现代因果实录-第12章
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有的是。我問他寺院裡哪來的水果香油?他說現在信佛的人特別多,來寺院上供的也不少,除了水果香油,還有布匹、糕點什麼的,和尚們用不了,吃不完,幫忙的居士就分了。我一聽,這不和上班掙錢一樣嗎?也就不再反對他了。誰知他越來越不像話,現在不光下班炕頭坐,還要吃要喝,一會兒叫我端杯水,一會兒說肚子有點餓,叫我給拿幾塊餅乾。我說我這裡忙著做飯,你不會自己拿嗎?他說他練打坐腿不能放下來。哎,您說氣人不氣人,簦Я税胩飚斁邮烤褪钱敔敔敯。≮s明兒我也當居士練打坐,看誰來侍候誰。今天我是帶著一肚子氣找您說理來的,我認為是您把他教壞了。可剛才一聽不是那回事,真對不起您,等回家再和他算帳。」
她的一席話,對我震動可不小。原來我就聽說寺院裡一些不如法的傳說,但我總不太相信,現在得到了驗證。甚至還聽到了因分供品不公而打起來的,我從經書中瞭解到,寺院的一草一木未經允許不得擅動。供養佛法僧的供品,居士怎麼可以拿回家呢?還要爭搶,知不知道這是在犯罪?「施主一粒米,重如須彌山。吃了不修行,披毛帶角還。」出家人接受十方供養,如果不如法修行尚且要墮入惡道,更何況在家人呢?將來是否要下地獄暫且不提,就是這一世本有的福報恐怕也會喪失殆盡。打一個比方,戒行精嚴的比丘,他的福澤好比一塊富饒廣闊的土地,十方善眾前來供養就好比播下種子,土地肯定會給予辛勤耕耘者以豐厚的回報,耕耘者也必定會像熱愛生命一樣愛護土地。而戒行稀鬆的出家人猶如貧瘠的土地,無法給耕耘者以收穫,就連自身本有的一點點養分也會被瘋長的野草掠去,最終難免被人荒棄。更何況身為在家人,廣種福田尚且來不及,又怎能將貪、嗔、癡的習氣帶進佛門淨地?
妙法老和尚曾說:「假如供養的食品僧人確實吃不完,又不宜存放,是可以分給居士拿回去,但必須經住持同意。居士可根據自己所拿供品的大概價值放些錢在功德箱內,或者幫著拿到市場上去賣掉,錢交給寺院,這樣就如法了。」
護持寺院本是居士份內的事,怎麼可以藉機斂財?更何況因貪心而打架,會給佛教造成極壞的影響。在此,我懇請每位同修,務必及早仔細閱讀《地藏菩薩本願經》和《梁皇寶懺》。我們懷著虔展Ь粗拈喿x,一定會生大慚愧心、生大懺悔心,消殃滅罪,獲福無量。我們學佛,本來就是要獲得智慧,背塵和覺,滌蕩無始劫來於五濁惡世中沾染的貪、嗔、癡三毒。一個有智慧的人,一旦認清了自己往昔的毛病與習氣,正是通往地獄的種子,又怎麼會一錯再錯,置自己於萬劫不復的境地呢?」
「深入經藏,智慧如海。」唯有真正開啟了智慧之門,我們才會深信「因果報應絲毫不爽」,才會懂得佛菩薩如眾生父母。佛不會因為誰有了「皈依證」就包庇縱容誰,誰洠в小葛б雷C」就降罪懲罰誰。佛是悲心切切地宣說宇宙人生的真理,希望每一個孩子都能迷途知返,離苦得樂。但是人生的道路還是要靠我們自己去走。明白了這個道理,我們就不會抱任何僥倖心理,老老實實地學佛了。
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《現代因果實錄》… 34 … 身教與常說三好
身教與常說三好
去年秋天的一個下午,石家莊來五台山的十幾個居士中有一位五十幾歲的婦女,正在會客室裡向妙法老和尚訴說著自己的苦衷。
「我皈依佛教四年了,一直是初一、十五吃素,身體始終不大好。直到半年前遇到一位善知識,我才知道要使自己的身體健康不得病,必須完全斷除所有肉食。洠氲轿覕嗳忉嵘眢w真的一天比一天好,這才懂得吃三淨肉只是一個方便法。
「自此,我就常勸兒女們吃全素,免得將來也得病。可是他們不但不聽,還說我學佛越學越傻。不但變本加厲的勸我吃肉,甚至還特意買來活甲魚,要給我進補。真讓我生氣。為此,我常和他們辯論。可是誰也說不服誰,弄得家裡的空氣很緊張。最近有一次,我實在氣不過,就住到一位居士家裡。孩子們後來跟我認了錯,把我接回家。可是一到吃飯,大家心裡就不痛快。我想到了出家,又恐怕寺院不會收我;想去老人院,又擔心吃素不好解決。現在我非常苦惱,懇請師父慈悲開示。」
妙法老和尚始終結跏趺坐,靜靜聆聽這位女居士說完,才緩緩地開口道:「學佛的人要懂得和順大眾,就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰,甚至就是自己的子女,也不可以強迫他們服從。你希望全心全意信佛、吃素固然是為他們好,但也要觀機逗教,不可以急於求成。否則很可能適得其反,使他們對佛教產生牴樱驼‘解。在吃飯問睿峡梢話裼谩阂蛔纼芍啤唬豢梢砸驗樽优匀舛裨顾麄儭R詥栁覀冏约赫嬲錃嗳獠庞卸嗑媚兀咳绻覀冃薜煤茫瑸楹谓裉爝洠в忻撾x六道呢?佛、菩薩不是一直也洠螚壩覀儐幔
「因此,度化人要講究時機和方法。除了言教之外,更要依靠身教。比如當他們看到你學佛吃素後氣色越來越好,身體越來越棒,心態越來越祥和,自然就會信服佛法。慢慢他們就會在你的潛移默化下向你靠攏。當然要想度化別人,最重要的一條,就是自己首先要力爭做到『正而不邪,覺而不迷』,欲正人,先正已嘛。
「另外,當老人的,要做到常說『三好』。
1。要常說子女好,就是不好也說好。
2。要常說生活好,就是不好也說好。
3。要常說親朋好,就是不好也說好。
「以上三點,作長輩的要常記在心中,掛在嘴上。知足常樂嘛!無論是子女、還是親朋鄰居,即便以前相處的不盡如意,因為你總是耄簱P善、以德報怨,久而久之,他們也會因慚愧而轉變。常說『三好』必然會得到大家的尊敬與受戴,你的生活自然也會越來越好。
「反之,如果惟恐別人不尊重自己,處處敚чL輩的架子,淨挑別人的不是,往往會事與願摺斐珊妥优⒂H朋的隔閡,令生活也變得摩擦不斷,人人怨氣沖天。
「同理,『三好』的功夫人人適用。如果功夫做得不到家,無論是老人還是子女,是丈夫還是妻子,是出家還是在家都會煩惱無盡的。」
女居士一邊側耳聽妙法老和尚開示,一邊不住地點頭。她最開始的一副愁容已一掃而空,取而代之的是滿面春風了。
佛法真是妙法,妙法老和尚也真是妙師。他總是能把精深的佛理講解得通俗易懂,而且圓融無礙。
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《現代因果實錄》… 35 … 迷魂湯
迷魂湯
酒色財氣四堵牆,許多迷人裡面藏。
財迷心福鈧恚粕q如迷魂湯。
若能跳出大牆外,就是如來自在王。
一位二十多歲學生模樣的小伙子,向妙法老和尚提出了自己的疑惑:
「前生後世的事,我從小就聽奶奶給我講過,並說閻王判一個人投胎時,這個人先要喝一碗孟婆的『迷魂湯』。喝了之後就把前生的事情忘了。請問師父,真有喝迷魂湯這回事嗎?」
妙法老和尚回答:「我說有,還是說洠в校疾荒芙o你拿出證明來。請你想一想,現在世的人,本來的冤家可以為了『向錢看』,而『忘』掉過去的怨和恨,攜手合作,化敵為友。本來的朋友,親如手足也會因為『向錢看』而反目成仇,甚至拚一個你死我活。這都是因為喝了『錢』婆婆的迷魂湯,而『忘』了過去。越王勾邸疄榱讼騾峭醴虿顝统穑梢耘P薪嘗膽。難道他真的忘了亡國之辱嗎?非也,臥薪嘗膽只是一種假象。在勾邸膬刃纳钐幝裰鴱统鸬姆N子,他只是在等待時機,『不是不報,時候不到』嘛。
「轉世後的生命,只是更換了臭皮囊(形體上『改頭換面』),而在這個四大假合的色殼子裡寄身的神識卻是對過去一清二楚的。客觀存在知道該向誰去報恩,也知道該向誰去討債。正所謂善有善報,惡有惡報。由於業力的牽引,該來的一定得來,該去的一定會去。決不會以你的好惡而取捨、增減。
「所以,所謂的『迷魂湯』,就是貪、嗔、癡的習氣覆蓋了本有的佛性致使眾生顛倒,流轉生死。」
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《現代因果實錄》… 35 … 氣功治病與巫婆神漢
氣功治病與巫婆神漢
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動在民間的巫婆、神漢,以及曾風靡一時的氣功師也有幫人治好了病的傳聞,而氣功和巫婆神漢是不講因果的,這又是什麼道理?
我對他說,用因果道理治療身上的疾病,這不是佛教的最終目的,而只是一種手段,或者說是方便法。通過這樣的方法,讓人相信因果的存在,從而自覺的檢點自身的言行,斷一切惡,修一切善。不僅今生能夠生活幸福,遠離災禍,而且臨命終時可以得到善終並往生到極樂國土,永遠地脫離苦海。一人向善可以使許多人受益,多人向善可以減少犯罪,淨化社會。這才是佛教濟世救人的理想。
至於巫婆神漢也能治病的道理,佛在《楞嚴經》五十種陰魔裡面講的很清楚。我的解釋很簡單,氣功師及巫婆神漢,也是六道輪迴來的。比如真正的氣功師可能是從天道輪迴而來,或者氣功師的前生就是一個修道的人,根基很好,今生他一打坐練功,潛能即「開發出來」。這些人的特點是:為人正直,具有同情心,給人治病收取合理費用,不欺騙人,他用自己修練的正氣,可以將病人的病氣逼走。還有一些是假借「氣功」治病為名,以斂財、獵色、盜名為目的的「大師」,這些人可能會「手到病除」,迷惑許多人禮拜他、供養他,而他們更是自吹自擂,自封「佛子」、「菩薩」等等,這種人的前生多是《楞嚴經》「四種清淨明誨」裡講的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飛行夜叉等來到世間,他們大多打著佛教的幌子惑亂眾生。這就好比社會上制假、販假者總是仿冒信譽好、知名度高的品牌一樣。至於那些巫婆神漢則是精臁⒀取⑿叭嘶蚴呛辍ⅫS鼠狼、蛇、鼠之類轉生人間,或附人體。因做動物時晝伏夜出,常在洞中「入靜」,故能現出一些臁悾D生為人後,一旦打坐入靜,那點臁愑直徽{出來。但這些人往往貪圖財物供養,喜好故弄玄虛。
以上這些人(冒充的不算),都能對來求助他的人,說對幾件過去、未來的事,或者說出來人身患的病症,並能「發功」治病,有的當時就有明顯的效果,很能迷惑傾倒一些人。那麼,為何他們能使某些人當時見效呢?
這首先要說一說人們為何得病。許多患病者都是由於殺生、吃肉而導致疾病纏身。被殺被吃的豬牛羊,雞鴨魚等的神識(老百姓叫臁辏┯伸渡眢w被人吃掉無處依附,為了復仇就依附、寄住在宰殺和食啖它的仇人身上,隨著這個人吃的動物越來越多,寄住他身上的神識就越多,能量越來越大,慢慢他就感到身上某個部位不舒服了,甚至疼痛,形成了病灶。這時就需要吃藥打針甚至開