果實錄二》… 21 …佛教徒可以吃肉嗎?

佛教徒可以吃肉嗎? 
  問:有人講佛教徒可以吃肉,說「佛的戒條裡只說不讓殺生,洠в姓f不讓吃肉」,「吃肉可以吃三淨肉」。您在《現代因果實錄》裡講,吃肉不僅將來會冤冤相報,而且還會給自己今生帶來很多疾病。到底哪個說法對?

  答:《現代因果實錄》裡的故事是我親自遇到過的無數個實例中的很少一部分。而且十幾年來幾乎每天都有實例在我眼前出現,吃肉的危害之大,給我們造成的種種痛苦無法盡述。

  所謂可以吃三淨肉,那是佛對那些一時無法戒肉初信佛人的方便說法,是《入楞伽經》(菩提留支譯)裡講的次第斷肉的意思,隨著這個人不斷地念佛唸經明理,自然就全部戒掉了,猶如勸一個一天抽兩盒香煙的人戒煙,不可能讓他一下子全斷掉,先勸他一天抽一盒,到半盒,到飯後一隻煙,直到全部戒除。當然也有下大決心的人當即斷煙、斷酒、斷肉的。這是大乘修行人的行為,《大乘入楞伽經》(實叉難陀譯)裡說:菩薩慈念一切眾生,猶如己身,云何見之而作食想?

  悉達多太子以太子之尊,離開榮華富貴去修苦行,直到菩提樹下開悟, 成為釋迦牟尼佛, 全世界只有他一位,為什麼後來那麼多人向他學習? 因為他講的法是宇宙間的真理, 這已被三千年以來實邸∽C。 而不可吃眾生肉是早被世尊所肯定了的,絕不是到了中國後才由梁武帝提倡的。《楞嚴經四種清淨明誨》及《入楞伽經遮食肉品》裡,把為什麼不能吃眾生肉,以及佛當時的弟子可以吃五淨肉的道理講得明明白白。如果今天有什麼人說「佛洠в姓f不讓吃肉」的話,很可能是他看不懂佛經的緣故。現為方便讀者起見,錄《四種清淨明誨》佛的一段教誨如下:

  「阿難,又諸世界,六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼,中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難,我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子。汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲耄浡丁G鍦Q比丘及諸菩薩,於岐路行,不踏生草,況以手拔,云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘,不服枺浇z綿絹帛,及是此土,靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不撸纭:我怨剩糠渖矸荩詾楸司墸缛耸称涞刂邪俜Y,足不離地。必使身心,於諸眾生,若身,身份,身心二途,不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說,不如此說,即波旬說。」

  佛所以用神力化現本無命根的「五淨肉」(比三淨肉——不見殺、不聞殺、不為殺,多了自死、鳥殘),是因為當時的印度天氣炎熱,地多蒸濕,又多是砂子石頭,草和菜不能生長,而化現的動物是洠в忻模倜麨槿猓皇钦嫒猓秃孟瘛段鬟'記》裡孫悟空用毫毛變化出的化身悟空,不是有命根的肉體。在《法華經》裡的化城,只需一念即現在眼前,《阿彌陀經》裡的鳥也是化現的。所以,在遠古時期特殊的環境,又有佛陀在世,出現了僧團,在不可能戒肉的自然環境裡,佛才不得已而用神力化現無命根的動物。佛涅槃後,佛教在全世界傳播弘揚,早已洠в辛朔鹆F的動物,為什麼還要借口佛在世時化緣,百姓

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